论《二马》中的“陌生化”技巧

老舍在旅英期间写成的域外小说《二马》，讲述了来自“文明古国”的中国人在英国的一段饶有意味的生活故事。本文拟用俄国形式主义的“陌生化”理论对老舍的《二马》进行解读，认为在《二马》中，老舍对小说的语言、故事情节和叙事结构等进行了“陌生化”处理，从而使作品呈现出新奇陌生的艺术效果。     

从《四世同堂》谈老舍对市民形象的塑造

《四世同堂》是老舍先生的长篇小说，作品集中地描写了市场生活，成功地塑造了市场形象，并通过独特的艺术手段再现了市民的性格特征，表现了老舍先生对市民刻画达到了一个新高度。     

“老舍（shě）”还是“老舍（shè）”？

老舍先生是深受人民爱戴的文学大师,是首都人民的骄傲。他的许多作品如《骆驼祥子》《龙须沟》《茶馆》《二马》《月牙儿》《四世同堂》脍炙人口、深入人心。绝大多数人称“老舍”先生为“老shě,也有人说应该读作“老shè”。究竟该怎么读呢？     

老舍长篇小说创作在当代的跌落与崛起

老舍一生创作了十五部长篇小说。其中有十三部写于建国之前,它们是二十年代中后期的《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》;三十年代的《大明湖》(此稿在商务印书馆付排时被排时被“—·二八”大火焚毁)、《小坡的生日义《离婚》、《牛天赐传》、《猫城记》、《骆驼祥子》、《文博士》;四十年代的《火葬》、《四世同堂》、《鼓书艺人》。在这些作品中,老舍先生以市民,特别是北京市民的生活、习俗、命运、思想、心理去描写对象,为中国现代文学创造了一个十分广大而又生     

老舍在文学理论上的一个重大贡献——追念论

一“追念论”是老舍之子舒乙先生１９８６年在《一对“孪生”小说》中对老舍的一个文学主张的概括。在《小说里的景物》、《景物的描写》、《一个近代最伟大的境界与人格的创造者我最爱的作家康拉得》、《小人物自述》四篇文章中,老舍比较集中地论述了这个主张。在１９３１年１０月１０日《齐大学刊》二卷一期《小说里的景物》一文中,老舍首次提出这个主张,他在谈到景物的地方色彩以后说：这个地方色彩不仅是随手描写一下,有时候竟自是作小说的动机。试读中国现代短篇小说,最多的是回忆体的作品。他们写作的动机,自然也许是因为对一个…     

“走近老舍”语文主题探究活动教学设计

一、主题活动的生成我班的学生已升入四年级,在上学期学过《趵突泉》《猫》《养花》等一系列老舍先生的作品后,学生对老舍先生及其作品产生了浓厚的兴趣,希望了解更多有关老舍的知识。为此,学生曾经几次向我提出想深入了解老舍先生的愿望。在学生的要求下,我以四年级下学期老舍先生的又一篇散文《草原》为切入点,设计生成了以网络学习为主要形式的课程资源——语文主题探究活动“走近老舍”。二、活动重、难点活动重点:通过网上资料的搜集与整理,深入了解老舍先生的生平、作品等情况。活动难点:通过网上资料的搜集与整理,制作出演示文稿,汇…     

“老给老舍先生画画的老画家”

4月中,舒乙同志送我一本新出版的他写的《老舍最后的两天》。在扉页上,他写道: 送给“老”画家——小丁 老给老舍先生的作品插图; 老给老舍先生本人画像; 老给描写老舍先生的文章作画, 小丁先生便成了—— 老给老舍画画的老画家。 6月初,早晨从紫竹院散步出来,途遇舒乙骑车去上班。他     

作品信息

正老舍小说《二马》将首登话剧舞台1999年,老舍的小说《二马》曾被搬上电视荧屏,由陈道明、梁冠华主演;17年后,它将被搬上舞台,于日前在北京首都剧场开启京沪巡演。《二马》1929年创作于英国,是老舍回国前的最后一部作品,与《老张的哲学》《赵子曰》一同奠定了老舍作为中国新文学开创者的地位。它并不含有太多悲凉的色彩,而是用细腻幽默的笔触,展现了中西交错的异国情缘和各自民族的个性。该剧通过老马和小马父子与温都太太和小     

老舍《微神》的艺术技巧

老舍曾表示《微神》是他“心爱的一篇”(《微神·序》)。老舍在创作中很少直接描写爱情的主题,他曾说:“在我的作品中差不多老是把恋爱作为副笔”,“我老不敢放胆写这个人生最大的问题——两性间的问题”,“在题材上不敢摸这个禁果”(《我怎样写〈二马〉》)。《微神》可算是他首次“放胆”咂摸“禁果”的实践。     

《我记忆中的老舍先生》阅读训练

【原文再现】我记忆中的老舍先生□季羡林我从高中时代起,就读老舍先生的著作,什么《老张的哲学》《赵子曰》《二马》,我都读过。到了大学以后,以及离开大学以后,只要他有新作出版,我一定先睹为快,     

儒学与明清琉球教育事业的发展

儒学作为中国封建社会的正统学说及社会文化体系,不仅对我国产生了至为深远的影响,而且还广为传播到整个中华文化圈中之各个国家,其中包括古琉球王国.儒学的传播对于琉球教育事业的起步与发展起了至关重要的作用,并进而影响到琉球社会的各个层面.本文拟从儒学广被琉球之途径、琉球教育事业发展状况、琉球学校教育所受儒学之影响诸方面来探讨儒学与琉球教育事业发展的关系,以求有益于对古代中华文化外传一般状况的研究.     

浅析加拿大多元文化之源由

在加拿大这个“枫树之国“中，并存着几种各具特色的文化：根深蒂固的英国文化、倔强不屈的法兰西文化、日渐入侵的美国文化等等，这便形成了加拿大社会的多元文化现象。然而这并非毫无根由的，它有看深刻的历史渊源。走进加拿大的社会，回溯其历史源头，也许会从中找到某些答案。     

阿坝州人文景观旅游资源开发研究

阿坝州人文旅游资源具有民族性、地域性和多元性的特点。藏羌宗教文化、历史文化、民族文化以及红军文化,与著名的九寨黄龙风景区和阿坝红原若尔盖大草原共同组成了丰富多彩又颇具魅力的阿坝州旅游资源,正是这种魅力吸引了国内外游客源源不断地来阿坝州旅游观光。阿坝州人文旅游资源开发应以藏羌文化为中心,充分利用阿坝州得天独厚的人文旅游资源优势,打造新品牌,树立新形象。     

云南彝族烟盒舞及其教育传承的特殊价值

民族文化是一个民族生存、发展的根基,教育对人的形成和发展具有深刻而长远的影响,而民族文化的传承又是教育的重要内容和手段.本文从教育人类学的视角对中国云南彝族"烟盒舞"进行研究,围绕彝族"烟盒舞"对人的影响,以及传承的途径和内容等方面,探索彝族"烟盒舞"的文化传承在人的教育形成中的特殊价值.     

少数民族地区学校教育传承民族文化的问题与思考——以六哨乡中小学为例

学校教育是少数民族文化传承的重要途径。调查发现,当前少数民族地区的中小学课程与地方民族文化暌违,学校的双语教育流于形式,同时各中小学没有建立一种长期有效的民族文化传承机制。因此,少数民族地区的学校教育应从民族文化校本课程开发、教师民族文化自觉意识的培养、文化主体创新意识培养及回归民族教育本质等几方面来使学校教育促进少数民族文化的传承。     

关于青岛民俗文化的思考

民俗文化是一个城市的文化符号和精神特质。青岛作为一座近代崛起的城市,具有东西方文化交汇的优势。在接纳外来文化的同时,本乡本土的原生态民俗文化依然保持了旺盛的生命力。这种原生态文化更多地集中在城市的北部,李村大集、够级扑克等等,都代表了青岛人的创造精神,给青岛这座城市注入了古老而又时尚的文化元素,成为青岛引以为傲的民俗文化品牌。弘扬民俗文化,对于提升城市的文化品质具有极其重要的意义。     

转换原语形象再现原文民族文化色彩

不同的民族文化既存在着同一性又存在着差异性。同一性即文化共性，差异性即文化个性。具有地域性或世界性的文化共性总是通过民族性的文化个性反映出来的。本文拟从归化的角度，谈如何在译入语中转换原语形象，再现民族文化色彩的问题。     

浙江企业文化与地方高职院校校园文化互动融合研究

校园文化建设是高职院校教育工作的重要组成部分。企业文化是企业生存、竞争、发展的灵魂。探索企业文化与校园文化融合,形成具有区域特色的校园文化,是地方高职院校提升办学"软实力"、体现职业教育内涵的有效手段。从企业文化与职院校校园文化互动融合的角度,以浙江为例,分析了企业文化与地方高职院校校园文化互动融合的普遍性、差异性以及必要性,并探究二者互动的最佳切入点,从而提出二者互动融合的路径建议及措施。     

世界格局中都市文化比较的意义与方法

城市是文化的积聚地，都市是文化的聚焦点，在全球化背景中开展世界都市文化的比较研究，可加强都市文化的个性与现状的研究，加强不同文化交流与影响的研究，加强文化发展历史与趋势的研究，加强民族文化与世界文化发展的研究。在继承借鉴已有的文化研究理论和方法的基础上，努力拓展研究视野、努力推陈出新，使都市文化比较研究拓展至一个新的境界。     

如何理解与把握"后现代文化"--兼论中国当代文艺创作的文化意识

后现代主义的理论,是一种对“反常文化状态”的“极端反动”。“负负得正”,因而确有一定的必然性与积极意义。因其极端的偏执而沦落了科学的基础,不可能获得长久坚实的理性支撑。真正的现代主义之后的“后现代文化”,应是在变态、剧痛之后的重新融合,在健康的总体新价值与新意义基础上的文化共舞。美国电影在其一些创作中所体现的文化意识,值得我们借鉴。当代中国的“后现代文化”艺术作品,应在“无意义”的形像系统的艺术展示中,使观众或读者获得某种反思后的意义的重新定位与价值的新层面的奠基。