卖瓜的“王婆”原来是个男的

<正>"王婆卖瓜,自卖自夸"这个俗语表达的意思浅显自明,不知道的人很少。但是,这个俗语中的"王婆"是个男人,恐怕知道的人就很少了。王婆本叫王坡,是北宋年间陇西地区的一个瓜农。因为他说话絮絮叨叨,长相举动声音形同女人,做事婆婆妈妈,人们就送了他一个别称——王婆。王婆种的瓜当时叫胡瓜。那时,陇西常有战事,王婆为了避难,就迁到了     

王婆访谈录

“王婆卖瓜,自卖自夸”,可今日王婆已非昔日王婆,昔日王婆瓜贩子,今日王婆升任“王婆瓜专卖店”总经理。王婆是三九天穿裙子——抖起来了!     

“王婆卖瓜”2011版

你说我这么大把年纪,整天被儿子“关”在屋子里．真是闷得慌啊!我可是有名的卖瓜“健将”——王婆呀,想当年谁提起我,不是竖起大拇指夸我能干——不仅能说会道,     

新编“王婆卖瓜”

你说我这么大把年纪，整天被儿子“关”在屋子里，真是闷得慌啊!我可是有名的卖瓜健将——王婆呀，想当年谁提起我，不是竖起大拇指夸我能干——不仅能说会道，而且生意也做得比同行红火。     

王婆新传

话说王婆把潘金莲介绍给西门庆之后,捞得不少“油水”,从此以后一心想赚大钱,于是,每日翻报纸上网查找发财信息。一日,王婆在网上得知时下最流行“网恋”,就动起了脑筋。没过几天,王婆的网上“婚姻介绍     

从薛婆、王婆形象看“马泊六”式牙婆

牙婆是中国封建社会一种传统的女性职业,以贩卖胭脂花粉和为大户人家买卖丫鬟歌女为生计,其存在与发展有着深刻的社会原因,同时客观上也是由封建礼教对女性的束缚与压抑所造成的。而＂马泊六＂就是一种专门从事撮合男女不正当关系的牙婆类型,薛婆、王婆就是这种＂马泊六＂式牙婆的典型代表。通过对薛婆、王婆形象的分析可以看出她们既让人鄙视憎恶,但同时又令人觉得可怜可悲。     

绕口令学字

王婆卖瓜王婆卖花又卖瓜,一边卖来一边夸。夸了花,又夸瓜,夸瓜大,夸花香,瓜大花香笑哈哈。一起来读读瓜(guā)花(huā)夸(kuā)轻松一刻个子大,橄榄形,果皮有黄也有青,上面印着小网纹,吃到嘴里笑吟吟。(打一水果,答案本页找。)知识小链接“王婆卖瓜——自卖自夸”,这是一个歇后语。过去,很多人认为王婆指的是一位姓王的婆婆,其实王婆是一位名叫王坡的男子。他做事婆婆妈妈,人们送给他一个外号——王婆。王婆以卖哈密瓜为生,起初,人们对哈密     

如何确立议论文的辩证观点

重庆市重点中学1995届高三联考(一)作文题。材料:王婆在卖瓜,摊前身后都是优良品种大西瓜。王婆高声叫道:“我的瓜又甜又大呀!快来买呀!”一人来到摊前买瓜,讥之曰:“王婆卖瓜,自卖自夸!”王婆道:“先生,难道是只要自夸     

高贵的哑巴

小时候,我们村住着一个哑巴。一天,隔壁的王婆当街大骂,原来,她家西瓜地里少了一只最大的西瓜。她在骂那个偷了她西瓜的人。那个哑巴“听到“了,他从家里抱来一只西瓜,放在王婆的脚下,一句话也没有说,转身走了。     

欲望不是贪婪

明代刘元卿算不上名人，只是万历年间的一个礼部主事；他所撰写的《贤奕篇》也不是什么名著，但其中有一个《王婆酿酒》的寓言颇为有趣。王婆以酿酒为生，有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆却没计较。一天，道士说，我喝你那么多酒也没钱给你，     

洒落在深秋的爱

王婆住在一个偏远封闭的小山村里,已有几十年了,看山看水,看得头发也白了,听风听雨,听得耳朵也背了。但她一颗心是那么敏感,那么倔犟。王婆是一个苦命的人,父母早亡,丈夫又在战争年代牺牲了,儿女也在抗战中牺牲。她孤身一人苦熬岁月,不领政府的救济,也抵制着好心人的施舍。     

兰州鼓子《骂鸡》中的兰州方言和民俗现象分析

《骂鸡》是兰州鼓子词中的一篇,它表现的是一个以养鸡为生的泼辣寡妇王婆撒泼骂街的故事。其实,以《骂鸡》或《王婆骂鸡》为题材的曲艺作品在国内很多地方都存在着,但又都因各地方言与民间习俗的不同而呈现出大同小异的情形。这就使得这类曲艺作品的曲调不但具有了地域性,而且唱词的内容、表达的方式和语气也具有了鲜明的地方特色。     

兰州鼓子《骂鸡》中的兰州方言和民俗现象分析

《骂鸡》是兰州鼓子词中的一篇,它表现的是一个以养鸡为生的泼辣寡妇王婆撒泼骂街的故事。其实,以《骂鸡》或《王婆骂鸡》为题材的曲艺作品在国内很多地方都存在着,但又都因各地方言与民间习俗的不同而呈现出大同小异的情形。这就使得这类曲艺作品的曲调不但具有了地域性,而且唱词的内容、表达的方式和语气也具有了鲜明的地方特色。     

沉默的大多数

武大捉奸被踢伤后,潘金莲依旧和西门庆每日做一处。但他们也知道,武二总是要回来的。这让他们的好兴致骤然降温。好在,他们有王婆,王婆给他们出了个主意,让他们分两步走：第一步,把武大结果了,一把火烧得干干净净的,“没了踪迹,便是武二回来,待敢怎地？”第二步,等待夫孝满日,大官人娶了家去,做个长远夫妻,偕老同欢。     

想起何九叔的聪明

《水浒传》第二十五回出场了一个“聪明”人物：团头何九叔。团头的职责之一便是辖区内死了人，须经团头验尸方可入殓。该回目里，潘金莲用砒霜毒死了武大，王婆清理了现场擦净了尸首，便与西门庆合计发丧事宜。王婆知道何九叔“是个精细的人，怕他看出破绽，不肯殓”。西门庆拍胸脯说他能摆平此事。何九叔一亮相，果然是个“聪明人”。     

高贵的哑巴

小时候，我们村住着一个哑巴。 一天，隔壁的王婆当街大骂，原来，她家西瓜地里少了一只最大的西瓜。     

《金瓶梅》佛道人性论

《金瓶梅》佛道人性论田秉锷一、关于“性”的两种主义《金瓶梅》的僧众出场在第六回。武大郎被砒霜毒杀，入棺成殓，王婆“就于报恩寺叫了两个禅和子，晚夕伴灵拜忏”。“第二日请四个僧念经”。五个月之后的“八月初六日”，又是王婆请僧人六名，“在家做水陆超度武大”...     

培训市场亟待“打假”

笔者通过调查发现 ,在当前众多的职业培训中 ,存在着许多问题 ,特别是一些个体办班者 ,他们大都在收费、招生、培训、发证等诸多方面各自为政 ,随意性极大 ,严重侵害了学习者的合法权益 ,扰乱了正常的职业培训市场秩序。一是“小庙”挂个大牌子 ,“培训中心”随处可见。为了广招生源 ,一些办班者纷纷以“老大”“先行者”自居 ,将自己的小摊子取名“×××培训中心”“×××培训基地” ,实质上这些所谓的“中心”“基地”只不过是在几间小房里摆上简陋的教学设施和设备。二是“速成班”毕业的“王婆”成了“家”或“师”。绝大多数学员热切…     

论“水浒”的喜剧色彩及审美作用

数百年来,《水浒》带着它强大的艺术生命力,征服了一代一代的读者,它令人激奋,给人美感,尤其是那使人捧腹“绝倒”的诙谐趣笔,更使世世代代《水浒》喜好者爱不释手、赞不离日。如此喜剧性的审美价值,一直得到评论家们的高度赞赏。著名古典评点家金圣叹,便随时随处从《水浒》里撷取一切可笑的喜剧现象,加以批点,并广泛运用“绝倒”一词予以表述。如第二十四里就用了四十多个“绝倒”来点明潘金莲“好色”、西门庆“撒奸”、王婆“爱钞”的可恶可笑。第三十八回里用十个“绝倒”来说明李逵那天真烂漫、可     

红杏经营的高手——文嫂

在现代社会中,“王婆”已经成为了一个人们唾弃说媒拉线巧言令色的媒婆的代名词,与“红娘”形成鲜明的对比。金瓶梅中有一批这样的媒婆,她们有很强的职业行为,却几乎没有职业道德,贪婪、利欲熏心,是她们的共同特性。为了钱财,她们利令智昏,最后不惜葬送了自己的性命,王婆、文嫂、薛嫂就是典型。本文论述了文嫂能言善辩、巧舌如簧、精明能干、处事谨慎、办事周密的职业行为能力与技巧,她真可谓是替人拉皮条的“红杏”经营的高手。