浅析深陷丑闻的BBC与其公信力

英国广播公司BBC一直奉行着这样的信条:"我们是独立、公正和诚实的。(We are independent,impartial and hon-est)"。而且也一直被视为世界最具公信力的媒体,特别是在2011年英国默多克传媒集团旗下的《世界新闻报》"窃听丑闻"曝光之后,英国媒体可以说是"硕果仅存"的依旧保有高度公信力的BBC,更是被英国以及世界给予高度期望。但是,随着萨维尔"性侵"丑闻的揭露,这棵象征英国媒体公信力的"大树"正在轰然倒下。     

对自媒体公信力重塑的思考

随着以个人传播为主的"自媒体时代"的到来,自媒体成为普通人发布、传播信息的主要工具。但由于自媒体传播媒介本身的特点以及自媒体主体的自律意识低下,自媒体信息发布缺乏有效管理等原因,致使自媒体公信力丧失,而自媒体公信力的不断流失无疑是对自媒体自身发展最大的威胁。本文针对自媒体公信力流失的原因进行了探析,并在此基础上对重塑自媒体的公信力提出了进一步的思考。     

借鉴《论语》远离“塔西佗陷阱”

如果政府在社会热点事件和突发事件中的不作为就会使得政府公信力丧失、政民关系的紧张错位,进而陷入"塔西佗陷阱"的泥沼之中无法自拔。儒家经典《论语》中的"以民为本"、"为政以德"、"以信为本"等优秀政治思想,值得政府借鉴学习如何去培育和提升自身的公信力,远离"塔西佗陷阱"。     

提升政府公信力亟需跨越“塔西佗陷阱”

提升政府公信力是一项系统工程。在全媒体时代,政府需加强意识形态工作特别是要强化网络正面宣传,唱响网上主旋律,以跨越"塔西佗陷阱",为提升政府公信力营造优良的舆论环境。     

浅析中国政府公信力现状

政府公信力是社会信用体系的基石和核心,也是建设市场经济体系的基本要素。然而,现实中,某些政府失信事件成为政府失信于民、公信力下降的潜在因素。本文从分析政府公信力的基本内涵为起点,指出中国政府公信力呈下降趋势,然后从时代社会、政府自身和公众三个角度分析了我国政府公信力下降的原因,最后提出了相应的路径选择,全力提高政府公信力,重建公信政府。     

法定审计职责解析

本文对修改后的审计法在健全审计监督机制、完善审计监督职责、加强审计监督手段、规范审计监督行为等方面的内容进行了介绍,重点比较研究了新审计法在审计职责范围、审计职责类别等方面的内容,并认为审计研究落后的主要原因是"研究范式"落后了,应该积极探索"逻辑审计"在经济责任审计和经济效益审计方面的应用。     

"审易软件-3.0高校版"的应用实践

分析了"审易软件-3.0高校版"的主要优点,并结合实际应用经验,总结出了该审计软件运用的要点及要求.     

提升海事执法公信力的探讨

对海事执法公信力的内涵和影响海事执法公信力提升的主要因素进行了阐述,提出从海事系统立法、执法制度完善和执法队伍建设等提升海事执法公信力的建议。     

论机关作风的转变和政府机关形象的塑造

良好的政府形象对于党和政府公信力、凝聚力的形成互关重要,切实转变机关作风,塑造良好的政府机关形象是落实科学发展观、提高干部素质和工作效率以及优化发展环境的需要.塑造政府机关良好形象需要通过政务运行、服务效能和部门责任三方面的转变,努力塑造"阳光政府"、"服务政府"、"责任政府"形象.     

从公民与公共政策的关系角度探析政府公信力问题

当前,我国政府公信力问题越来越受到人们的关注,而政府公信力通常反映在公民与公共政策的关系之中。从这个角度对政府公信力问题加以分析,可以看出造成我国政府公信力问题的行政制度、行政观念、行政行为等方面的缺陷,是基于公民在公共政策的制定、执行和变化的全过程中未能充分实现其应有价值而存在的。因此,应从公民与公共政策的关系角度构建完善行政制度、提升行政观念、改善行政行为。     

近代中国的修约外交及其历史意义

国际公法较为完善的今天,依然存在着国家地位不对等的情况。强国惯常于通过条约扩大自己的利益,对于条约的另一方,这显然是让人难以接受的。回归中国近代史,是一段缠绕着"不平等条约"的历史,屈辱起于中国方面对国际法及外交知识的匮乏,随着留洋人士的归国后,近代中国才开始注重对外交方面的认识,如何消除"不平等条约"的严重侵害成为了当时急需解决的问题,"修约"针对此问题作出的努力,成为当时中国外交史上重要的一部分。     

浅谈马基雅维里及《君主论》

《君主论》一书是马基雅维里在总结历史规律后,结合其自身丰富政治阅历而作,在西方政治思想史上具有深远影响。其中反映了马基雅维里的政治观,军事观和作为君主的道德观,并饱含了作者强烈的爱国情怀。同时,《君主论》历来是一部颇受争议的作品,但其中部分观点和作为君主的行为准则为随后历史中许多掌权者所践行。     

孔子姓氏考辨

世人多谓孔子姓孔,根据上古三代的姓氏原则进行追根溯源,认为孔子应该姓"子","孔"仅是他的氏号。然后对孔子氏号——"孔"之来源进行分析辨证,指出孔子之"孔"当源自其六世祖孔父嘉。据《说文》"以字连父"的记载及"春秋时名嘉者字多孔"的现象,排除"孔"乃孔父嘉"赐号"和"为名"之说,认为孔子之"孔氏"取自孔子六世祖孔父嘉的字。     

我国红十字会治理体系和治理能力之现代化

我国红十字会作为以人道主义为目标的社会救助团体,在协助政府防灾救灾减灾、维护社会稳定和促进国际交流与合作中发挥了重要的功能作用。近年来,与红十字会有关事件的发生折射出红十字会组织管理机制体系行政化、信息披露机制体系片面化和对外联络机制体系封闭化等治理体系不完善问题,同时也凸显出在治理能力方面存在决策不够民主科学、信息化程度低、资金管理缺乏专业等治理能力弱化问题。结合红十字会组织的宗旨和性质,研究红十字会治理体系和治理能力现代化的具体路径,以期其功能充分发挥,以善治助推“善业”。     

欣赏与同情——白居易诗歌中的女性观照

女性题材是白居易诗歌中重要的内容之一,白居易的诗歌中描写了上至君王宠妃下至妓女农妇等丰富多彩的女性形象。透过这些具体的诗歌,我们可以看到,白居易在欣赏女性"美"的同时更着重表现了女性在封建社会中深深的"苦"痛,诗人以同情的笔触,写出了对广大被压迫女性的关怀,体现了进步作家的人道主义情怀。     

论汉娜＆#183;阿伦特关于行动的境况--复数性

在汉娜？阿伦特看来,人应该是复数的存在,而不是单个的、整齐划一的存在。和生命以及世界性的境况相比,复数性是最能体现人之为人的尊严以及和政治联系最紧密的行动的境况,这和亚里士多德的“人天生是政治的动物”的观点有异曲同工之妙。但是,随着“社会”的出现,复数性的境况遭到严重的威胁,生命成为至善,行为代替行动。     

享乐视域中的山水文化——西晋“金谷宴游”的审美情趣及其发展

西晋时期名噪一时的"金谷宴游"具有深远的审美文化意义——山水进入了士人的文化生活中。上层社会整体的享乐风气造就了西晋文化独特的审美情趣,"金谷宴游"集中体现了士人群体对山水的关注,并将愉情山水的审美情趣与对生命的感叹结合在一起,成为山水文化发展过程中重要的一环。     

论提升当代大学生生态环保意识的现实意义

生态文明是人类社会继农业文明、工业文明之后的又一文明形态,它对生存于其中的个体提出了与以往文明社会形态迥异的要求。纵观历史,人类社会因生态环境的破坏,使文明断层乃至消亡的案例中外有之。因此,在我国面临经济发展与环境保护深刻矛盾的现阶段,提升包括当代大学生在内全体国民的生态环保意识具有重大的现实意义,可谓功在当代,利盖千秋。它既是响应高等教育改革的必然要求,也是高校建设生态校园的有力推手,还是建设“美丽中国”的必由之路,更是人类步入生态文明社会的时代要求。     

知、行、悟的合一--山水画临摹教学再探索

临摹作为山水画教学的基础课程,意义重要。知、行、悟的合一,作为一种整体的教学方式,重新界定了临摹的功能与边界,比之传统的教学方式,它把传统山水画的语言形式本体作为学习的主要目标,并提升了“悟”在临摹教学中的地位,最终教学目的指定在自我确认和创造基因的培养方面。     

宋词“莲”之神韵美及其人格象征意蕴

"莲"是宋词中十分重要的一种花卉意象。源于莲的生长特性,高雅纯洁,是莲有别于百花所独有的神韵美感,也是宋词莲意象神韵美的精髓。由此,莲成为宋代词人心仪的"君子"花,具有了人格象征蕴涵。宋人在对莲的描绘中,深深地寄寓着个体人生的种种意趣:洁身自好的人生追求,孤傲自持的个人操守,骚雅风流的精神风貌,超然自得的处世态度,高蹈出尘的超迈风姿,谦冲淡泊的个性品格。显示了宋词独特的艺术魅力。