进行植物组织培养时为什么要用蔗糖?

<正>1问题小眯在进行植物组织培养时,为什么不用葡萄糖而用蔗糖作为碳源呢?2讨论2.1植物细胞能够缓慢吸收蔗糖胡继飞[广东第二师范学院(510310)]受"质壁分离和复原实验"的影响,不少师生认为,蔗糖不能被植物细胞吸收,其实蔗糖分子是可以进入植物细胞的。在植物组织培养中,培养基中的蔗糖浓度较低,而质壁分离实验中的蔗糖浓度很高,质壁分离的时间     

植物细胞质壁分离和复原实验材料选取的探究

高中生物学人教版新教材必修一中有关植物细胞质壁分离和复原实验中所用的材料是紫色洋葱鳞片叶、0．3g／mL的蔗糖溶液、清水。紫色洋葱鳞片叶是作为观察材料，当滴加0．3眦的蔗糖溶液时，细胞就会渗透失水，从而发生质壁分离；几分钟后滴加清水，细胞又会渗透吸水，从而发生质壁分离的复原。在做这个实验时，同学们提出了许多问题，其中有3个比较具有代表性。     

从高中生物学的两个实验谈植物对蔗糖的利用

结合高中生物学中的质壁分离和组织培养两个实验中对蔗糖运用的矛盾描述,进一步探讨植物对蔗糖的吸收和利用等。     

植物分生组织细胞质壁分离的实验探究

本文通过实验探究大蒜根尖分生组织细胞和花生胚芽细胞的质壁分离现象。结果表明,在50%的高浓度蔗糖溶液中,植物分生组织细胞会发生较明显的质壁分离现象。     

高三生物实验冲刺误点警示

【例1】下列关于实验的描述中，正确的是（）A．将在蔗糖溶液中已经发生质壁分离的洋葱表皮细胞转到更高浓度的蔗糖溶液中，则发生质壁分离的复原[第一段]     

探究植物细胞在KNO3溶液中的质壁分离与复原的最佳浓度

现行高中生物学生实验“观察植物细胞的质壁分离与复原”中所选的溶液为质量浓度是0．3g／mL的蔗糖溶液,细胞发生质壁分离后在滴水复原过程中,存在速度慢所用时间长,往往效果不佳。而且溶液粘性强,滴瓶与滴管之间粘连等不足。如果利用KNO3溶液来做植物细胞质壁分离与复原的实验,结果会如何呢？笔者经过多次实验,发现在一定的浓度下,实验效果好,细胞质壁分离和复原所用时间短,效果明显。现将实验的过程和结果等阐述如下：,     

植物细胞质壁分离及复原实验的改进

成熟的植物细胞与高浓度的外界溶液接触时,由于存在半透性膜及膜两侧的浓度差,细胞内水分外渗而发生质壁分离。此后,当与清水或低浓度的外界溶液接触时,又由于外界水分内渗而发生质壁分离复原的现象。该实验成功与否,关键之处有二：一是实验材料（洋葱表皮细胞）的死活。如果所用材料为死细胞,则注定实验要失败。二是外用溶液浓度的大小。所用溶液浓度不能过高,如用蔗糖溶液超过50％,虽然细胞的质壁分离现象显著,但细胞也会因大量失水而死亡,致使已发生质壁分离的洋葱表皮细胞不能复原,实验失败。针对上述情况,我在教学中对该实…     

高中生物教学中若干疑难问题解析

问题一:只有植物细胞才能发生质壁分离吗?解析:质壁分离中的“壁”指的是细胞壁。植物细胞由于细胞壁的伸缩性比原生质层的伸缩性小得多,所以,随着细胞失水过多就会出现质壁分离现象。学生在初中阶段还学过一些微生物如细菌、蓝藻、放线菌、真菌等,其细胞结构中也具有细胞壁,因     

高三生物实验冲刺误点警示

例1.下列关于实验的描述中,正确的是()A.将在蔗糖溶液中已经发生质壁分离的洋葱表皮细胞转到更高浓度的蔗糖溶液中,则发生质壁分离的复原B.将斐林试剂加入到蔗糖溶液中,加热后出现砖红色沉淀C.将肝脏研磨液煮沸冷却后,加入到过氧化氢溶液中,立即出现大量气泡D.用双缩脲试剂检验     

对高中"质壁分离"实验的探索

“质壁分离”实验是高中生物学实验教学中的一个重要内容，通过该实验可进一步了解细胞的渗透吸水原理。目前，多种版本的高中教材关于植物细胞质壁分离的实验中，大多是采用洋葱鳞叶外表皮作为实验材料，并用30％（即0．3g／mL）蔗糖溶液处理，观察质壁分离现象，人教版新教材中采用的就是这一常规方法。上海版新教材在此基础上还增加定量实验内容：分别用10％、20％、30％的蔗糖溶液处理洋葱外表皮，要求测量各浓度下10个细胞的质壁分离后原生质体（植物细胞去除细胞壁后的结构）长度和细胞长度并算出比值，即B／A（％）值。     

论民族文化的雅与俗

文化可以划分为三个层次:表层文化、中层文化和深层文化。民族文化有雅俗之别,而礼则是传统雅文化的核心,是俗文化的升华。礼是不断演变和外向辐射的;礼与俗之间是相互影响的。礼不断外向辐射影响俗的变迁,俗则部分地不断上升为礼。雅与俗如果隔绝,就是民族文化衰败的前兆。在现代中国社会,任何时候都要自觉地为雅文化与俗文化按照其自身固有的互动规律进行沟通创造条件,并积极促进之,从而达成民族文化的"自觉",来回应全球文化一体化带来的冲击,这是一个极其重大而重要的命题。     

埃及文化与世界文化

作为人类文明摇篮的埃及 ,不仅创造和辐射了自己独特的文化 ,而且吸收与融汇了其他文化。埃及在它几千年的历史中 ,起着融合与创新东、西方文化的纽带作用 ,对世界文化产生了深远影响。     

文化、语言与跨文化交流

语言是文化大系统下的一个子系统，语言是文化的表现形式。语言不能离开文化而独立存在，这就在客观上要求我们在语言学习中对跨文化知识要有足够的重视。全面提高我们的语言能力，成功地进行跨文化交流。     

文化研究与文化发展

诚然，化的发展不能与社会实践相脱节，要以社会实践为基础，然而决不能忽视化研究对化发展的促进作用。化研究的真正科学态度必然是批判性的，但这种化批判精神必须是建设性的“批判”，必然是实践批判和理论的批判的辩证统一。富有批判性的化研究能把新问题的探索和理论上的创新当作不可替代的任务，使化研究成为一种真正的创造性和建设性工作，成为社会主义化建设的精神动因。     

On Culture and Culture Study

Culture study has become a new trend in the acdamic fields, no matter what you are involved in is literature study, social study or the image study. People more and more focus their attention on cultural phenomena. While to what is culture in nature, pepole have different perspectives.Compared with the conception of society, the nature of culture is illustrated in the paper, and it is furthered to analyze how to define the scope and object of the cultural study.     

从地域文化走向全国文化——试论闽都文化对中国文化的贡献

纵观中华文明的历史,中国文化的生命力正在于不断的丰富和发展中,在于它的多元性和包容性。福州作为历代福建省首府,其政治、经济、文化、社会等多方面,对全省起到了引领和辐射作用,并形成独具地域特色的闽都文化。闽都文化对中华文化的主要贡献,一个是在宋代,开闽学先河,承理学南传、成理学重镇。另一个是在近代,禁烟拉开中国近代史序幕,《瀛环志略》迎来中国社会启蒙时代,《天演论》开启中华民族心智,有力地推动中国近代社会向规代社会的转型。     

东北民族文化与中华文化

从南北朝时期开始，直到清朝为止的一千五百年左右的时间里，东北民族在中国北半部建立区域性政权（北朝，辽，金）和大一统政权（元，清）的时间长达七百五十年，占这段历史进程的二分之一。东北民族文化在与中原汉文化的碰撞和融合中成为中华文化不可或缺的重要组成部分，为中华文化多元互补历史格局增加了新的因子，促进了中华文化的整合，更新和发展。     

试论蜀文化和夏商文化的关系

蜀文化是四川西部以成都平原为中心的古老蜀族创造的文化。蜀文化包括三星堆文化期、十二桥文化期和战国文化期,也有学者认为其上限相当夏末商初。河南省西部的伊洛盆地是夏王朝的都邑所在,学术界普遍认为在该地发现的二里头文化即夏文化。两种文化之间隔有高山大川,从考古的发现来看尚没有夏和之后的商势力到达四川盆地的迹象,但以几种极具个性的器物来讨论,二者之间是有交流的。     

试论传统文化与企业文化

随着时代的发展和科技的进步,企业文化已成为未来企业兴衰存亡的关键因素,而企业文化必然深受传统文化的影响。传统文化对企业文化既有积极意义亦有消极影响。企业文化对传统文化应采取“取其精华,弃其糟粕”的态度。     

城市文化生态:文化差异性与文化多样性的统一

现代城市文化在内在构成、相互关系、发展机制等方面与自然生态环境中物种之间、物种与环境之间的关系形态存在着很多相似之处.因此,从文化生态学角度去研究城市文化,解读地域文化与外来文化、传统文化与现代文化、城市文化与乡村文化相互之间所存在的差异以及城市文化的多样性特征,可以更好地把握城市文化中文化元素的差异性与多样性,并且在认知的基础上解决文化差异性与文化多样性相统一的问题,以实现现代城市文化和谐发展.