青年卢卡奇的“阶级意识”对历史必然性的矫正

第二国际时期,卢卡奇相对于机械唯物主义者的论调,采取了与他们相反的逻辑和立场,以积极的态度呼吁改变现实。相对于庸俗马克思主义者这是对历史必然性的＂反动＂,历史必然性是引导无产阶级的基本路标,不是客体化了、神圣化了的上帝——无产阶级只能在上帝（历史必然性）的脚下仰视着上帝,等着上帝施舍的、被动的忠诚教士。＂正统的马克思主义不是对这个或那个论点的‘信仰’,也不是对某本‘圣书’的注解,恰恰相反,马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。＂[1]（21）当然,《历史与阶级意识》一书中的理论逻辑和论点存在着混淆与模糊,本文拟对历史必然性和当下的感性实践之间的关系做一论述。     

近代工商界与"辛亥"记忆的再建构

在辛亥革命这一重大政治事件发生一百年之后,除有必要对革命运动进一步进行深入探讨之外,从记忆史的新视角考察不同历史时期的不同派别与群体对这次革命的记忆、诠释及其影响,无疑也是十分有意义的一项研究工作.有学者认为,"从与‘记忆'本义密切联系的意义上,‘历史记忆'应确定为人们(主体)对社会成员的思想和活动(历史客体)的记忆.历史客体的认知离不开‘记忆'".     

革命新道路:早期西方马克思主义创始人的意识形态革命观

意识形态革命是早期西方马克思主义创始人的核心主题之一。青年卢卡奇、柯尔施和葛兰西开辟了一条迥异于正统马克思主义的人本主义解释路径,力图寻找一条适合西欧政治经济特点的革命新道路。他们认为理论与实践相统一是马克思主义的根本特征,意识形态革命和政治、经济革命同等重要,意识形态革命的关键取决于无产阶级阶级意识的觉醒,意识形态革命胜利的重要武器是历史辩证法和历史唯物主义,意识形态革命的先锋队是作为历史主体的无产阶级及其政党和知识分子,意识形态革命的主要任务是运用马克思主义武装无产阶级,祛除物化意识,夺取文化领导权。     

论马克思主义中国化的历史文化必然性

“马克思主义中国化”意味着马克思主义来到中国,与中国实际相结合,获得了它的中国形态和中国内容,同时也标示着用马克思主义来指导中国实践,深刻地影响和改变了中国的历史走向、社会面貌和文化形态。马克思主义之所以能“中国化”,其必然性内在于人类文化价值演进的辩证法之中。马克思主义中国化是历史发展的必然性和文化发展的逻辑演进的必然性共同呼唤的结果。在中国革命史上,马克思主义中国化作为解决民族与人民生存问题的利器,有效地解决了中国现代化的历史难题。     

从无产阶级和人类解放理解马克思主义基本原理的整体性和系统性

马克思主义基本原理是一个内蕴多种人文社会科学专门学科的思想理论体系,其中主要包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。三个主要组成部分各有自己相对独立的理论框架,但又相得益彰地链接马克思主义基本原理的逻辑整体性,从而使马克思主义基本原理具有统一的整体性、系统性。贯通于其中的中心思想线索是无产阶级和人类解放。马克思主义哲学说明了无产阶级和人类解放的可能性和必然性,马克思主义政治经济学解析了无产阶级和人类解放的现实性和条件性,马克思主义的科学社会主义瞻望了无产阶级和人类解放的可行性和目标性。     

"船背"实为"船帮"

人教版义务教育课程标准实验教科书八年级上册中的<核舟记>一文,课本对"其船背稍夷"一句中"船背"的注解是"船的顶部较平."教师教学用书提供隋树森先生的分析是:"‘背'字在这里应当解作‘上面'.动物的背向上,所以上面也叫‘背'.‘船背'的‘背'同‘驴背'‘鹤背'‘鹏背'的‘背'意思一样.唐朝诗人白居易有两句诗:‘夜雨滴船背,风浪打船头.'夜雨只能滴在船的上面,决不能滴在船底,这是很清楚的."     

论"苦难"是一种"局限"——对教材《我与地坛(节选)》中"苦难"的再解读

一 　　"<我与地坛(节选)>讲述的是人该怎样来对待生命中的苦难的问题.从侧重点上来说,全文第一部分的主要内容更注重‘生命'意义的感悟,第二部分写母亲,更注重‘情感'的体悟.写母亲,实际是写作者对母亲对待生命、对待命运的态度的‘理解',这也回答了作者对‘生命'的疑惑--自己该怎么活、怎样面对苦难的问题,文章在一问一答中浑然一体.……     

生态危机视域下马克思主义的当代发展

无产阶级解放的挫折和当代人与自然关系的恶化表明,马克思主义原创理论的解释模型需要做出调整,要根据时代变化把马克思主义推向现代形态.在生态危机视域下,马克思主义当代发展的路径体现在:(1)在马克思主义立场上,实现人类——无产阶级立场的转变;(2)在无产阶级解放的策略上,选择精神生产资料公有制;(3)在社会主义必然性的逻辑证明上,中国社会主义生态文明对生态危机的成功化解模式将吸引更多国家选择社会主义道路.     

超越马克思的马克思与后结构主义的相遇

内格里政治性地解读马克思,试图超越正统意义上的马克思,致力于主体性的确认和建构.传统马克思主义只关注历史过程的资本单维性,法兰克福学派仅仅将这一理论逻辑推向了极致,缺乏辩证的和政治的纬度,与之不同的是,后结构主义中的权力理论在根本上触及了历史发展过程的多元性和复杂性.历史的发展并不仅仅是资本统治劳动的历史,而更应该是劳动反抗资本的历史,劳动也是历史主体,而且一直作为资本主体的对立面而存在着,终将控制资本,实现自身的解放.     

马克思主义理论创新与《共产党宣言》坚守的辩证关系

《共产党宣言》的特殊地位使它在某种程度上成为马克思主义的别称.因此,马克思主义理论的创新与对《共产党宣言》的坚守之间既存在着内在逻辑关联,也存在着外部紧张性关系.马克思主义理论创新是对《共产党宣言》的验证、丰富和发展,与《共产党宣言》的科学解读互证相成.由于受客观历史条件和对《共产党宣言》主观认知能力等制约,特别是马克思主义理论创新与坚持《共产党宣言》基本原理之间存在着一定的张力,使得马克思主义理论创新必然是曲折的历史进程.实践,作为无产阶级改造世界的根本方式,是马克思主义理论创新的本原,马克思主义理论创新又使无产阶级改造世界的实践变得更为自觉.马克思主义理论创新需要有真问题意识、正确的方向性和科学的方法论,坚持《共产党宣言》的基本原理并且与时俱进.     

高校"中国近现代史纲要"课教学的几个问题

以"讲历史逻辑"为大学历史教育的理念,既可以区别高校"中国近现代史纲要"课与中学"中国近现代史"课程,为做好二者的衔接确定依据,也可以使之避免与"讲理论逻辑"的"毛泽东思想、邓小平理论和'三个代表'重要思想概论"课重复.以历史细节论证历史逻辑,是增进该课程教学实效的较好方式.     

"三个代表"重要思想与马克思主义建党学说

"三个代表"重要思想,充分体现了马克思主义建党学说不断发展的内在逻辑与全面加强无产阶级政党建设的时代要求的有机统一,深刻揭示了新的历史条件下党的建设的远大目标、根本标准、内在要求和正确方向,完整地再现了中国共产党面向新世纪、迎接新挑战、解决新问题、完成新使命的时代形象,开辟了马克思主义建党学说发展的新境界.     

人类社会历史中最具有决定性的关头——评国外学者对十月革命史的研究

这是为剖析和评论近些年来国外学者在十月革命史研究中的问题而写的系列论文中的第一篇.本文遵循马克思主义的科学理论和方法,依据历史与逻辑、观点与材料相统一的原理,针对国外学术界一部分人在十月革命的历史必然性和历史合理性问题上的模糊、错误、反动的观点,据理加以批评和澄清,并阐明了自己的见解.     

"普元"与"晋元"

一天,我和妈妈去乘822路公交车.刚到车站,我看见站牌上写着:开往"晋元路".我大声说道:"妈妈,我们要去普元路吗?" 妈妈听了笑呵呵地对我说:"看清楚了,是晋元路,不是普元路.‘晋'字上面没有两点."     

简易逻辑教学研究

1 新教材简易逻辑教学要求与教学现状 高中新教材与旧教材的一个显著区别在于增加了许多新知识点,其中"简易逻辑"就是其中一部分.尽管教学目标要求"理解逻辑联结词‘或'、‘且'、‘非'的含义;理解四种命题及其相互关系;掌握充要条件的意义"[1]不是太高,但简易逻辑却是高中数学学习的工具性内容,"所谓工具性内容,是指在数学学习中经常用到的知识和方法,""由于高中数学在逻辑性的要求上比初中有所加强,离开逻辑推导寸步难行,有关逻辑知识也成为学习高中数学的必要基础"[2].我们认为,这部分内容学习不好,会直接影响学生对数学的理解、对方法的把握、数学思维能力的形成和数学素质的提高.     

坚持和发展马克思主义与当代中国历史命运

本文从三个方面论述了坚持和发展马克思主义与当代中国历史命运的问题。文章首先从历史的角度阐述了中国选择马克思主义的必然性,并指出探究任何社会问题都应有历史感;接着文章论述了坚持和发展马克思主义的辩证统一关系,认为既然马克思主义的本质是革命的、批判的,那么马克思主义就应该是活生生的发展着的理论体系;最后文章强调马克思主义是无产阶级科学的世界观,批判了所谓“互补论”,指出它企图取消马克思主义在中国指导地位的实质。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

知识观视角下的基础教育课程改革

一、当下课程改革的知识观透析 1.建构主义知识观的兴起.建构主义知识观20世纪80年代末90年代初为我国教育界所认识,它对知识的客观性和确定性提出了质疑,认为知识是一种主体的存在,"既不是对世界的镜式‘反映',也不是对事物本质的‘发现'与‘揭示',而是人们理解事物及其与自身关系的一种策略".     

谈"含有联结词的简单命题"

近两年来,在有关简易逻辑教学的讨论中屡见文章举例说明:有些命题尽管含有联结词却仍然是简单命题.这些文章的论点也并非完全一致,有的声言其所谓"联结词"是指普通联结词,不是指逻辑联结词,因此所举各例与新教材中的定义"不合逻辑联结词的命题称为简单命题"并无抵触:有的则确认其所谓"联结词"就是逻辑联结词,直言上述定义"不妥".以下将两种论点分别称为"普通联词说"与"逻辑联词说"并试陈拙见请指正.     

"历史唯物主义的起源"——马克思《关于费尔巴哈的提纲》研读

<关于费尔巴哈的提纲>是马克思超过费尔巴哈走向历史(和辩证)唯物主义的标志,是马克思主义新世界观的历史起点和逻辑起点.<提纲>通过揭露和批判从前一切唯物主义的主要缺点,初步制定了科学的实践观,并以新的实践观为锁钥打开了认识社会历史的大门.<提纲>在检验真理的标准和人类认识的基础、社会发展和人的发展的关系、宗教的社会根源和消灭宗教的途径、人的本质和社会的本质等一系列重大问题上第一次提出了马克思主义的根本观点,作出了经典性的表述.<提纲>申明了马克思主义的阶级基础和历史使命,鲜明地显示了马克思主义的阶级性和实践性两个显著特点.只有站在无产阶级的立场,把它当作指导实践、改变世界的理论武器,才能真正弄懂并正确运用马克思主义.