论贾谊的法家思想

贾谊(公元前二○○年——前一六八年)洛阳人,西汉初期著名的政治家,思想家,小时受李斯的学生河南守吴公的赏识,是主张“法治”的。文帝即位以后,闻贾谊“颇通诸家之书”①,召立为博士,他先后做过太中大夫,长沙王太傅和梁王太傅一类的顾问官,在此期间,多次向文帝上疏,对当时的政治提出了改革建议,受到文帝的重视和采纳。他的政治主张,对巩固新生的封建制度和地主阶级政权,捍卫汉王朝加强中央集权的法家路线,起了重要作用。他的著作经后人整理的有《新书》十卷,其中《过秦论》、《陈政事疏》、《论     

西汉政论文与汉赋大家——贾谊

贾谊(前200—前168年)洛阳人,世称贾长沙、贾太傅,西汉政论家、文学家。18岁时以能诵诗属文闻名郡中,20余岁被汉文帝召为博士,不久提拔为太中大夫。他向文帝提出许多政治建议,深受器重。后遭大臣周勃、灌婴等排挤,贬为长沙王太傅。被召回后,任梁怀王太傅。不料怀王坠马死,贾谊十分悲伤,郁郁不乐,不久去世。年仅33岁。贾谊在政治上主张削弱诸候势力,加强中央集权,重视农业,积蓄粮食,限制豪强商贾,抵     

《屈贾列传》中的长沙王

《屈贾列传》中的长沙王陶麟《史记·屈原贾生列传》记贾谊曾先为长沙王太傅,后为梁怀王太傅。梁怀王为文帝少子刘揖①,而长沙王的姓名《史》《汉》贾谊传中均无注。《资治通鉴·汉纪·文帝纪四年》胡三省注长沙王“吴差也”。由此知长沙王非刘氏宗族。《史记·汉兴以来...     

论贾谊的法家思想

贾谊(公元前二○○年——前一六八年),洛阳人。曾在河南郡守吴公门下学过荀卿、李斯的“南面之学”,受到了法家思想的熏陶。他二十来岁就走上政治舞台,先后做过博士、太中大夫、长沙王太傅和梁怀王太傅等一类的顾问官。死时年仅三十三岁。在短短的十五年的政治生涯里,他多次上疏陈述     

“为之奈何”话刘邦

汉高祖刘邦缺点很多，做泗水亭长时“好酒及色”（《高祖本纪》）；“居山东时，贪于财货，好美姬”（《项羽本纪》）；做沛公时，六十多岁的长郦食其求见，“方倨床使两女子洗足”（《郦生陆贾列传》）；做皇帝时，大臣周昌求见，“方拥戚姬”（《张丞相列传》）；更匪夷所思的是“诸客冠儒冠来，沛公辄解其冠，溲溺其中”（《郦生陆贾列传》）。[第一段]     

屋下架屋

庾仲初~①作《扬都赋》成,以呈庾亮~②,亮以亲族之怀,大为其名价~③,云可三《二京》、四《三都》。于此人人竞写~④,都下~⑤纸为之贵。谢太傅~⑥云：＂不得尔,此是屋下架屋耳,事事拟学,而不免俭狭~⑦。＂（选自《世说新语校笺》,中华书局1999年版）     

《周礼疏》袭用旧说考论

贾公彦《周礼疏》因袭南北朝经师旧说处所在多有。因为师承与门派关系,贾疏在因袭时偏主熊安生说。当熊说与郑注不合时,贾氏便在二说间调和与折中。因袭之旧说集中于礼制、礼例方面,包括祭礼、丧礼、服制等。这与南北朝重视礼制研究,尤其是丧服礼研究是吻合的。     

所谓现存《唐律疏议》为《永徽律疏》的新证——与郑显文先生商榷

我国学者杨廷福等曾认为现存《唐律疏议》为《永徽律疏》。郑显文先生最近在敦煌吐鲁番文书的基础上又提出新证,力证《唐律疏议》为《永徽律疏》不谬。但检讨郑显文先生的各项证据,发现并不足以支持现存《唐律疏议》为《永徽律疏》的观点,唯一可以肯定的就是,现存《唐律疏议》并不是永徽四年(653)的《永徽律疏》。     

"疏不破注"刍议

韩峥嵘、张利文二位先生的《〈毛诗正义〉“疏不破注”考辨》“举证有六”得出所谓“‘疏不破注’,不是‘疏不破传’,而是‘疏不破笺’”的结论有以偏概全之嫌。前修未密、后出转精,《笺》“宗毛为注”而有所发展,或申明毛说,或订正其讹,所以,正如《笺》对于《传》来说,以传承为主,《正义》对于《笺》来说也是以传承为主,皆势所必然也,并非孔颖达在整体上存心“抑毛扬郑”也。“疏不破注”只是一个大体上的说法,《正义》并非总是守成,对《传》《笺》往往有所补充,有所发展,有所突破,也不乏新意新义。     

2004年全国高等学校教育科研论文成果排序

为总结与推广我国群众性高等教育理论与实践的研究成果，进一步深化高等教育改革，促进教育创新，推进教育决策的科学化、民主化与法制化，提高高等教育质量，不断推动我国群众性的高等教育研究工作深入持久地开展下去，《中国高教研究》于近日完成了每年一次的全国范围内有关高等教育科研论文成果的汇编统计工作。统计范围为2004年1月至12月在《高等教育研究》（武汉）、《教育发展研究》（上海）、《中国高等教育》（北京）、《学位与研究生教育》（北京）、《中国高教研究》（北京）、《江苏高教》（南京）、《教师教育研究》（北京）、《清华大学教育研究》（北京）、《高等工程教育研究》（武汉）、《黑龙江高教研究》（哈尔滨）、《现代大学教育》（长沙）、《高校理论战线》（北京）、《高教探索》（广州）、《北京大学教育评论》（北京）14家全国中文核心期刊上发表的高等教育科研论文。     

今本《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》与《毛诗正义》关系考论

《陆疏》原书久佚,而《孔疏》征引最多,《陆疏》今本均为辑本,是以元明丛书为源头而形成的今本系统。探求《陆疏》今本与《孔疏》的关系、在《孔疏》基础上以哪些方式作了哪些增补与改动,是探求《陆疏》今本的祖本原貌、进而确立《陆疏》今本间关系的基础。今本《陆疏》主体辑自《孔疏》,其条目名皆取《诗经》某句,大体与《诗经》篇目对应,使名、物、证三位一体,当是辑录者所为;有些未对应条目,或因辑补时“冠名”致误,或出于某种编纂需要而有意为之。而辑撰的主要方式有增补句首名物词、合辑不同语段、拆分同一语段后增补、整合《孔疏》所引其它文献、将《孔疏》文羼入,甚至据其它文献臆补等,这也造成今本《陆疏》较之唐宋文献所引“膨胀”许多。     

《〈红楼梦〉导读》中的两处语病

白维国先生的《（红楼梦）导读》一文（见人教版高中《语文》第六册）在介绍林黛玉、贾惜春的身世时有下面两句话：     

传世名画

《泼墨仙人图》 梁楷,南宋画家。祖籍山东东平,居钱塘（今浙江杭州）。从贾师古学画,山水、人物、花鸟兼善。     

人教版《语文》必修一诗歌单元教学心得

在进行人教版《语文》（必修一）第一单元的教学过程中，笔者发现《沁园春·长沙》、《雨巷》、《再别康桥》、《大堰河——我的保姆》这四首诗歌在某些方面具有一定的相似性，下面说一下自己的浅见。     

《中国工会章程》修改28处多处修改有利于农民工入会

中华全国总工会第十五次全国代表大会拟对《中国工会章程》（以下简称“《章程》”）进行修改。为什么要修改此次《章程》？具体作了哪些修改？改后将对工会工作产生什么影响？针对以上问题，中华全国总工会组织部副部长贾端阳接受了记者访问。贾端阳表示，此次《章程》的不少修改都紧跟时代变化，一些条款的修订有利于吸纳日益庞大的农民工团体加入工会。     

张良卒年考订

关于张良卒年，据《史记》、《汉书》有关《表》载，当为高后二年（前186年）。但历代史书及后世工具书的记协颇不一致，其原因亦较复杂，自当有年考订。     

陈蝶仙《泪珠缘》前六十四回创作时间辨

陈蝶仙《泪珠缘》前六十四回的出版时间为：光绪二十六年（1900）第一版（前三十二回）,光绪二十八年再版（1902）（前三十二回）,光绪三十三年三版（1907）（前六十四回）。研究者往往据以论断《泪珠缘》的创作时间,实际上《泪珠缘》的出版时间并不等同于其创作时间,其前六十四回当在光绪二十三年（1897）间就已创作完成。     

《型世言》研究评述

1.对郑振铎、孙楷第、马廉、王重民和刘修业等在“前《型世言》研究”中的书名、内容、篇数、章回之异同,进行比较研究。指出:书贾出版《幻影》、《三刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》别本时,用源自《型世言》的篇章,有的做了不同程度的改动。2.《型世言》是1987年法国科学研究中心陈庆浩在韩国汉城大学奎章阁“发现”的。出版后在中国的大陆、台湾以及韩国展开了《型世言》研究的新纪元。3.中、韩、日各国研究者在学术会上或出版物中的论见,超出陈庆浩在《型世言》台湾刊影印本的《导言》和本人的文论者甚微。     

范文澜的《文心雕龙讲疏》

范文澜《文心雕龙讲疏》一书，是他的《文心雕龙注》的前身。《文心雕龙注》流传颇广，《文心雕龙讲疏》则知者甚少。从内容上看，《注》比《讲疏》丰富，注释的条数和内容增加，《讲疏》中已有的各篇下面的参考文字，在《注》中又颇多调整、增益；从体例上看，《讲疏》与《注》基本相同，只是注文安排地位有变化，《讲疏》的注文分插在各篇分段下面，《注》则注文与原文分列。《讲疏》卷首原有梁启超序文、范氏自序各一篇，其中梁启超序文未被收入《饮冰室文集》，亦未载入《文心雕龙注》，为世所罕见，具有参考价值。     

甲午仲春长沙行

正应中南大学文学院邀请,余于3月25日下午赴长沙,26日下午作讲座《再论曹操形象》,27日傍晚回到成都。【注】①汉文帝前四年(公元前176年),贾谊被贬为长沙王太傅,居长沙三年。今长沙太平古街有贾谊故居,余26日上午前往寻访。②湖南省方志办公室副处长隆清华,1979年曾受余教半年,距今三十五年,师生情谊犹存。③湖南师大教授黄钧(1931-)、刘上生(1943-)、中南大学教授杨雨(1974-),皆学界俊