诗美的构建与特性

诗美是诗存在的本质基础，通过人的感官去发现诗美、借助语言来传递诗美是诗人的主要任务。诗歌创作活动是诗人构建诗美的创造活动。诗人进行的是在人的智能条件下和情感状态下，对自然信患解码和用语言符号重新编码的工作。诗美的构建反映出诗与世界及人的关系：写诗是认识世界及生活的语言艺术手段，诗美是存在于世界(客观与主观世界)中，由诗人去发现和提炼(再创造)。诗美具有物质美(自然美)的价值、语言结构美(体美)的价值和情感美(抒情美)的价值，是物体的美、艺术的美和生命的美的和谐统一。诗的本的诗美具有稳定性与模糊性，可以分为形式的美和内容的美两大类。     

邵洵美诗的再评价

学术界过去对邵洵美的诗多持否定态度，实际上，如果将邵洵美的诗置于世界诗歌格局中加以评论，可以发现他主要是吸收了法国诗的乳汁，贯穿了“颓加荡”的特色，从而使自己的诗另成一格。因此，对他的诗，不能仅仅站在单一立场上简单否定。     

殊途同归：情感与形式──中西方诗本体论的历史嬗变探微

诗的本体是一个众说纷坛的问题。中西方对诗的本体问题的观照都有一个由外部世界向内部世界转化、过渡的过程。同样，中西方诗的本体论，也都不约而同地经历了从重视客观环境的外视点向注重创作主体和诗歌文体的内视点的嬗变。诗的本体论的嬗变，正反映出人的自我意识的觉醒和艺术的自主意识的完善，这实际上是一个殊途同归的过程。     

追寻美的历程 ——有感于《无情的美人》

英国浪漫主义运动杰出诗人济慈，(JohnKeats)因对英国现实不满，终生追求一个“永恒美的世界”，用诗来表达自己孤独与痛苦的情感。他的一首著名诗《无情的美人》正是这种情感的写照。在诗中，诗人通过梦境追求美，他找到了美，然而在现实中却永远找不到美，现实的冷酷无情通过美梦对比之下更显无情。诗人的梦将现实与想象两个世界相连接，梦是架在现实世界与理想世界之间的桥梁。通过梦中寻美的历程与现实的对照，表现着寻美者的痛苦挣扎与追求。     

没有观念的智慧——论维柯的诗性认知观

维柯认为诗是原始人类认识世界和创建世界的经验性呈现，是人类最初的智慧形式；诗的智慧以“想象的类”为逻辑基础，与哲学的抽象逻辑截然不同：诗是感官的，关乎殊相的，与热情、想象和个性相关；而哲学则是理智的，关乎共相的，诉诸抽象和推理；更为重要的是，诗的认识在达致真理之途中具有在先性和首要性。这种诗性认知观挖掘了想象力在人类文化创造中的价值，具有革命性意义。     

王象春论

晚明山左诗经历了一个由标举齐风到宣扬禅诗、侠诗的演变历程。明末山左诗坛巨擘王象春，倡导禅诗、侠诗，欲“重开诗世界，一洗俗肝肠”，其《问山亭集》之诗“自辟门庭”，其“箕踞悲歌”，抒写末世士子的侠戾之情与兀傲之气，而其清隽神秀之作亦极具艺术价值，并且透出王士Zhen“神韵”诗的端倪。     

冰心《繁星》、《春水》的柔美世界

冰心小诗是现代文学史上一颗璀璨的明珠，她在计中构筑的是一片温柔、祥和，安宁的世界，本文从“温柔、微忧、含蓄”、“不败的诗魂”等方面，来揭开其诗“柔美”的面纱。     

诗仙诗鬼诗浪漫风格比较谈

通过幻想世界表达对生活的感受，想象丰富，夸张大胆，感情波澜起伏，是李白诗与李贺诗浪漫风格的共性。而李白诗感情热烈奔放，李贺诗感情多愁苦惨淡；李白诗意象明朗和谐，李贺诗意象虚荒诞幻；李白诗率性自然，李贺诗苦心经营；李白诗直抒胸臆，李贺诗掩抑婉曲等，则是李白与李贺浪漫风格的差异性。     

绿叶对根的执着

“母亲是世界上最美丽的花朵／能使人快乐／母亲是世界上最动听的乐曲／能让人得到生命／母亲是世界上最美丽的风景／能让人陶醉”，看着这优美的诗句，你恐怕不会想到它是出自一个小学三年级孩子之手。根据自己对课文的理解和感受做一首小诗或一篇文章，对唐山市光明实验小学熊学恩老师班上的孩子来说已是很平常的事。做完诗他们还要为每首诗加上不同的色彩：赞美母亲的诗该是绿色的，像高山、像大海；赞美春蚕的诗是粉红色的，它默默的来，静静的去，是一种宁静的美。每当孩子们无拘无束地发表自己的想法，朗读着一首首略显稚嫩的小诗时，…     

竹·石·人——古诗《竹石》教学谈

设计理念 古诗简练。但容含丰富。因此，古诗教学必须通过必要的途径，以展现诗中多姿多彩的形象世界、情感世界。《竹石》是一首好读易懂而又意蕴丰富的诗。诗面意思不难理解，关键是让学生领会隐藏在文字背后的意蕴。诗中竹、石的形象显性呈现，通过咀嚼能体味出两者的精神。     

试论天性学习与规定性学习

探讨学习的两种性质：天性学习和规定性学习为研究起点,分析两种学习认识的异同和产生的作用,试图从二者的集合相生作用中找出对教育异化现象的解释和解决思路。     

一路走着,读着……

在最后一场雪纷纷扬扬时,我们的小学青年教师教学理论读书班,正春意盎然地进行着。拿起苏霍姆林斯基《给教师的建议》轻轻地抚摩,爱不释手,因为它有一种积淀了丰富教育思想的厚重感;翻开施良方先生的《教学理论》、《学习论》, 高屋建瓴的理论框架也曾让我望而生畏;《新课程标     

论后悔对人格发展的影响——基于埃里克森理论

埃里克森将人格发展视为自我调整顺利度过每个阶段的"危机",实现每个阶段的"平衡"。后悔往往伴随消极的情绪体验,与内部"不平衡"状态联系紧密,是人格发展需要处理的任务。接受后悔的程度、自我调整以及年龄差异影响个体的生活状态。适应和接受人生后悔经历对人最终实现人格自我完善具有重要意义。     

对赫尔巴特学生观的再认识

赫尔巴特主张在教学中和教学外都要给予学生最大程度的自由,但又反对教育者对学生放任自流。在对学生的态度上,他力图保持“压制”与“约束”、“自由”与“放任”间的平衡,这对当今教育有很大的警示作用。     

论赖尔的行为主义身心观

分析哲学家赖尔批判了笛卡尔的身心二元论,否认了独立的心的存在,将心灵还原为行为,具有一定理论价值,但同时也面临方法论和本体论上的困难。由于其包含了物理主义的本体论,故成为一种＂无头脑＂的心理学。行为主义如何对待精神存在的事实？这也正是唯物主义必须直面的问题。     

网络与未成年人健康成长之思考

未成年人正成为网络用户中的一支不容忽视的群体.网络的"双刃剑"作用明显,特别是网络对未成年人的负面影响引起了全社会的关注.加强网络管理,提供健康文明的网络环境.推进网络德育,提高未成年人的免疫力.社会、学校、家庭密切配合,让网络成为他们的良师益友,促进未成年人健康成长.     

甲骨卜辞中的灾祸词研究

先民由于生产力水平低下而有很深重的忧患意识,这体现在他们创造的文字之中.在甲骨文中,关于灾祸的词很多,常见的有:灾、(因)、尤、蛊、艰.引起灾祸的种类很多,主要有上帝神明和祖先、天象、战争、疾病等.     

对赫尔巴特学生观的再认识

赫尔巴特主张在教学中和教学外都要给予学生最大程度的自由,但又反对教育者对学生放任自流。在对学生的态度上,他力图保持“压制”与“约束”、“自由”与“放任”间的平衡,这对当今教育有很大的警示作用。     

《务虚笔记》研究综述

一部长达四十多万字的《务虚笔记》以其深邃的思想内涵和不同凡响的文体形式震撼文坛,作品中生存的困境与难题、人生的矛盾与悖论,对人生种种可能性的探讨,深沉的宗教情怀,直透心灵的语言,独特的隐喻方式,多声部回旋变奏的复调结构以及云遮雾绕的叙事美学,令众多研究者赞叹不已。     

关于重建教师评价工作的思考

教师评价工作既复杂又重要.反思教师评价工作现状,积弊甚多,应以"三个代表"重要思想为指导,重建教师评价工作.重建,是继承、借鉴和创新.发展教育生产力是教师评价工作的根本目的.评价工作应遵循先进性、科学性、客观性、全面性、群众性和法制性等基本原则.要用多元化的标准评价教师工作.构建强调了指导和权重的教师教学工作评价表是开展教师评价工作的关键.师德、课堂教学、教科研、身心健康、继续教育、学科成绩、学生测评等是特别要加强研究的教师工作评价子指标.