共查询到20条相似文献,搜索用时 62 毫秒
1.
房锐 《乐山师范学院学报》2003,18(8):39-42
本根据《北梦琐言》、《五代史补》、《三楚新录》、《唐才子传》、《十国春秋》等古代相关献,结合今人的一些研究成果,对五代名政治家、史学家、学家孙光宪的交游情况进行一番较为详细的考证。 相似文献
2.
房锐 《乐山师范学院学报》2003,18(12):39-42
本根据《北梦琐言》、《五代史补》、《三楚新录》、《唐才子传》、《十国春秋》等古代相关献,结合今人的一些研究成果,对五代名政治家、史学家、学家孙光宪的交游情况进行一番较为详细的考证。 相似文献
3.
乔光辉 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):135-144
瞿佑在杭州、南京、周府、保安、北京都留下了足迹,一生交游极广。章在宏观考察瞿佑每个时期的交游的前提下,尽可能微观地考清交游的生平事迹。 相似文献
4.
胡大浚 《甘肃广播电视大学学报》2000,10(2):23-28
梁肃是唐古运动一位承前启后的重要人物。陈寅恪先生曾云:“盖古运动之初起,由于萧颖士、李华、独孤及之倡导与梁肃之发扬。”(《元白诗笺证稿》)梁肃师从独孤及、李华等,而擢拔韩愈、李观、李翱诸古运动干将,足可见出其地位。本从梁肃一生交游可考的百余人物中,择其学创作成就较大,作为考辨。可以从一个侧面认识梁肃在中唐学集团中的地位、作用及古运动的学渊源。 相似文献
5.
齐己交游考 总被引:1,自引:0,他引:1
田道英 《四川师范学院学报》2003,(2):113-117
文章依据齐己诗集--《白莲集》(四部丛刊本)以及《唐才子传》、《唐诗纪事》、《十国春秋》等相关资料,详细考证了齐己与郑谷、曹松、贯休、修睦、贯微等之间的交往情况。 相似文献
6.
房厚信 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(5)
王莘作为宋初著名藏书家,游学四方,交游广泛。根据现存史料,考察王莘重要的交游活动,呈现与王莘交游文人的生平事迹,反映王莘的交游特点,意于籍此为王莘及其家族在史学、文学上的成就作一注脚。 相似文献
7.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2012,(3)
王寂为金源一代重臣,还是金代中期的重要作家,其诗、词、文的成就都很可观,本文主要结合他本人的诗词文以及史书等相关资料,对其交游作一考辨,以使我们更深一步地了解其人其作。 相似文献
8.
9.
10.
11.
耿纪平 《南阳师范学院学报》2006,5(7):75-78,86
北宋中期的诗人梅挚生平虽不煊赫,但为官清廉,正直敢言,堪称循吏。其人喜吟咏,擅文章,虽作品大多散佚,而生平尚可据当时史籍和名家别集的相关记载加以考索。他与欧阳修等一同主持了北宋历史上最为著名的嘉祜二年科举考试,与欧阳修、梅尧臣、王珪、韩琦、文彦博等人多有唱和,且与王益、王安石父子为两世之交。他的政绩、品格以及交游连同创作一起所引发的历史影响值得后人珍视。 相似文献
12.
13.
唐宋之际,自中唐以来的世俗化浪潮日渐高涨。伴随着城市经济的繁荣,处于上升期的庶族地主阶级逐渐将其追求世俗享乐的审美趣味带入文坛,而官学、私学教育的发展则进一步为文学的普及化、平民化创造了条件。佛道世俗化的布道形式也在一定程度上促成了市民文艺的繁荣局面。一个适应各个阶层需要的市井文化圈渐次形成,有力推动了唐代贵族文学向宋代平民文学转变的进程。 相似文献
14.
卢青峰 《安阳师范学院学报》2007,(1):63-65
由于宋代统治者标榜“以孝治国”,故使宋墓中包含着丰富而又庞杂的孝文化因素。考古发现揭示出,不同地区的宋墓中体现宋代孝文化的内容及形式互不相同并各有侧重。这种差异是由于不同地区所受宋王朝政治辖制强弱的不同及文化的沿续性所造成的。宋墓中所体现的宋代孝文化反映了宋代“以孝治国”、“教孝求忠”、“以孝愚民”的时代特点,孝文化中包含着强烈的政治特性。从历史的延续性看,宋代的孝文化直接影响了元代的社会文化,并预示着明清“愚忠”、“愚孝”时期的到来。 相似文献
15.
夏金兰 《四川职业技术学院学报》2006,16(2):65-67
宋代在中国古代史上以“崇文抑武”而著称于世,宋代文化的繁荣也达到最高程度,而宋代宗室作为一个特殊阶层,在这样的时代背景下创造了自身独特的宗室文化,成为活跃在宋代文化舞台上的最为独特的一部分。 相似文献
16.
薛瑞泽 《三门峡职业技术学院学报》2012,(1):72-76
《河南志》有赖徐松辑自《永乐大典》而得以为世人所了解,特别是经过缪荃孙的校正,再加之高敏的点校而得以广泛流传。该志书是在宋敏求《河南志》的基础之上,经过元人的补充整理而最终成型的。而宋敏求的《河南志》则是对唐代韦述的《两京新记》完善升华,表明此书不是成于一人之手。该书使洛阳的城市沿革系统化地展现出来。 相似文献
17.
李紫薇 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(6):51-54
宋词中的侠文化表现出结交壮游、游冶享乐、建功立业三大特征。前两个特征是对传统侠文化“自由”精神的继承,恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而第三个特征使侠义精神和儒家正统思想结合起来,升华了侠义伦理,形成了崭新面貌的侠义精神,也喻示着侠伦理精神的蜕变。 相似文献
18.
彝族民间歌谣以三段式结构为典型特征。这些歌谣在彝族情歌、酒礼歌、丧礼歌、山歌四个主要类型中都有十分明显的代表作品。三段式结构的彝族民歌有其深层次的民族文化背景。 相似文献
19.
马海英 《湖北广播电视大学学报》2009,29(1):75-76
托妮·莫里森的《所罗门之歌》从不同的角度描写了黑人梅肯?戴德一家三代的历史。"奶人"的生活态度的变化,见证了美国黑人民族文化的变迁,同时,也证实了黑人民族文化的强大生命力,它可以引领整个黑人民族飞翔,飞向自由。 相似文献
20.
李斯斌 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2015,(1)
宋代始有官窑烧制瓷器,由此,宋代瓷器生产形成了官窑与民窑两种截然不同的风格。两种不同风格的瓷器,实则是宋代雅、俗文化的折射。以“定、汝、钧、官”为代表的官窑瓷器,装饰风格主要追求釉色的变化,其思想实则反映了宋代文人“道法自然”的审美标准;其器形追求秀美小巧,兼实用和欣赏两用,尤其是清供器、茶器、陈设器的大量出现,表明了宋代休闲雅文化中“玩物适情”的审美要求。而民窑器则更具有宋人休闲文化的世俗特征,其装饰风格多样,体现了南北迥异的审美趣味;其装饰题材多为世俗生活,折射出传统儒家以“仁、义、孝、悌”为基础的家国观念的休闲意识。 相似文献