评《社会契约论》

卢梭在《社会契约论》一书中阐述的政治思想主要包括三个方面:社会契约论,人民主权论及法律统治论,作者通过对其评析,试图说明卢梭思想中所包含的不合理成分。     

从伊壁鸠鲁到卢梭:西方社会契约论的反思与前瞻

从伊壁鸠鲁、格劳修斯、霍布斯、斯宾诺莎到洛克、卢梭的社会契约论,都设想描述了一个平等自由的自然状态,都有理性为基础的自然法支配,以一种人性本质的要求诉求法律制度,诉求一种精神力量。这种默然的契约实质上是一种假说,历史的虚构,但其理论与现实意义却是不容置疑的。     

读《社会契约论》

《社会契约论》是由法国的伟大思想家卢梭所著的关于社会契约与人民主权问题的政治思想书籍.它为殖民地人民摆脱殖民统治以及君主国家废除绝对君主权力做出了不可磨灭的贡献.     

从自然状态到公民社会——洛克的自然法理论解读

洛克政治哲学中有关从自然状态到公民社会的政治构想,建立在其自然法理论的基础上。在《政府论》下篇中,洛克通过对传统自然法理论形式上的回归,论证了自由主义宪政的基本原则,对近现代西方政治生活产生了决定性的影响。而洛克自然法理论的矛盾则是他企图在传统与现代之间妥协与折衷的结果。     

霍布斯社会契约论浅析

霍布斯是17世纪英国当之无愧的政治哲学家。他承前启后、推波助澜,为近代社会契约理论几乎经久不衰地延续和发展奠定了坚实基础。然而,霍布斯的思想也存在一些局限:"自然状态"是霍布斯对历史的假设和虚构,社会契约理论是英国早期资本主义市场的产物,因此并不适合推广到一切社会;作为主权者的君主个人被赋予了过高权威,却不能确保所有人民安全、平等、自由。     

霍布斯、洛克、卢梭社会契约论思想比较

霍布斯·洛克·卢梭三人作为十七十八世纪西方著名的哲学家,同时又是资产阶级的代表,他们都从理论上论述了资产阶级专政的必然性,都认为国家是人民订立契约的产物,国家权力来自于人民,以对抗封建王权的“君权神授”论。但对国家论述中,对自然状态描述,国家起因和本质,人民让出的权力,以及人民反抗意识方面,三人又各有不同。     

谈《社会契约论》中的宪政思想

卢梭、洛克等人的社会契约思想在西方源远流长,影响深远。它以自由、平等、人权为核心,影响着话方宪政的产生、发展。本文从社会契约思想及其与西方宪政的关系人手,结合我国宪政中存在的某些问题进行了分析,认为契约思想在我国的推广,将会推动我国宪政的完善与发展。     

诺齐克的自然状态与罗尔斯的原初状态思想辩解

作为自由主义的代表,诺齐克与罗尔斯的理论在关于社会起源上分歧明显。诺齐克继承了洛克以自然状态作为产生正义社会前提,在自然状态中产生了社会组织和政府必须遵守的自然法;相反罗尔斯提出原初状态产生正义社会的组织原则,承认康德的绝对命令产生正义的道德。对这两种形式的元社会状态进行比较,能够分析出他们理论的根本差距,以及各自理论的不足。     

自然 文明 道德——论卢梭人性道德思想

卢梭的人性道德思想对于法国启蒙思想运动以及后来的法国大革命产生了重大的影响.卢梭认为自然状态下的人性道德是善良而幸福的,然而,随着社会的发展,人类进入文明社会之后,各种社会不平等现象的出现,人类的道德却在普遍的堕落、沦丧而走入道德的困境.要走出这一困境,卢梭认为人类就要实行社会改革,签订新的社会契约,建立自然宗教等方式使道德的回归,从而提高人类的道德水平.     

评卢梭的《社会契约论》

《社会契约论》是世界思想史上最著名的古典文献之一,处在革命时期的资产阶级曾经将其作为福音书。在《社会契约论》中,卢梭提出了许多具有创新性和革命性的观点。     

自然状态的双重含义——《政府论上篇》疏解

随着洛克研究的深入展开,曾经备受冷落的《政府论上篇》开始受到学者们的重视。《政府论上篇》不仅不是无足轻重的批判性论述,而且这部文献的整体结构体现了洛克对自然状态的深刻洞见;自然状态具有两种含义——个人之间的自然状态和国家之间的自然状态。这一洞见为解读《政府论下篇》提供了恰当的线索。洛克在残留的《上篇》中更多地致力于阐述个人之间的自然状态。《下篇》偏重于自由义,《上篇》则偏重于平等义,两者相辅相成,不可割裂。在此意义上,《上篇》的研究是完整理解洛克政治哲学的必然要求。     

社会契约论视域下：卢梭公意思想探析

公意是卢梭社会契约思想的重要概念。公意理论作为卢梭社会政治理论的重要内容,具有强烈的普遍性、强迫性和公正性。对公意存在的现实性、公意如何体现、谁的意志代表公意和公意可能导致集权或多数人的暴政等方面的反思具有重要现实意义。在当代,对卢梭的公意思想进行深入探讨也意义深远。     

试论洛克自然状态与现实状态的关系

约翰.洛克的自然状态理论是现代政治哲学的重要基石,"自然状态"这个前设更是洛克政治学说的逻辑起点。本文力图通过对"自然状态"的解读,揭示洛克政治理论的现实批判性。     

从“自然状态”到“文明状态”——解读休谟的“财产权”理论

一在现代早期,在正义(也就是财产权)的起源问题上,一直有存在着两种对立的观点:一种观点认为,正义是自然的(natural);另一种观点认为,正义是人为的(artificial)[。1](pp.285-295)洛克是持第一种观点的典型代表。他认为,财产权作为一种天赋的权利,是由上帝所制定的理性的法则——自然法所先验规定的①。即便一个人处于与世隔绝的孤岛上,在一种自然的状态下,也有财产权存在。这对于持第二种观点的休谟而言是不可想象的。他写道,“我们所理解的那一种德(正义),未开化的、野蛮的人们是永远不会梦想到它的。”在自然状态下,根本就没有正义和非义,…     

从控制自然到自然控制

现代科学技术的控制观念追求的是以征服自然为目标的控制,适用于简单系统；当受控对象转变为地理、生态、人体、特别是社会等复杂巨系统时,控制观念必须转变,追求的是控制的自然化,科学的控制观念正在从控制自然转变为自然控制。     

从主权在民到公民权利——浅析卢梭社会契约理论及其困境

以自然法为社会契约前提,人民在公共意志基础上把所有权利和权力让渡出来缔结契约形成主权体,人民作为主权者制定法律,并将部分权力委托给政府来执行法律或公意,最终结束自然的自由进入社会的自由,是卢梭《社会契约论》的核心观点。自然人的前提假设受备受功利主义挑战,绝对的主权理论和抽象的人民主权学说具有激进性质,无法落实到政治实际操作。卢梭的社会契约理论要走出困境应该具体落实到公民权利的保护之上。     

事实抑或假设——卢梭自然状态的性质之争

自然状态理论是古典自然法学者的基本理论前提之一。卢梭的自然状态说不仅是其论述人类不平等的前提,也是其整个政治理论的基础。但是他的自然状态的性质是历史事实抑或是理论假设却引起了后来学者们的争论。一部分学者如斯特劳斯与其追随者通过比较同时代作家的文本和发掘作者的写作技艺,说明卢梭想描述的自然状态是历史事实,之所以表现曲假设的某些迹象只是迫于时代不得不采用的写作方法。但是另一些学者却通过分析卢梭的作品认为他所说的自然状态只是作者的一种假设。     

论霍布斯的自然状态

霍布斯是现代政治哲学的开创者。自然状态理论是霍布斯研究绕不开的话题。一方面,自然状态上承霍布斯的自然哲学下启政治理论,是其庞大哲学架构的中坚一环。另一方面,对于霍布斯的自然状态的解释还存在诸多的误解与争议。自然状态发自霍布斯对日常生活中人性的观察,进而悬置共同权力后所进行的哲学推演。自然状态下的人并非“原始人”而是沉浸于物质享受的社会人。自然状态的基本特征在于自由与战争。而战争的原因表面上是共同权力的缺失,实然归咎于秩序掩盖下的骄纵人性。     

重返理想的自然状态

作为英国生态批评领域中的领军人物,乔纳森·贝特深入研究了"自然"一词的含义,并广泛阅读了英国浪漫主义作品,以及许多尚未被认识到其价值的现代生态文学作品.在文本阅读中,带领人类实践重返理想自然状态的道路.     

霍布斯自然权利学说初探

通过对霍布斯所描述的自然状态与国家状态中自然权利的深入分析比较,展现霍布斯自然权利学说的原貌,并揭示霍布斯自然权利经由"隶从契约"演进的必然性与可能性。