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话说悟空师徒四人在西方极乐世界成了佛,过着逍遥自在的日子,时间如流水,一晃过了几千年。有一天,师徒四个人化成凡人想到人间逛逛。 相似文献
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话说，唐僧师徒自西天取经归来，已是功成名就。然而，习惯了打打杀杀的生活，一旦停下来，整天晃悠，无聊透顶，于是，四人商量，娶个媳妇回家，也好传宗接代嘛。 相似文献
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《后西游记》是《西游记》的一部续书，是一部具有完整象征意义的寓言小说。通过小说前四章孙司空的后代孙履真寻仙求道过程的本查，可以解读这段故事的象征内涵，印证《后西游记》的主题就是人的心路历程。 相似文献
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关于《西游记》文化的话题是以百回本《西游记》为核心生发出来的,因此,应该以《西游记》为坐标原点开展讨论。反映《西游记》问世之前的相关文化背景及其投影者,可称之为"前《西游记》文化";《西游记》问世之后出现的一系列与之相关的文化现象,则可称之为"后《西游记》文化"。这样可能便于理清脉络,将讨论引向深入;部分地避免因时空错乱而带来讨论中的逻辑混乱或论证偏颇。 相似文献
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李小龙 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(6):69-77
在《西游记》研究史上,丘处机《长春真人西游记》一书的存在主要与《西游记》作者的探讨联系在一起,人们几乎忽略了二书相似的命名.不过,由于丘处机的西游使道教地位遽升,从而激化了佛道二教的矛盾,导致了数次佛道大辩论,并以道教的失败告终,引起当时对《道藏》的大规模禁毁,于是,《长春真人西游记》长期未为人所知,所以虽然二名相近,但似并无因袭关系.梳理唐僧西天取经故事的源流,第一次以“西游记”为名的是元人吴昌龄的《西游记》杂剧,此剧孙楷第先生曾指为杨景贤之作,实不可信,仍以吴氏为当.从《西游记》杂剧现存孤本中可以看到将此剧与《西厢记》联系在一起的文献记录,可以推测,《西游记》一名实为吴昌龄仿拟《西厢记》而成,然后,取经故事也被纳入到这个命名之中,直到最后《西游记》小说使这一命名成为取经故事的总名. 相似文献
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《西游记》文献资料非常丰富。现存明刊百回本有四个:书林杨闽斋清白堂刊《新镌全像西游记传》、金陵唐氏世德堂刊《新刻出像官板大字西游记》、《李卓吾先生批评西游记》、残本《唐僧西游记》。经详细比勘,杨闽斋本当是最早的善本,具有重要校勘价值。 相似文献
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王冠 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2005,(12)
唐僧取完经以后,师徒四人各走各的路。悟空回花果山开了“鲜仙桃有限公司”。八戒回高老庄,开了“食龙楼五星级大酒店。”沙僧回流沙河开了一个养鱼基地,没过多久,还被大唐国评为国家级“生态保护区”。唐僧呢?他自从回到东土,就跟那皇帝老儿说自己怎么被妖精捉去,怎么虎口脱险,怎么取得真经……那皇帝听得废寝忘食,连早朝都不上了。哈!唐僧当上了大唐“第一名嘴”。一天,仙佛网发了一条万佛瞩目的帖子,说观音算出在南海一带白金储量达1亿吨,准备开采。如果有哪位仙佛能鼎力相助,只要找到,佛祖便奖励他佛光舍利子17颗。悟空、八戒、悟净兄弟… 相似文献
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竺洪波 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):150-156
通过考察中国戏曲与小说的发展轨迹，结合两的整体关系，指出《西游记》杂剧记叙唐僧取经内容完整，结构宏大，由此演进为小说具有必然性，并进而对它在后世百回本小说《西游记》成书过程中的影响和作用作了具体、客观的评析。 相似文献