道教圣地

道教色彩浓郁的巍宝山被《中国大百科全书·宗教卷》列为了中国的14座道教名山之一。"观此山,无峰不奇,无泉不冽,无寺不古,无树不翠,堪称清虚妙境;过斯境,有洞皆春,有鹤皆鸣,有霞皆青,有龙皆灵,     

甘肃河州脚户

脚户,是西北地区人们对驾驭骡子、马、牛、骆驼等大牲口,控制并跟随驮队从事长短途运输的人的称呼。在甘肃河州,脚户家喻户晓、妇孺皆知。甘肃河州地区(今临夏)古称罕,俗称中国的小麦加。它地处中国黄土高原和青藏高原的交接地带,自古就是中原文化和西部边疆文化的重要交汇点之一。以往,人们更多关注的是河州回商的精明与才干,却往往忽视了那些默默无闻的脚户。然而正是这些脚户,负载着人们的日用和期盼,将他们在世间的痕迹留存于漫漫的山梁和荒漠。河州脚户运输作为当时几乎是惟一的陆路交通方式,在文化和贸易的交流过程中起到了不可磨灭的…     

《清代经世文选编》（初稿）前言

一经世文编纂的缘起 经世之文,肇端甚古,《尚书》之典、语、谟、誓,皆具经世内容。经世语词,始见于《庄子》。《庄子·齐物论》云：＂春秋经世,圣人议而不辨＂。历代名臣奏议、政书、类书,类皆经世之作。汉贾谊之《治安策》,鼍之《论贵粟疏》等,皆为经世名篇。唐太宗命魏微等编《群书治要》,辑五帝至晋有关治理国家大要之完篇整段文献,     

凝心聚力敢于担当——喜洲镇洱海保护治理“七大行动”工作开展情况

1、全力抓实“两违”整治行动,违章建筑、违法经营的行为得到有效管控.自2016年10月以来,喜洲镇共叫停、整治农村住房建设337户,经复查,存在少批多建问题26户,截止4月5日,已对违章建筑进行全面整改,共拆除2067平方米;在第二轮“回头看”中排查出11户违建户也于6月25日全面完成整改.     

简牍所见秦汉“户人”“家长”新释——兼论秦汉国家权力对基层家庭的治理

简牍所见秦汉“户人”是国家授予田宅、爵位的法律主体,也是户下私奴婢的所有者,官方可通过“户人”管理基层家庭。简牍诏令所见“家长”并非传统的“尊长”,而是一种狭义的法定身份。“家长”需要承担向官方申报、审查相关租税的义务,并承担连带责任。“户人”与“家长”均是国家治理基层家庭过程中,利用行政手段赋予家户管理者的法定称谓。无论是刚性的“分异令”政策,还是柔性的“名田宅”制,都共同促使基层社会形成小家庭模式,也使得“家长”与“户人”趋于统一。     

宽容的力量

那时候,我们家还在一个院子里住着.同在一个院子里住着的有六户人,其中两户姓张,我家是其中之一.另一户姓张的人家有兄弟三个,我们家则有弟兄两人.     

李贽《题孔子像于芝佛院》发微

<正> 在李贽《续焚书》卷四中,有一篇名为《题孔子像于芝佛院》的文章,读来颇有味道,其文如下:"人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端。人人非真知     

解读弥渡花灯

在弥渡,村村有灯班,处处玩花灯。在每年的玩灯中,每个灯班都需要一个"灯头"来掌控整个玩灯过程。而这个"灯头"的产生,不是以名声、地位、财富,金钱物质的多寡决定的,而是由本村在过去的一年里,谁家生过小孩,生过小孩这一家的户主就是自然的灯头,如果一个村有两户及以上的人家生过小孩,这些人家的户主就要推选一个"总灯头",一般情况下,总灯头都由第一户生男孩户的户主担任。推举灯     

热恋故乡

正我时刻把故乡装在心田、揣在怀里,一天一天地想,一月一月地念,一年一年守望着,一辈子祝福着。——题记一我的家在大理云龙县一个叫小地庄的村子里,全村有14户人家,因为两次失火,有6户外迁,现在还有8户在原址居住。从对岸羊群多的山上看过来,小村庄静卧在一把绿色掩映的"太师椅"上,按地理师的说法是:左青龙,右白虎,这可是有福之地。     

日、月二字的神话内涵

日、月二字的神话内涵□孟宪明日、月二字,应该说是中国文字学解释最早、释意最确的两个字。《说文解字》这样解释：日,实也。太阴之精不亏。从口一,象形。凡日之属皆从日。,古文象形。月,阙也。太阳之精。象形。凡月之属皆从月。清代段玉裁在他的《说文解字注》中...     

客家吉祥文化--铃帽

定南客家人的由来定南县位于江西与广东交界之处。自古以来，这里便是人烟稀少的山区。天然的屏障成了历代绿林草寇隐身之地，尤其明末建定南县治之前，三巢作乱，官民不宁。隆庆三年（1569年），明政府在莲塘里(今老城村)筑城建衙，割龙南县之高砂堡、下历堡、横江堡，安远县之大石堡、小石堡、伯洪堡，信丰县之潭庆堡组成定南县治。据考：龙南割来164户，1131人(男781人，女350人)；安远割来98户，605人(男431人，女174人)；信丰割来48户，119人(男99人，女20人)；合计310户，1855人(男1311人，女544人)。当时，莲塘里居有兰、罗、雷三姓…     

润格与大画

时下书画艺术家气魄、胆识，皆非前人可比；才大如海，笔健如椽，挥毫泼墨，皆成鸿篇巨制，自然售价不菲。伟大的时代应出现伟大的作品，但伟大并非巨大。时下书画家的作品尺幅越来越大，主要原因恐怕与以平尺论价的商业惯例和市场炒作有关。[编者按]     

北狄在前殷文化上之贡献:论殷墟青铜器与两轮大车之由来

（一）序言殷墟以前地下文化,据今日所知,有龙山与仰韶两期。此皆同属新石器时代之后期遗物。无铜器之发现,亦无车马饰具之遗存＿传世所称夏后之鼎、太　之币,以今日古器物学之知识言之,皆属战国时代之物,或更在其后。中国青铜器之肇端,尚不能超越殷墟时代以前。殷...     

鱼木寨的传说及其变迁

鱼木寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市谋道乡大兴管理区。据说最早来寨子的人家只有7户，有谭、向、成、邓四姓。发展至今有住户158户，605人，其中土家族、苗族占60％。这里过去前后有雄奇的关口卡门，两侧有墩厚的青岗片和跺子片寨墙，     

释名两则

<正>"筷子"命名新考"筷子"缘何而名?论者历来皆以明代陆容《菽园杂记》卷一所载"民间俗讳,各处有之,而吴中为甚,如舟行讳住、讳翻,以箸为快儿"之说为底本。其后所有论者皆以"箸"与"住"同音,行船忌讳     

阿昌刀

雪亮的阿昌刀上 刻着月亮-- 天空的精灵 刻着星星-- 黑夜的眼睛 阿昌刀,也称户撒刀,是由居住在滇西南的阿昌族打制的,是阿昌族独具特色的手工产品.户撒刀,刀质制炼精纯,刀刃锋利、坚韧,素有"削铁如泥,吹发即断"的美称.     

一些目光

正河流渐行渐远"下窄坡"这个我出生并成长的寨子,记忆中不足百户,现在也没有突破这个数目。最少时,不足五十户。这里提到的是还不足五十户时的记忆,经过时间的覆盖遮蔽后,记忆制造了另外一个空间和时间。我承认,记忆是无法得到真实还原的,有时我们甚至会不经意就篡改了真实。在那个不足五十户的村寨里,出现了一些形形色色的人与物。诸如出现了一个以一些社会青年组成的帮派,为非作歹;诸如出现了七只还是八只天鹅,雪白的,在后山的草木间悠闲自得,最后却被村里人用那时还未收缴的枪轰走了;诸如出     

中国古代薄葬思想的流变

中国古代薄葬思想的流变胡双井从文献记载来看，中国古代很早就已出现了薄葬。传说黄帝葬桥山、尧葬济阴，“丘垅皆小，葬具甚微”，其后的文、武、周公之葬，也都俭朴，“皆无丘陇之处”。后世贤达薄葬的更多，“昔孔子大圣，母墓毁而不修。梁鸿至贤，父亡席卷而葬”（唐...     

湖南古村上甘棠

湖南江永县夏层铺镇上甘棠村是目前湖南年代最为久远的千年古村落。千年来,这里竟然一直由一个庞大的家族固守。公元前111年,即汉武帝元鼎六年,这里叫谢沐,是一个闻名遐迩的县城,因谢水和沐水交汇而得名。隋文帝开皇九年,谢沐县与邻县合并后撤迁。据周氏族谱载:周氏族人周如锡自唐天宝年间为平定南方十州之动乱从山东青州来到宁远太阳洞;唐宪宗年间,周氏一族再迁至永明县谢沐乡机峰山;唐太和二年迁居甘棠山。上甘棠村现有居民453户,1865人,除王姓2户、龚姓3户、何姓田姓各1户外,其余均为周氏族人。 上甘棠村依山傍水,坐东朝西,东边一线低矮…     

东甸的茶花开了,贫困户的好日子来了 祥云县刘厂镇116户贫困户喜迁新居

正2016年12月15日上午,祥云县刘厂镇116户建档立卡贫困户喜迁新居。刘厂镇党委、政府在东甸村易地扶贫搬迁点举办了隆重而节简的易地扶贫搬迁仪式。搬迁点天朗气清、惠风和畅、艳阳高悬,祥云县委书记王正林和大理州文联主席杨子东来到了东甸村,与刘厂干部群众一起见证了这个具有历史意义的幸福时刻,与即将入住新居的116户建档立卡贫困群众同庆乔建之喜。大理州文联主席杨子东回顾了两年来"挂包