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刘方喜 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
危机而“贫乏”的时代使个体的生存本质从遮蔽中诗意地彰显出来。古诗十九首的作者们在身体、精神双重的“寄居外乡”的现实生存处境中诗意地言说出人的本质的生存境遇:无根、短暂、无常的“寄居”─—而在“死”的彻照下,这“寄居”更是豁然朗现。彰显出的生存的本质痛苦渴求诗化,他们在一种“我一你”关系中诗化着。言说对象─—“思妇”及其自身从而诗化人生。消解生命的本真痛苦只会消解掉生命本真的诗意。古诗十九首作为本真之诗在诗意言说中彰显生命本真的存在情状并抵达人的生存的深层结构,人生的本真意义只能于此诗意言说中生成而为我们把捉。 相似文献
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在教育中,“说”很早就被赋予了重要意义,甚至被视为教育的目的。然而,在现实教育情境中,“说”失去了其应有的本体论意义,在教育者的观念中,并未被完全意识到,甚至在教育学理论中也尚未得到足够的重视。笔者通过对现行课堂教学的考察,以为有必要对课堂生活中的“说”进行探讨。课堂生活中的“说”意味着交往、合作、沟通、互动、对话、讨论。“说”是学生生命的存在形式。“早在古希腊,人就被界定为‘会说话的动物’,凸显了‘说’之于人的生存的根本性关联。”犤1犦“说”便成了我们的生存方式。学生作为一个完善的有生命的人,我们应该赋予… 相似文献
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教育过程中的倾听与言说处在一个并存的相依关系中,“说”的本真含义就意味着倾听、思索、表达、沟通、分享,说之所以可能,原因在于有听,有听才会有说。“人正是在回应语言的意义上讲话,这回应就是倾听。” 海德格尔认为,倾听是先于言说而存在的最本己的存在方式。在他看来,我们面向生存的最直接的活动与其说是对话,不如说是倾听。对话表明我们有话可说,事实上,我们面对生存无话可说……“当存在尚未开口说话时,我们无 相似文献
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鲁迅在《〈呐喊〉自序》虽回顾他最初的文学活动:“第一步当然是出杂志,名目是取‘新的生命’的意思,因为我们那时大抵带些复古的倾向,所以只谓之《新生》。”这里,鲁迅是用“因为……所以……”句式来说明他早期倾向与杂志名目的因果关系,然而却给我们留下了一个疑问:为什么他那时会“带些复古的倾向”,而又将杂志“谓之《新生》”呢?从字面上理解,似乎应该这样说——因为我们那时大抵带些反复古的倾向,所以只谓之‘新生’——倒更合乎逻辑。 相似文献
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“我们常说一个人很平凡,或是很不平凡,其实每个人都兼具‘平凡’与‘不平凡’这两者。一个人平凡,因为他是一个人,所以人性所具有的,他都应该有;一个人不平凡,因为他不是别人,古往今来就他一个人,是为真正的他。”这是摘自刘墉先生《平凡》中的一段话。 “其实每个人都兼具‘平凡’与‘不平凡’这两者。”这是我在里面最喜欢的一句话,我觉得它寓意深刻。就拿我们所熟悉的雷锋来说,他就是这样一位兼具“平凡”与“不平凡”的普普通通的人。在雷锋小学六年级的时候,有一天下大雨,河水淹没了小桥,一群二年级的小同学不敢过桥,… 相似文献
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美国汉学家威尔费雷德博士在网上撰文指出,“中国人把联合国教科文组织倡导的‘学会生存’,译成了‘学会做人’。……若几十年后真有了战争,不知是会生存的击败会做人的,还是会做人的击败会生存的。”这里就向我们提出了一个问题,以中国的现实来看,我们的基础教育、我们的人才培养路子究竟适不适应社会进步的要求? 相似文献
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何云峰 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(10)
我们正在探索从“为功利所困的‘失真’教育回归到‘本真’的教育”,“本真的教育是一种既教人怎样生存,又导人以为何而生存的教育”。(鲁洁语) 失真的教育往往使我们与培养目标背道而驰,往往违背人的生存本性与价值追求。问题 相似文献
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《今日小学生B版》2005,(3)
一位老师正给全班读《三只小猪》的故事。她读到了第一只小猪正在为它的房子收集建筑材料那部分。她读道:“……所以小猪跑到推着装满稻草的手推车的人面前说:‘对不起,先生,我能要点稻草去建我的房子吗?’”老师停下来问全班同学:“你们认为那个人会说什么?”一个小男孩举起手说:我想那人会说:‘噢,天啊!一只会说话的猪!’” : 噢 天啊 一只会说话的猪 ‘ , ! !’” A Talking pig A teacher was reading the story of the L to Three ittle Pigs her class.She cam e to the part of the … 相似文献
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周晖 《黄冈师范学院学报》1986,(1)
清代著名文艺理论家金圣叹在评论《水浒》的艺术成就时,曾经颇中肯綮地指出:“《永浒》所叙,叙一百八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口。”“《水浒传》并无‘之’‘乎’‘者’‘也’等字,一样人,便还他一样说话,真是绝其本事。”鲁迅先生也一针见血地指出:“《水浒》和《红楼梦》的有些地方,是能使读者由说话看出人来的。”这些论述充分说明,《水浒》的人物语言描写是极为成功的。《水浒》人物语言描写,究竟成功在哪 相似文献
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曾宏燕 《小作家选刊(小学)》2004,(12)
“苏霍姆林斯基在信的开头对他的女儿说:‘只有成为一个明智的人,你才是幸福的。’你怎么理解这段话里的‘明智’和‘幸福的关系?”我问。 ——“‘明智’的人才会懂得爱才能感受到爱的‘幸福’,他的女儿提出了一个很有意义的问题,这个问题的思考实际上也是走向‘明智的一种表现,这会给她带来人生的快乐。” ——“一个人的幸福,是取决于自己的,而不能靠别人的施舍。在这里,他明确地告诉女儿,要在对人生的思考中,得到了对生活的认识,才有可能获得幸福。” ——“这句话告诉我们,智慧是获取人生幸福的条件,要想得到幸福,就要成为一个有智慧的… 相似文献
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《语文世界(高中版)》1999,(3)
摘引郭苑芳观点《对一句名言的质疑》一文作者郭苑芳认为:“‘他不因虚度年华而悔恨’,就是‘他不因为虚度年华而悔恨’,‘他不因过去的碌碌无为而羞耻’,就是‘他不因为过去的碌碌无为而羞耻’。‘虚度年华’、‘过去的碌碌无为’是既成事实,可‘他’不因为这一事实而悔恨而羞耻,那‘他’还有什么进取心?”‘节照这一逻辑,那么一个人只要虚度年华却不感到悔恨、碌碌无为却不感到羞耻,那‘他’在临死时就可以自豪地说,目已整个生命与精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类自由解放而斗争了。”作者认为这个观点很荒谬,而… 相似文献
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