项南精神探析

项南同志为党的事业倾注了毕生的心血，创造了骄人的业绩，形成了独特的崇高的精神理念。可以把项南的精神理念和思想情趣概括为“项南精神”，研究项南最重要的就是研究他的精神。章对项南精神的核心、基本内容、时代意义进行了初步的探索，认为项南精神是时代精神的具体体现，是改革开放时期中国社会最宝贵、最值得发掘和弘扬的精神财富。     

项南与闽西职业大学

项南同志十分重视关心教育事业。1951年时年仅33岁的项南担任了安徽大学党委书记,以后无论在哪个领导岗位上都十分重视教育工作。即使退居二线,项南还担任中华职教社副理事长。项南同志担任福建省委书记期间,省委于1982年7月27日召开了三届五次全会,全会作出了《关于加强教育工作的决议》,这在当时就全国来说也是极为超前的。项南在全会上做了“教育人才,智力投资”的报告。     

项南像前忆项南

编者按在中华职业教育社副理事长项南同志逝世一周年之际,福建中华职业教育社主任施今伟同志,满怀深情地写了长篇追忆文章,诓歌项南同志高尚的人格和为人民作出的贡献。文章情真意切,读来令人感动,也深受启迪。全文共十部分,已刊登在《福建中华职教报》1998年12月IB出版的第36期上。现摘发其中部分内容,与读者共勉。项南同志离开我们已经整整一年了,八闽的乡亲父老在怀念他,在痛悼他。他的丰功伟绩、他的风范举止,深深地铭刻在人民心中。项南的业绩,项南的为人,不仅在福建,在中华大地、海内外侨胞、甚至一些国际友人中,也被…     

匈牙利民族音乐之魂——浅谈巴托克音乐创作对中国传统音乐传承的启示

巴托克是匈牙利现代音乐的领袖式人物,二十世纪最伟大的作曲家之一,同时也是伟大的钢琴家、民间音乐学家。他为匈牙利的民族音乐事业做出了巨大的贡献。研究巴托克的音乐和他的创作理念,对于发展和保护中国的传统民间音乐、繁荣我们伟大民族的精神文化,具有很高的理论和现实意义。     

百年清芬:生生不息的清华理念——为清华大学建校100周年而作

清华大学是现代中国的一个传奇,而清华成功的一个重要因素就在于清华理念。清华理念最核心的思想和精神当包括学术独立、追求卓越、服务社会、以人为本、均衡和谐。今天重温清华理念不仅是要为清华新百年开辟新境界,也为中国大学寻求应有的价值和方向。     

晴天霹雳 追思莫及

晴天霹雳追思莫及●张展文１９９７年１１月１１日晚,当电话里传来项南同志逝世噩耗时,我简直发呆了,有如晴天霹雳、雷电轰击,禁不住泪如泉涌。我这支秃笔无法表述我内心的悲痛情怀。项南同志,１９１８年农历９月生于福建省连城县朋口镇文地村的农家,他的童年和所受...     

心中的丰碑

１９９８年１０月２８日,我受总社领导委托,与原北辰集团董事长孙梦兰、中国扶贫基金会刘逸梅、王淙。项南同志秘书杨志栓、北京众和兴投资顾问有限公司总经理曾兴梅。北京富民源商贸有限责任公司总经理孙听、副总经理孙奋强一行八人,前往河北省阜平县,参加次日在那里举行的为项南同志树立的“发展职教、志在富民”纪念碑的揭碑仪式。一路上几位同志都在不断的追忆与项南同志在一起工作的往事,每个人都说之所以加人到扶贫事业的行列中都是受到项老的感召。这种谈话是随意的、即兴的,但每谈到项老大家都是言辞恳切、略显激动,那种感佩…     

项南对宣传文艺工作的深邃思想和卓越实践

项南不仅是一位卓越的领导和政治家，同时是一位杰出的思想家、宣传家。他提出“不会运用报纸广播的领导，是手工业式的领导”，他对新闻、广播电视、艺工作的一系列言论和实践，是典型的项南风格，是他创造性地贯彻毛泽东思想、邓小平理论的表现，学习他丰富的宣传思想和实践，对于我们落实江泽民同志关于“三个代表”的重要论述尤其是坚持中国先进化的前进方向，具有莫大的启迪作用和重要意义。     

提高小学语文教学中的精神文化素养

小学语文是基础应用学科,是最基本的语言训练教学实践活动．是以促进人的语言思维发展和语言运用能力提高为终极目标的人文学科。它特有的人文品格传递着健康向上的精神文化价值观,包括爱国主义思想、积极进取的人生观和艰苦奋斗的精神品质。小学语文教材中蕴含着民族文化理念和强烈的社会责任观念．应重视极具文化精神的审美体验。因此,语文教学不仅要传授语文知识,还要强化语文能力的培养．尤其要用民族文化理念进一步培养学生的健全人格和精神文化素养。     

项南对宣传文艺工作的深邃思想和卓越实践

项南不仅是一位卓越的领导者和政治家,同时是一位杰出的思想家、宣传家。他提出“不会运用报纸广播的领导,是手工业式的领导”,他对新闻、广播电视、文艺工作的一系列言论和实践,是典型的项南风格,是他创造性地贯彻毛泽东思想、邓小平理论的表现,学习他丰富的宣传思想和实践,对于我们落实江泽民同志关于“三个代表”的重要论述尤其是坚持中国先进文化的前进方向,具有莫大的启迪作用和重要意义。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

求数列通项课教学实录及思考

随着课改的进一步推进,数学核心素养进一步体现.高考中主要考学生分析问题,解决问题的能力和方法,这些能力的提高关键在于我们的课堂的是否有效及高效问题.全国各地涌现出各种各样的教学改革模式,都是以学生为主体,发挥学生学习主动性,学生通过的自主学习发现问题,经过老师的引领及共同探究进而解决问题,再加上对知识的进一步训练检测达到巩固,最后经过学生的总结和教师的拓展达到升华的目的。     

试说“以人为本”和“以民为本”

对于“以人为本”的含义 ,在历史上有人文主义、人本主义和马克思主义的不同理解。马克思主义所说的“以人为本” ,是既相对于“神”又相对于“物”而言的。马克思主义认为 ,人是社会历史的根本、社会价值的根本和衡量一切问题的根本。对于“以民为本”的含义 ,在历史上有中国古代思想家和今天的中国共产党人的不同理解。中国共产党人所说的“以民为本” ,指的是广大的人民群众。中国共产党人主张“以民为本” ,是既把人民群众视为手段 ,更把人民群众视为目的 ,一切依靠群众 ,一切为了群众。