“雒人”及其南迁路线考

蜀王子安阳王南迁事迹及其背后所反映的是古蜀人的南迁。先秦时期,广汉便有雒人居住,后来逐渐向南迁徙,直至越南。雒人南迁线路之上多留有其痕迹,沿途的族群和文化也受到了不同程度的影响。若对雒人南迁的线路、过程进行历史地理的考察,将有助于进一步揭示蜀越之间通过南方丝绸之路的交往和文化传播。     

宝丰古镇接本主

云龙县宝丰是大理州境内知名的古镇,古称“雒马井”.古镇坐落在沘江河畔隆起的山坡上,依山傍水,民居依山形构建,鳞次栉比,层层叠叠,就像是一幅挂在墙上的画.宝丰是云龙县古代八大盐井地之一,建置较早,从明朝崇祯二年(公元1629年)起至民国初年,一直作为云龙州的州城和云龙县的县城,历明、清、民国三朝,延续了300多年的时间.在这期间,宝丰都是云龙县的政治、经济、文化中心.悠久的历史,深厚的文化积淀,使宝丰成为云龙县文化遗存最多的古村镇.     

我的民主观

因为我不愿当奴隶,因而也不愿为人主,这就是我的民主观。无论有多少种其它不同的解释,只要与此不同,即不能谓之民主。“自由”的定义的难题……世界从未对“自由”一词作出很好的定义,而现在,美国人民恰恰十分需要这样一个定义。我们都在为“自由”而大喊大叫,然而在使用该同一词时,其含义却又各不相同。一些人认为“自由”的含义是每个人对自己和自己的劳动成果均可随心所欲;而另一些人则认为“自由”是他们可以对其他人及他人的劳动成果随心所欲。这里就     

外媒导读

动物园内怪闻多惹眼“奇景”难错过 半人半狐的“狐狸精”您也许只有在小说里才听说过,但最近国外的一家动物园内却出了一个类似的奇景。巴基斯坦卡拉奇公园内最吸引人的景点之一就是“Mumtaz Begum Africa Wali”,一个狐身人首的生物出现在一个台子上,面为女相,浓妆艳抹。它先是一段自我叙述,然后便开始与游客用不同语言进行交流。当然,这并不是真的“狐妖”,而是一个男人和一个狐狸身体组成的幻像。扮演这一“角色”的演员已经更换数名,现在的这位是33岁的穆拉德·阿里（Murad Ali）。这位两个孩子的爸爸坦言,看见别人通过自己的表演获得愉悦是件令自己十分高兴的事情。     

云龙天然景观——“烧香不见佛”

云龙天然景观——＂烧香不见佛＂,位于宝丰古镇（古称雒马井）北十四里处,您若从宝丰出发往县城石门方向走,行经下庄（马蹄湾）或越过跑马坪,到了石城温泉峡谷。这时,远方一个高矗入云的悬崖绝顶映入眼帘。     

你们亚洲人

请允许我以一段简短的、关于“我们亚洲人”(We Asians)这一颇富挑衅性的会议主题的思考，作为这次演讲的开始。当人们以英语写作时，常常摆出“我们西方人”这一习惯性的姿态，但现在，我充分意识到这是在新加坡演讲，所以不能从惯常的“我们     

江苏的井

井,是凿地取水的深穴。古人曰:“古者穿地取水,以瓶引汲,谓之为井。”(《易·井》孔颖达注)唐代诗人岑参有诗云:“晴开万井树,愁看五陵烟。”指的是关中地区多掘井汲水,并在井边栽种树木以保护水源不受污染。江苏水乡一样拥有无数眼井。这是与此地商业发达、人群聚集密切相关的     

别把CHINA变“拆啦”

在一些城市中流传一个“三快三光”的危改民谣。开发商的“三快”是：快拆、快盖、快卖；旧城的“三光”是：房拆光、人搬光、树砍光。有人调侃：现在中国——CHINA就是“拆啦”。听上去的确谐音，好像也幽默。但CHINA变“拆啦”，我们不痛心吗？     

徐芾在日本

正史与口碑在中国,我总觉得从古到今,很少有谁能像这个人物一样值得玩味。他就是秦代的徐芾。现在不少人将其呼为“徐福”,“芾”字变了,不知道根据是什么。徐芾是个大知识分子,那时的知识阶级似乎不太愿沾“福宝金贵”之类。《史记》是正史,不仅文采令人激赏,而且...     

雒文有：开拓中国老爷车文化

在人们的习惯意识中，老爷车向被看作是只有国外贵族才玩儿得起的玩艺儿。但在河北承德却有一位地道的农民，竟也玩儿起了老爷车，并成为中国第一位获得“国际老爷车委员会”资格证书；也是首位在中国发起“老爷车协会”并被收入“吉尾斯”世界纪录——即开创中国老爷车收藏和运动先河的雒有。     

一对患福尔摩斯病的夫妇

你知道什么叫福尔摩斯病患者吗?这指的就是福尔摩斯迷。日本上智大学教授小林司和当专业作家的妻子东山丹子,就是一对患福尔摩斯病的重病号。小林从小学低年级,而东山则从中学一年级便开始染病。10年前,夫妻俩商量要合译《福尔摩斯探案》,从此病情转重。后来由他俩发起组织了一个“日本福尔摩斯俱乐部”,现在已拥有会员逾850人。这对夫妻一有机会,就到书中福尔摩斯曾出没的旧地参观访问。     

您是否入“流”？

现在的大饭店和俱乐部、游乐休闲城，常有以“名流”命名的。倒也不是说非名流不予接待，更不是一经进入就成为名流，而是因为这名称好听。细想一下，“名流”这名称也是古已有之，甚至可以说，争当名流是中国化人的传统。翻看一下《世说新语》，那里就有了“名流”和“名士风流”的概念。     

中国人为何说“虚岁”

中国人说到年龄时常常使用一个词叫做“虚岁”。什么是虚岁？虚岁是与实岁（现在统称作周岁）相对的一种记岁方法。顾名思义,“虚”是虚假之意,“实”则是真实之意。虚岁是中国传统计算年龄的方法,它是以年为单位的,是一种舍小求大的概算方法。一个人出生的当年记为一岁,以后每过一个春节增加一岁。与现代不同的是,在古代,虚岁是唯一的记岁方法,所谓的岁,指的就是虚岁,没有什么周岁虚岁的概念。     

闲话台湾文化

关于“台湾文化”的话题，现在是越来越多了。然而，究竟台湾文化的内涵是什么，台湾文化的历史又是如何，似乎尚未引起太多的关注。在有些人的观念中，似乎台湾文化就是；邓丽君式的流行歌曲十琼瑶式的言情小说十林青霞式的电视连续剧。这样来理解台湾文化，当然是太狭隘了。现在发现的最早台湾的文化为15000年前旧石器时代的长滨文化，其遗址有1968年发现的台湾东海岸的长滨乡八仙洞和1970年发现的台南左镇乡的“左镇人”头骨化石。包括参与率领发掘考察这两个遗址的台湾宋文熏教授在内的大多数考古学家认为，长滨文化是由华南传进的。根…     

美国学校的“感情知识课”

美国的教育一直是只注重提高学生们的数学和阅能力，不注意“情感教育”。青少年不懂得如何控制自已的感情，不知道如何解决人与人之间的分歧，不会同他人和睦相处。有关统计数据表明，美国青少年自杀、他杀和早孕等现象现在已呈直线上升趋势。面对这铁一般的事实，教育工作者惊呼：美国青少年在感情方面太无知了。为了扭转这种局面，许多具有开拓精神的教育工作者们多方尝试，开设了一门“感情知识课”，即创造性地解决矛盾课。纽约公立学校的琳达·兰蒂里说：“这门课就是要告诉学生们，除了消极回避或主动进攻外，解决矛盾的方法还有许多…     

幽默两则

幽默两则（一）一个男青年在受雇的几周后被叫到经理办公室。“这如何解释呢？”经理问道，“你在申请工作时，对我们说你有五年工作经历，但现在我们发现这是你的第一个工作。”这个年轻人听后说：“你们的广告中说你们需要富有想象力的人。”（二）一个人对站在科学博物...     

旧成都的街头饮食业

同其他艺术一样,烹调也有“阳春白雪”与“下里巴人”之分。风靡海外、引得外国饕餮们交口称赞的川菜就多属于前一类。有这些正宗川味陈于席,自然于口腹、于气氛皆一大乐事。然而,“阳春白雪”不免“曲高和寡”。细究之,此类肴馔多出于声名遐迩如“姑姑筵”、“荣乐园”等名门的嫡传高手,其选材、配料、制作均十分考究。故就是现在国内,除了节庆盛典,也不是一般人能够经常享用的;在新中国成立前,“磨骨头养肠子”的人就更不敢问津了。     

“亚”形与殷人的宇宙观

宇宙理论的成型固然较晚,但这并不意味着殷代人没有自己的宇宙观。本文搜集并依据大量的甲骨文、铜器铭文及古代文献资料,通过对“四方”涵义的研究指出殷商人心目中的土地之形为“亚”字形,并参照罗马尼亚学者关于古代宇宙论里“中心”意义的理论,指出在殷商至西周初期普遍存在于文字、器物与陵墓营造中的“亚”字形是古人心目中宇宙中心的象征,它与殷商时代对“五”与“六”这两个数目字的特殊关注有密切的关系,与龟甲在当时受到特别重视也有微妙的关系,因为龟的腹甲也是“亚”形,这就是殷商人把龟用于占卜的原因:龟是殷商人心目中的宇宙模型,占纹则是人为兆头。     

针灸考源

据《左传》记载,鲁成公十年,晋景公重病不起,请秦国的医生来看病。秦桓公派了名缓的医生来到晋国,观察景公的病情,说：您的病无法治了。病魔已经钻到了肓（横膈膜）之上,膏（心脏尖上的脂肪,指心尖）之下,“攻之不可,达之不及,药不至焉。”这“攻”,就是将针插进去,推到疾患处,刺激痛感神经;“达”,就是用热烫的石头砭压近患处的皮肤,使血液加快循环;“药”,就是以口服汤药,通过肠胃吸收发挥作用。三管齐下疾病才会缓解,以致治愈。既然针不敢插,砭石之热又够不着,汤药也没有疗效,还能怎么样呢？景公只有一命呜呼了。这大约就是古籍关于针灸的最早记载,是年为公元前581年,离现在将近两千六百年了。     

情感因素在藏品保管工作中的作用

近年来,我国博物馆学已从“以物为本”到“以人为本”发生重大转变,这是博物馆人思想认识上的一次飞跃。博物馆诠释历史是用文物“说话”的,文物是人类活动的物证,文物的保护传承是靠人去做的,文物的价值也是作用于人的。可以说,离开了历史的人,就没有文物,离开了现在和将来的人,文物就失去了价值意义。因此,博物馆学从“以物为本”到“以人为本”的转变可以说是返璞归真。基于此种认识,博物馆对文物人文内涵的发掘应是全方位的,情感内涵作为文物内涵中最人格化的因素,一直处于被淡化的位置,成为博物馆诠释历史的一个薄弱环节。苏东海先生在…