共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
王德鹏 《阅读与作文(高中版)》2010,(4)
余尝闻古人之言曰:在其位,谋其政。余以为人当先知其位,方可谋其政。若未在其所知之位,既得位,而其心亦不可谋其政也。是故人当先知其位,然则得其位,后而谋其政。鹏唯其大,背负泰山,翼若垂天之云。若驱 相似文献
2.
3.
重视学生评价的发展性功能,意味着评价学生不仅考虑其过去,重视其现在,更着眼于其未来,要发现其潜能,发挥其特长,了解其发展中的需求,帮助其认识自我、建立自信。 相似文献
4.
5.
6.
7.
8.
《语文世界(高中版)》2017,(5)
正杉者,佳木也,亦可为梁为栋也。方其初成,深根于地而挺身入云。根深,则其本也稳固;干直,则其气也凛然。譬之于文章,其理亦然。故为文者,欲凌风入云,则先深扎其根。入于水土,养于风俗,敏思而善取,日积月累,而后其象始阔,其气乃壮。蔚佳杉者,盖其人乎。其初,学文于国思,温婉娴静,恭谨谦和。观其为文,多可圈点,隐然秀出于同辈。后数年,复读其文章,更觉 相似文献
9.
公孙尼子的《乐记》是中国第一部系统论述音乐美学的专著。其《乐本》篇论述“乐”产生的根源曰 :凡音之起 ,由人心生也。人心之动 ,物使之然也。感于物而动 ,故形于声。声相应 ,故生变 ,变成方 ,谓之音。比音而乐之 ,及干戚羽旄 ,谓之乐。乐者 ,音之所由生也 ;其本在人心之感于物也。是故哀心感者 ,其声噍以杀 ;其乐心感者 ,其声口单以缓 ;其喜心感者 ,其声发以散 ;其怒心感者 ,其声粗以厉 ;其敬心感者 ,其声直以廉 ;其爱心感者 ,其声和以柔。六者非性也 ,感于物而后动。由此可见 ,公孙尼子认为“乐”之本源是“物”。这里的“乐” ,是指“… 相似文献
10.
12.
13.
需卦揭示的是人生饮食之道,卦辞曰"有孚"曰"贞",其总则也。《彖传》曰"须",须训待,期待也,乃行以待而非坐以待。下卦三阳,爻辞曰"郊"曰"沙"曰"泥",其道也;上卦一阳二阴,爻辞曰"酒食"曰"出"曰"入",行其道也。卦分上下,各有所象,皆取其类;合则一体,以足其义。九五之阳为一卦之主,喻所待,即追求目标,上卦二阴围绕一阳,象征居所,喻所待方式,出则劳碌,求其衣食,入则栖息,养其精神,恢复体力,天明继续赶路,下三阳即其路。天下殊途,人或食其体力,或食其技艺,或食其心机,或食其灵巧。食其体力者劳作于野,辟土殖谷;食其技艺者奔走于郊,作巧成器;食其心机者运筹于宦途,学以居位;食其灵巧者往来于市井,通财鬻货。士农工商,殊途而同归。 相似文献
14.
开展读书活动是发展学校语文教学最基本的途径之一。读书活动能激发师生尤其是全体学生的阅读热情,开阔其视野,增长其知识,陶冶其情操,充实其文化底蕴,提高其综合素质。探索行之有效的读书活动教学课型,研究其操作模式、使用原则或注意事项,有利于推动学校读书活动的长足发展。 相似文献
15.
关于中小学班主任专业化发展的若干思考 总被引:1,自引:1,他引:0
在中小学班主任专业化发展的过程中,现代教育观念是其发展的前提,专业知识是其发展的基础,专业能力是其发展的关键,教育信念是其发展的内在动力,精神关怀是其核心内容,参与教育科研是其必由之路,富有教育智慧是其发展的理想境界。 相似文献
16.
17.
王明继 《中学语文(读写新空间)》2001,(7)
一、关于“空乏其身行拂乱其所为”之句读在论述艰苦的环境造就人才的文段中,现行版本及课本皆句读为“……苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以……”对“行拂乱其所为”一句,有人依据课后注释“所行不顺,使他所做的事颠倒错乱”将其朗读节奏划分为“行拂/乱其所为”,有人依据“空乏其身”,将“拂乱”一词定为使动词,将其朗读节奏划分为“行/拂乱其/所为”。应该说都有其道理。(人教版《教参》,即取后一说)然笔者认为,要从根本上处理好这个问题,还是要研究其句读。将“空乏其身”断为一句,虽然从语句上照应了前几句四字句的特点,但细推敲则可看出此“其”字与前几句的“其”不在同一位置上。如果 相似文献
18.
人们研究一件事物,一般有两个要求:看清楚,说明白。所谓看清楚,是指对研究对象要观察人微,面面俱到,其形貌、其联系、其运动、其变化,统统收入眼底;所谓说明白,就是要对上述各方面进行准确描述,并揭示其机制、其规律、其因果关系。这就是科学。要达到这个目的,对研究对象要做一 相似文献
19.
黄玉琰 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2011,25(1):60-64
王铎备受争议,皆因降清。然其内心曲折,少人详察。通过探寻其人生轨迹,解读其心路历程,还原一个少年学书剑、悲心感壮图的有志之士,体悟其永夜怀明主的委婉情怀和深刻自省的生命意识,揭示其人生哲学。 相似文献
20.
张玉新 《中学语文(读写新空间)》1993,(12)
“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能”。(《生于忧患,死于安乐》)。我教这段文字时,有两点感到特别别扭。一、从对文看,极不对称。请看下列词语。“其心志”、“其筋骨”、“其体肤”、“其身”、“其所为”。“其身”后面少了一个字。二、从翻译的角度看,“行拂乱其所为”多余一个字。“行拂乱其所为”是一个使动句。即“使其所为行拂乱”。“其”的意思是“他的”,“所为”的意思是“做的事情”,“拂”的意思是“颠倒”,“乱”的意思是“错乱”,整个句子的意思是“使他做的事情颠倒错乱”。由此可见“行”字未作翻译。事实上,“行”在这里是一个多余之字,加上它,反而不好处理。为了翻译通顺,我就干 相似文献