宋代寺院题诗的传播效应

宋代寺院对宋诗的创作与传播影响甚为显著,寺院题诗既是创作主体抒写活动的终结,也是读者接受与反馈的开始,题诗不仅在物质形态上会得到不同形式和程度的维护,甚至引起载体的转换与更替,而且对诗人的声名与仕途都可能产生直接影响。题寺诗对读者的影响主要表現为情感的共鸣与唱和的跟进,题诗者的创作准备与水准是决定作品质量的关键,并最终影响传播效果。     

印刷术发明前中国诗歌的传播媒介初探

任何信息的传递都必须借助媒介，《诗经·卫风·氓》：“非我延期．子无良媒。”可见．无媒不足以传．无论物质还是信息。诗歌作为一种信息，它的传递当然也要借助媒介。然而诗歌传播媒介丰富而多样，人类传递信息所用到的各种媒介．在诗歌传播中大都可以用到。     

文房清玩——笺纸（下）

由于笺纸主要用来题诗、写信,故而和一般的水印画在色彩上有所不同。总的来说,用色不能过于浓艳和复杂,浓墨更为少用,通常都是用较为简单、淡雅的色调,不致在题诗、写信之后使人眼花缭乱。但发展到后来,许多笺纸的色彩也很浓艳,这主要是满足人们收藏、把玩的需要。     

想象异域悲情——朝鲜使者关於季文兰题诗的两百年遐想

引子：江南女子季文兰的题诗 康熙二十二年（1683），来自关外的满人打败明王朝建立大清帝国，已经整整四十年了。下仅原来中国的汉族人已经渐渐习惯了异族新政权，就连一直相当固执地认定满清是蛮夷的朝鲜人，尽管心底里始终还陵念大明王朝，但对这个日渐稳定的新帝国也无可奈何，只好承认它的合法性和权威性，     

主编手记

中科院停评职称、实行全员聘任制的“举措”通过媒介传出之后，最初是很有些震动力的，但不久就没有太多的人去关心了，因为人们似乎习惯了一种生活逻辑：许多事从说到做、从试点到推广，绝非一年半载；有些事是说过就等于做了，或做了又收回的。久而久之，事情不到要大家都真做的时候，许多人是不会太认真的。     

行为艺术的“超常”“奇特”并非艺术创造

应该说，就行为艺术本身而言，它与油画雕塑一样，是一种艺术形式，所不同的是艺术传达媒介的不同，传统意义上的绘画，雕塑使用颜料、画布、大理石……而行为艺术则是以人的身体、行为作为主要艺术语言，其本身并不必视为异类。正如油画颜料可以画杰作，也可以画艳俗画一样，行为艺术也存在一个如何创作的问题，也存在一个好与不好的区分。     

现代印刷媒介与学术研究的结合——从一份报纸和一家出版社看胡适整理国故的展开

似乎已有一种共识，那就是新起的印刷媒介(尤其是报纸杂志)对现代民族国家的构建和民主制度的形成有不可忽视的推助之功。本尼迪克特&;#183;安德森(Benedict Anderson)指出“‘印刷资本主义’(printcapitalism)的出现，一种新型的权力被投放到世界上来，这就是大众文学(mass literacy)的权力，印刷资本主义有效地排除了人与人以及群体之间面对面的直接交流的需要，从而使得民族亲和性规划(projects of ethnic affinity)的大规模     

飞扬世界不寻常——纪念张大千先生

尚在四十年前,国画大师张大千先生六十寿辰的时候,其老友、名诗人兼书法家于右任就曾盛赞张大千的辉煌艺术成就日：“上将于今数老张,飞扬世界不寻常,龙兴大海凤鸣岗。作画真能为世重,题诗更是发天香,一池砚水太平洋!”     

蔡国强回顾展在纽约

《蔡国强：我想要相信》回顾展日前在纽约古根海姆美术馆举行，这是美国美术馆有史以来规模最大的华人艺术家个展。为期3个月的回顾展之后，预计8月北京奥运会期间移至北京展出，并于明年春天在西班牙古根海姆美术馆展出。纽约古根海姆美术馆正在展出的《蔡国强：我想要相信》回顾展是一件因地制宜的装置艺术，针对美术馆的展厅和圆形建筑并通过火药草图，因地制宜地用爆破、大型装置、社会计划等4种媒介，表达艺术家独特的视觉与概念。     

明嘉靖年间《攀辕卧辙图》述略

2011年秋天,笔者在河南省档案馆见到一幅民间收藏的明嘉靖年间《攀辕卧辙图》的照片。此图由于各种原因未能被该档案馆收藏,但当时经过拍照、修补的照片保留了下来。这幅图主要包括三个部分的内容:画图上方是《攀辕卧辙图序》,中间是《攀辕卧辙图》,下方是附录的若干首送别题诗,其内容仍具有一定的文献价值和文化价值。以下试分别简论之。