对海子死亡哲学的思考

海子作为20世纪的天才诗人,开创了中国当代感伤的浪漫主义先河。西方死亡哲学将死亡定义为人生的警醒者,激发人们质疑现有的人生价值,追求人生的真谛。由于时代造成的悲剧性格,海子认为在现实世界中难以找到归宿,在诗歌中大量描写死亡意象,抒发对世俗世界和物质生命的排斥感,并且最终选择了献祭的道路。     

解读儿童疑问中的哲学

一、儿童的哲学大多数人都会在无意识之中把“哲学”看作是成人的专利，并且认为这是天经地义的“真理”。直到1969年，美国的李普曼教授出版了《哈里斯脱特迈尔的发现》一书（HarryStottlemeier'sDiscovery，中文版题为《聪聪的发现》），旗帜鲜明地提出“儿童哲学”的思想，人们才开始再次思考哲学，挑战传统上对哲学的认识，使哲学得以“委屈下嫁”。其实在李普曼教授倡导之前，已经有过对儿童哲学的真知灼见：皮亚杰主张儿童具有“含蓄的哲学”，雅斯贝尔斯认为“我们常能从孩子的言谈中，听到触及哲学奥秘的话来”,［1］马修斯对《哲…     

马克思主义哲学理解方式简析

在对马克思主义哲学的理解中,要区别两个不同的问题:马克思主义哲学和马克思主义哲学理解方式。马克思主义哲学作为理解的对象,是确定的;马克思主义哲学理解方式是理解者对马克思主义哲学的理解。由于理解者内在的差异和理解的时代背景、历史条件等,马克思主义哲学理解方式是多样的。区别这两个基本问题,有利于分清马克思主义和非马克思主义,有利于正确理解马克思主义哲学和马克思主义哲学理解方式。     

从哲学家的哲学到我的哲学:教师哲学内涵理解

教师哲学不只是关于教育的普遍原理和方法论,更是教师个体把最隐晦的灵魂与教育实践生活进行逻辑联结的努力.教师哲学不是哲学家的哲学,更不是哲学知识或哲学史.教师哲学是一种平民的、个体的、实践的、反思的哲学,在于追求教师的平民化哲学思想和教师的平民化自我人格.教师就是哲学家是教师哲学内涵的最好表达.     

解读马克思主义哲学实践概念

实践概念是马克思主义哲学的核心和基础性概念。从不同的角度来解读实践概念,是新时代背景下丰富和发展马克思主义的需要,对理解实践和创新的辩证关系有着十分重要的理论和现实意义。     

李达的马克思主义哲学中国化道路探寻

在马克思主义哲学中国化的过程中,李达坚持学理性与实践性的相互渗透,坚持马克思主义哲学的真理性与反对教条主义的统一,坚持正确处理哲学与政治的关系,坚持马克思主义哲学的历史性与当代性的统一,从而对马克思主义哲学的中国化作出了重要的贡献。     

理解中国道路的马克思主义哲学中国化向度

中国道路的成功得益于马克思主义哲学中国化的发展与创新。中国道路与马克思主义哲学中国化发展与创新是内在统一的关系,马克思主义哲学中国化发展与创新对中国道路的开辟具有根本性的指导意义。中国道路的开创丰富和发展了马克思主义哲学中国化的内涵:一是实践优先、开放创造的哲学担当;二是高扬人民主体性原则;三是实践辩证法的创造性运用。马克思主义哲学中国化发展与创新开启的中国道路,立足于中国的实际,并从世界历史语境出发审视中国,不仅是对中国问题的真实把握,而且也是对世界问题的真实体悟。     

试论伏尔泰对中国哲学的解读

伏尔泰是18世纪法国早期启蒙运动的领袖人物,也是“中国热”时代的名思想家。他正是通过对中国哲学的解读,为其反封建、反神学斗争吸取营养的。但由于伏尔泰所掌握的中国哲学的材料极其有限,且都是经传教士们“消化”过的二手资料,这就使他对中国哲学的解读出现了无可避免的粗浅性、片面性和主观性。     

Philosophy as Literature

How best to introduce philosophical ideas? Is the best and only way by studying the history of philosophy and its rational arguments and discussions? But can literature, usually hived off from philosophy, be used instead and can this be as effective as rational argument? This paper explores these questions. First it considers a text which introduces philosophy through the analysis of literature, in particular James Joyce's ‘Araby’, arguing that the traditional analytic approach employed by the text, by concentrating on epistemology, obscures other philosophical insights offered by Joyce. It then turns to French philosophy and literature and suggests that Sartre, Beauvoir and Camus by ‘blurring’ the analytic distinction between philosophy and literature have much to offer to the grasping and understanding of philosophical ideas and principles.     

Philosophy as Literature

How best to introduce philosophical ideas? Is the best and only way by studying the history of philosophy and its rational arguments and discussions? But can literature, usually hived off from philosophy, be used instead and can this be as effective as rational argument? This paper explores these questions. First it considers a text which introduces philosophy through the analysis of literature, in particular James Joyce's 'Araby', arguing that the traditional analytic approach employed by the text, by concentrating on epistemology, obscures other philosophical insights offered by Joyce. It then turns to French philosophy and literature and suggests that Sartre, Beauvoir and Camus by 'blurring' the analytic distinction between philosophy and literature have much to offer to the grasping and understanding of philosophical ideas and principles.     

马克思主义和哲学:柯尔施的言说及其影响

马克思主义和哲学的关系一直是马克思主义领域的重要问题。本文认为 ,柯尔施1 92 3年出版的《马克思主义和哲学》一书 ,把资产阶级的革命运动、从康德到黑格尔的唯心主义哲学、无产阶级的革命运动和马克思主义的唯物主义哲学作为一个历史过程中的四个要素来把握 ,对马克思主义的历史变迁、理论实质和现实意义作了深入细致的分析 ,并特别强调了马克思主义理论的唯物主义特质 ,所有这些都对后来的西方马克思主义者包括哈贝马斯产生了重要的影响 ,对我们今天认识和把握马克思主义哲学也有重要的启示。     

科学发展观的哲学解读

胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继续和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”科学发展观蕴涵了丰富的哲学思想。     

弗里德里希的法哲学思想解读及其启示

弗里德里希认为,西方宪政论有着深厚的宗教根源,但这并不意味着立宪政府的生成以存在一种宗教和哲学的支持为先决条件,也不表示当一种原先培育宪政论成长的宗教和哲学意向消亡时,该立宪政府就失去了存续的依据。理由在于西方宪政论完成了从对宗教的超验正义的信仰到对人的尊重的正当性资源的转换。弗里德里希教授的法哲学思想对中国宪政建设具有深远的启示意义。     

哲学教育之为说理

哲学教育随着哲学学科在我们现代社会中的失势而逐渐处于教育体系中的边缘位置。我们从哲学概念、日常概念和科学概念的角度分析了哲学在我们这个时代的隐退,进而指出,哲学教育应为公民教育,其实现形式为说理和对话。     

马克思主义哲学理解中应当克服的两种倾向

在正确理解马克思主义哲学的过程中 ,存在一些不同的甚至是完全相反的看法是正常的 ,也是必然的。但是 ,并不能因此否定马克思主义哲学的统一本质。在解释学循环中 ,相对性和绝对性是客观存在的 ,因而在对马克思主义哲学的理解中 ,也必然存在着差异性、相对性和统一性、绝对性两个方面。应当辩证地看待相对性与绝对性的关系 ,防止和克服理解中的相对主义和绝对主义的错误倾向     

不确定的根基——关于杜威《哲学的改造·哲学的在变化中的概念》的部分理解

杜威在《哲学的改造·哲学的在变化中的概念》中认为，意识起源于人们的感情和兴趣，它不是客观实用的经验总结，而是主观有效的自娱结果。感情，尤其是情绪上的偏好，对意识的形成具有决定性的作用。从本源上讲，思维的根本目的是为了消磨时光，为枯燥有限的人生添加乐趣和意义。然而，意识有能力将无数的主观倾向在功利目标的引导下聚集成强有力的社会力量，而这一切又是以强化人类自我意识的中心地位为开端的。     

马克思主义哲学理解中的两个基本问题

我们要重视马克思主义哲学理解中的两个基本问题:一、存在“两个马克思”,一个是马克思主义者的马克思,一个是非马克思主义者的马克思。从本质上看,马克思主义哲学是确定的,不是多样的;二、马克思主义哲学的理解方式是不确定的,也是多样的。这两个问题不能混为一谈,因而,在马克思主义哲学研究中要确立正确的思维方法。