祖国华：儒家“乐教”思想及其启示

我国上古时期就有礼乐教化的传统。西周时期的周公“制礼作乐”,使礼乐教化得以完善和发展。形成了一套完整的制度。春秋战国时期,以孔子为代表的儒家认为人“兴于诗,立于礼。成于乐”。所以。要用礼制来引导人民。在他们看来。乐与礼、刑、政的终极目标是一致的,都是用来统一人民思想。都是社会安定和天下治理的手段。他们认为,乐是教育民众最重要的方法。因而．要推广正乐以成就教化。儒家的乐教思想对现代德育仍然有一定的启示意义。     

试论儒家的教学思想及其影响

儒家教学思想内涵丰富,其教学目标是直接为社会培养经世致用的人才,教学内容以道德教育、知识能力培养为载体,体现德能一致,教学原则主张学思(学问、学行)一致、因材施教、启发诱导、循序渐进、多样和谐,教学理念灌输民本思想,通俗适用。这些共同构建我国古代教学思想的精华,后世历代教学思想以此为根基,不断发展完善。     

试论儒家教育思想的现代价值

儒家教育思想源远流长且丰富多彩,其有关教育的观点、见解和主张在一定程度上反映了教育和教学的客观规律,自成一整套系统的理论,是我国教育思想的一座异常丰富的理论宝库,对中国教育乃至文化产生了巨大影响.儒家教育思想包含丰富的人文主义思想、道德教育思想和多种多样的教学方法.这三个方面对当下的教育改革仍然具有巨大的借鉴价值.     

乐教与儒家人格教育的审美建构

中国古代乐教是礼乐政治文化的产物,但其意义却并不仅限于政治。乐教发展过程中接受主体对乐的体验、认识与运用,拓展了主体深赋情韵的现实人伦关怀与道德理想,它自由无羁、充实光辉的人格精神冲破了有限存在及上下与天地同流的超越情怀。儒者在乐教中完成了人格精神世界的审美建构,其中含蕴的教育思想值得借鉴。     

“礼节民心，乐和民声”——《礼记·乐记》中的“乐教”思想

《乐记》是汉代编辑而成的《礼记》申的一篇,《乐记》可以视为先秦儒家音乐研究的经典之作,该篇论述了音乐起源、本质、功能及其艺术规律,集中体现了儒家的音乐观念,其影响涉及後世的许多领域。《乐记》中儒家的“乐教”思想封认识早期儒家的“乐教”主张十分重要。     

安定先生乐教思想

安定先生对音乐情有独钟,他在讲课之余为朝廷定乐、制乐,并写有重要影响的数部音乐专著.他十分重视礼乐对人的深刻的感化作用,并试图通过音乐教育,提升学生素质.安定先生的乐教不是单一的,他把礼乐教育与歌诗等活动与投壶、习射等游戏结合起来,取得了良好的乐教共振效应.     

试论儒家民本思想的专制主义实质

作为“德政”思想的核心概念，“民本”在历史上发挥了制约绝对君主专制的作用，但它本身不包含任何民主的因素。“民本”是专制权力的题内应有之义，是“农本”的另一个说法；作为一种政治主张，它是一种修辞术。     

试论袁枚美学思想与儒家美学思想之异同

儒家的美学思想体现了其中庸之道的哲学基本思想,要求以礼节情,以礼约情,它允许一定程度的感情抒发,同时又要求情与礼的统一,艺术美与道德美的统一。袁枚的审美价值取向与儒家美学观点有着根本的不同,袁枚的思想比较自由解放,他主张独抒性灵,表现诗人的真性情。     

论《礼记·乐记的乐教思想》

乐在教化人民的过程中起到了重大的作用,本文在这里对历史文献《礼记·乐记》进行整理,归纳和总结,具体阐述了乐教思想：1.乐的本质;2.乐教作用。     

论先秦儒家的美育思想

中国古代儒家的美育思想是源于周公制礼作乐,形成于春秋时孔子的乐教。本文主要分析了孔子乐教的内容和作用,揭示了孔子乐教的实质,并与道家的审美教育作了简单对比。     

论儒家乐教对当下音乐教育的启示

药家鑫事件反映出当代音乐教育的急功近利。高压管教的家庭教育,教育者功利的教育目的、狭隘的教育内容、僵化片面的教学方法是造成其人格缺陷的巨大推手。面对家庭和社会音乐教育的种种问题,儒家乐教习乐修身的教育目的、情感体验式的教育方法以及对教学内容的严格选择对探索如何在音乐教育中孕育德性与人格不无借鉴。     

论柯达伊的音乐教育观

本文通过介绍和分析20世纪匈牙利音乐教育家柯达伊的音乐教育观念,评价了其对匈牙利音乐教育产生的重要影响,并揭示了它对我国音乐教育事业发展的借鉴意义.     

论孔子的音乐教育思想

儒家学派创始人孔子是先秦乐教的提倡,更是实践,他试图通过“乐”来感化人的思想情感,激发人产生一种伦理欲求,从而实现个体道德的完善。     

当代美国音乐教育的特征与理念

21世纪是社会经济、政治、科技持续繁荣发展的时代。社会的不断进步和发展，使人类的文化及教育面临着新的挑战。文章从美国社会种族构成的多元化、信息社会高科技发展的飞速进程及社会发展的平等和民主性等视角出发，概述了新世纪美国音乐教育的发展变化，以及当代美国音乐教育的理念与特征。     

儒家德教与思想道德建设

儒家教育实质是德教。儒家德教思想中蕴含着丰富的思想精华，其中教为政本，寓教于乐，修身为本，重行力行，对我们今天加强思想道德建设，均有积极借鉴意义。     

基于人本视野下的大学生生命教育

生命是教育的原点,以人之生命为本是生命教育的本真。基于人本视角分析当前大学生生命教育现状及原因,以期高校生命教育理念人本化,主题系统化,形式多元化,体系立体化,师资专业化,帮助大学生走出生命困境,提升生命质量,实现生命潜能。     

基础音乐教育改革对高师音乐教育的启示

我国《九年义务教育音乐教学大纲》(以下简称《大纲》)经过重新修定，于2001年1月出台。与此同时，《全日制义务教育音乐课程标准(实验稿)》也于2001年7月问世。以上件的出台与实施，意味着我国基础音乐教育步入一个崭新的发展阶段。面对基础音乐教育的改革，高师音乐教育如何寻求一种符合基础音乐教育需求的发展道路，是应该关注的焦点和思考的问题。章在学习基础音乐教育教学大纲及国家音乐课程标准的基础上，谈基础音乐教育改革对高师音乐教育的几点启示。     

论西方音乐教育哲学价值观对中国音乐教育的影响

关于音乐教育的价值,西方音乐教育哲学有两种观点:音乐教育的非本体和本体价值观点;音乐教育的文化、实践和功能价值观点。研究和探讨西方音乐教育价值观,借鉴其中合理的内容,对建立、完善和发展适应中国国情的音乐教育哲学观具有积极的作用。     

音乐教育与音乐美学的思考

通过音乐作品的结构形式来展示音乐的美,形成了以音乐欣赏和音乐美学为核心内容的音乐教育观,包括人的文化心理结构、智力结构、伦理结构的建构和审美能力的培养。在音乐教育中,音乐必须把美的东西作为自己的探究对象,把人教育成＂美和善＂的化身。长期从事教育实践的音乐工作者,在学生音乐教育启蒙时期,要培养他们的兴趣,激发他们的学习意愿。其中,想象力和创造力的培养相当重要。丰富学生音乐的想象力和创造力的同时也可以促进他们对音乐技巧的掌握,培养出综合素质较高的学生。     

浅论民族音乐在音乐教育中的地位

世界的音乐文化就是世界上各民族音乐文化的总和，没有各民族各具特色的音乐文化，世界的音乐文化就成了无源之水。因此，在一定程度上掌握了不同的民族音乐，就能使人们更加深入地认识自己的音乐传统。