民间法与国家法关系纬度探究——兼论中国法制建设进路

民间法作为一个渐进发展的规则集合体，由于它的自生自发性和回应性决定了它在我国由三种样态构成。基于民间法的特征，使得其与国家法存在广场效应与剧场效应的对立及两种语境之争，我国法治建设进路中存在着“双重社会”模式这样一个最大的国情，我们应当从市场经济建设、打破城乡二元结构以及加强行政执法与法官审判中的法律解释等四个方面来达致民间法与国家法在中国社会与法律的顺利转型中握手言和。     

试析民间法的法理依据和社会基础——从民间法理论衍生和成长视角的分析

在法社会学领域，民间法是相对于国家法而言的一种法律形态。民间法作为法律现象在中国早已有之，但作为一个独特的法律概念是西方法社会学理论中国化的产物，而作为法学研究的专门对象则是西方法学发展到一定阶段，即法社会学形成之后的事。不论从民间法理论在西方衍生、成长的历史分析，还是从其中国化的社会背景看，民间法的存在自有其法理依据、历史条件和现实社会基础。     

国家法与民间法双向互动之思考

国家法由民间法发展而来。但由于国家的加入，民间法和国家法出现了分野，同时产生了冲突、互动和融合。笔者认为国家法与民间法的二元建构应在消除两者之间存在的文化上的差异和阻隔基础上，实现两者的良性互动和双向对接．并对此作了一些尝试性探讨。     

民间法基本概念问题探析

作者认为,对民间法特征及民间法基本概念进行分析是探讨民间法其他问题的前提。从外在特征看,民间法普遍存在;从历史维度看,民间法是客观的。同时由于民间法主体存在差异,民间法又是独特的和自足的。民间法和习惯法不同,但是民间法有习惯性;民间法与国家法不同,但是也具有国家法某些特征。民间法是独立于国家法和习惯法之外,自发形成的并有社会权威管理和约束的,总结某些习惯性规范并内涵有统一权利义务观念的行为规范。民间法是介于国家法和习惯法之间的一种类法律规范。     

法律多元视野中的国家法与民间法

中国的社会结构正在逐渐形成一个国家与社会并立互动的二元结构，这就为民间法的继续存在与发挥作用提供了社会条件。由于国家、社会二分而形成的大、小传统的阻隔为民间法的存在提供了文化土壤，在处理国家法与民间法的关系上．不是一方对另一方的挤压与消灭，而是在相互尊重的基础上进行理性的对话与沟通。     

民间法存在的必要性及其界限

民间法作为一种行为规范,具有自发性、地域性、具体性等特征。由于国家法的局限性、法律文化的传承性和经济成本的考虑,民间法有其存在的必要性。但是,民间法的性质和运行应当有其界限,它的作用不能被无限扩大。     

民间法意义上的盐业合伙契约

凝聚着人们的心智与情感并具有高度认同感的民间法，弥补着国家法留下的“真空”，充实了社会控制体系．使纠纷解决变得便利和经济，经过国家立法机关的认可、吸收，民间法还能转换为国家法，从而对法治社会的建设和我国人民法律信仰的形成起巨大的推动作用。民间契约是民间法的重要表现形式之一．属于一种“普遍性判断标准”或广义上的“法律渊源”。盐业合伙契约作为我国近现代一种独具民族传统特色的民间契约形式，无疑属于民间法的范畴，通过对其具体内容、历史作用以及民间性特点的分析，有利于人们认识在国家法占主导地位的今天如何为民间性规范留下适当的生存空间，从而为中国法治理论研究提供有益的制度性资源。     

论国家法与民间法的互动与沟通

对处在法治进程中的中国来说，民间法是否还有存在的基础?国家——社会二元结构的形成为民间法提供了存在的社会条件，大传统与小传统的阻隔又为民间法的存在与继续发挥作用提供了文化土壤。在处理二者关系上，不是一方对另一方的挤压与消灭，而是在相互尊重的基础上进行理性的对话与沟通。     

略论我国民间法的渊源

民间法的研究很大程度上是为了解决国家法在实际运行中无法全面协调社会关系的难题,而国家与社会二元结构理论框架无法为我国的民间法提供充分的土壤。因此应当结合我国传统社会的实际情况,提出民间社会的概念,为民间法的存在及运作提供真实有效的载体,同时为分析民间法同国家法之间的关系提供新的视域。     

国家--社会二元架构中的国家法与民间法

中国的社会结构正在逐渐形成一个国家与社会并立互动的二元结构，这就为民间法的继续存在与发挥作用提供了社会条件。由于国家、社会二分而形成的大、小传统的阻隔为民间法的存在提供了化土壤。在处理国家法与民间法的关系上，不是一方对另一方的挤压与消灭，而是在相互尊重的基础上进行理性的对话与沟通。     

试论民间法在解决婚姻家庭纠纷中的作用

我国在解决婚姻家庭纠纷中,出现了多元化的纠纷解决机制,国家法对纠纷的解决有统一性和强制性;民间法在处理婚姻家庭纠纷中以其灵活的、民众广泛接受和认可的方式发挥出了独特的作用。国家可以通过整合传统法律文化现代法律文化来协调二者的关系,以建立一种以国家法为价值取向、以宽容原则为基础的民间法与国家法互动方式的纠纷解决模式。     

传统农村治理的民间法特色与现代困境

民间法是与国家法相对的一种行为规范,民间法以精英群体为载体构成了中国传统农村治理的主要规则.但随着农村社会以法治化为表征的现代化进程的开启,国家法与民间法的价值冲突与效力拒斥愈发明显,当下国家法律制度的构建需要注重对民间法的吸收,并积极发挥农村精英的作用以寻求国家法与民间法的契合之道.     

刍议国家法与民间法在我国乡村之并行——以南街村为视角

民间法由公民长期生活、劳作、交往和利益冲突中逐渐显现,因而具有自发性和浓厚的地方色彩。南街村社区内民间法与国家法的互动、博弈,总结出我国“三农”问题的根源在于计划经济体制下,所有制方面追求公权高于私权,在国家法律和政策方面,国家法把农民的生产和生活都纳入其控制之下,导致民间法无由生产,甚至萎缩消失。     

古代家族法的历史脉络及其重要特征

家族法是古代中国宗法制度发展的产物,作为封建国家法律的重要补充,起着管理宗族,辅助国家治理的重要作用.家族法有其自身的发展脉络,起源于宗法浓厚的奴隶社会、三国两晋南北朝时出现了家族法的雏形、隋唐以后至清代逐步成熟直至完备.家族法的重要特征主要包括:封建伦常秩序、婚姻继承、惩罚措施、财产关系、祭祀及族谱等.     

国法与乡法——以吐鲁番、敦煌文书为中心

通过吐鲁番、敦煌出土的契约文书，文章讨论了在民间契约问题上的国家立场。国家时于民间契约制定的司法界限是什么，与此同时，民间契约又是怎样时待国家法律的。在双方的相互时待中，文章试图找出一条国家与社会之间的边界。文章认为，乡法与国法之间，都有针对时方的预设：国法方面存在着预设的干预条件，而乡法方面对待国法既有依赖，又有预防。双方的关系，随着时代的变迁而发生变动。     

民间法视野下的纠纷解决思考——以法律文化为视角

本文通过对法律文化概念的反思指出应多关注实践意义上的法律文化,将法律文化作为研究和解决实际问题的方法,并通过对乡土社会一个纠纷解决实例的剖析证实了在国家法之外.还存在其他东西左右着纠纷的解决,即文化风俗习惯等民间法的东西.     

清代边疆多民族地区的国家法建设——以清代新疆刑事司法实践中的法律适用为例

由于民族、宗教、历史等因素的影响,清代新疆呈现国家制定法、宗教法、习惯法等多元法律并存的样态,鉴于多元法律之间性质上的差异以及由此带来的对政权稳固的消极影响,清政府在对新疆的法律治理过程中,始终注重国家制定法在刑事司法领域中的权威与主导地位,以《大清律例》等为核心的国家制定法统合边疆地区的多元法律并推进国家法的建设。     

再论民间法对社会利益整合的可能贡献

如何对社会利益进行整合，这是国家法与民间法都不得不面对的问题。民间法在法律创制、法律实施以及法律反馈等法治环节中，都可以实现社会利益的整合。在法律创制过程中不可避免会产生“社会利益整合裂缝”，民间法可以弥补此种裂缝；在法律的实施过程中只能形成利益整合的框架，民间法可以在此框架之下，针对具体情境构造社会利益整合平台；在法律实效反馈过程中，民间法则可以以规则的形式表征利益整合之效果，进而实现社会利益的“再整合”。我国正在从一个大国迈向强国，关注民间法的治理效能，就是要在“世界知识”之外，汲取“地方知识”与“民间知识”，形成中国之治，为实现强国目标积蓄力量。     

浅析盐业合伙契约的民间法特色——以四川自贡盐业契约为例

民间契约是民间法的重要表现形式之一,属于一种"普遍性判断标准"或广义上的"法律渊源"。盐业合伙契约作为我国近现代一种独具民族传统特色的民间契约形式,无疑属于民间性规范的范畴。通过对其具体内容以及民间性特点的分析,有利于人们认识在国家法占主导地位的今天如何为民间法留下适当的生存空间,从而为中国法治理论研究提供有益的制度性资源。     

理性看待民间法

在历史上,民间法一直发挥着积极作用。但随着中国市场经济的发展和城市化的推进,民间法受到多种元素的冲击与改造,因而理性看待民间法的存在现状以及与国家法的互动,才能顺应社会变迁的需要,重塑法治背景下民间法的未来。