也谈“下海”

按:时下,不少从事艺术工作的同仁们“下海”了.我也曾有过一次“下海”的经历,那是我在上海戏剧学院读书时,为排演《安娜·克里斯蒂》一剧,老师带我们去海上“体验生活”.就是那次“下海”,影响了我以后的创作态度.时至今日,念念不忘.现在,我把那些记录下来的文字奉献给读者,于我是激励今后应多下这样的“海”;于读者或许有所裨益.     

媒体人要当好内容生产者

前段时间,某热播剧剧本被指抄袭,有志愿者整理对比后,推测该作品大部分是通过写作软件完成的.这样的软件自2012年就已出现,原理简单,是基于已有模板依托于网上现成的素材进行内容填充.类似靠写作软件拼凑作品的做法玩的是套路,靠“包装”靠“标题党”,只求赚足眼球和打赏,背离了文字著述的初衷,值得警醒. 如今,沉浸于快餐式的新媒介太久,不少人情绪多了,真情实感少了;心思愈加复杂了,行为愈发单一了;脑容量越来越大了,使用区域越来越小了.一个人如果搞创作,编剧本,习惯于复制粘贴、一键转发,疏于精读深思,终将变成只会拼凑章节的“搬运工”.     

中国大片离奥斯卡有多远

何谓中国式大片 “大片”一词最早见于1994年,百度百科归纳了构成大片概念的四个必要条件:1.高含金量,包括高投资和高票房;2.高科技制作;3.高文化品位;4.大片的时长一般不少于100分钟,两个多小时的大片最常见. 不可否认,大片是市场经济时代电影艺术的产物.北京师范大学艺术与传媒学院教授周星对此分析道:“大片的出现,是电影市场意识确立的标志.俗称的‘大片’来自于商业机制主导下的美国电影,大片的出现自有其背景,它符合市场投入产出的规律,还造就了电影投资渠道的国际化、多样化的现实.”     

试析马克思早期“人民报刊”思想——兼论各个历史时期的人民报刊问题

一、问题的提出 1842年10月——1843年3月,马克思在《莱茵报》发表的一些文章中,曾提出并论述过人民报刊问题.“莱比锡总汇报”的查封》是比较集中的一篇. 《莱比锡总汇报》是当时德国的一家进步的资产阶级报纸.1842年12月被普鲁士内阁查封.罪名是:报道一些传闻,有一半是“捏造”的;不满足于断定事实,还要“追根究底”;带着“恶毒的激情”发表自己的见解;“轻浮”“不谦逊”“幼稚”“行为不端”等等.其实,它不过是为几位抗议国王废除宪法的教授进行了辩护,有过反对天主教的偏颇论争,诸如此类而已.但是,包括《莱比锡总汇报》在内的当时德国进步报刊,曾激起了     

浅析先秦史官的职业素养的现代意义

先秦时期是我国史官文化发展的重要时期.刘知几在<史官建置>中说: “盖史之建官,其来尚矣.昔轩辕氏受命,仓颉、沮诵实居其职.至于三代,其数渐繁.““史官之作,肇自黄帝,备于周室,名目既多,职务成异.“上古时期,巫史不分,史官是巫祝的一部分,主要从事祭祀活动.当时史官有很大的政治权力,能在一定的程度上限制甚至左右王权.商时,史官从巫祝中独立出来,成为专门的职事,主要职责是记言、记事.由于“殷入尊神,率民以事神,先鬼而后礼“,巫官地位高于史官.经夏、商两朝的发展.周公“制礼作乐“,周时史官制度日益完善.据<周礼>记载,西周史……     

中国大众媒介建构的日本与韩国——基于《人民日报》与《文汇报》关于日韩报道的分析(1996-2010)

本文通过对中国两家有代表性的报纸《人民日报》、《文汇报》的内容分析和文本分析,考察它们在有关日本、韩国报道中所建构的两国形象.主要发现有:政治是关于两国报道的重中之重;最为突出的特殊议题是中日之间的战争历史认识问题和中韩之间的“朝核”问题;媒体的报道基本达到了客观公正的要求;但媒体对于日韩两国建构的框架有很大区别,前者倾向于“对立者”、“可疑者”,后者倾向于“合作者”,这在一定程度上可能会影响大众的认知结构和价值判断.     

坚守以文为本 创新发展之路——民营书业是建设文化强国的重要力量

近年来,我国民营书业发展势头良好,较好地履行了社会服务功能,体现了社会效益和经济效益相统一.目前我国经济处于新常态,什么是新常态？“新”就是“有异于旧质”;“常态”就是固有的状态.新常态就是不同以往的、相对稳定的状态.这是一种趋势性、不可逆的发展状态,意味着中国经济已进入一个与过去三十多年高速增长期不同的新阶段.     

G8简介

英、法、德、日、美、加、意七国于1995年决定进行<G7信息社会小型试验计划>(G7 Information Society Pilot Projects),简称G7.其中,计划的第四项为“电子图书馆“项目,通常称之为“G7全球电子图书馆“.1998年,这个组织接受了俄罗斯,改称“G8信息社会小型试验计划“.现今,参加G8计划的成员国已扩展至14国,分别为:比利时、加拿大、捷克、俄罗斯、法国、德国、意大利、日本、荷兰、葡萄牙、西班牙、瑞士、英国、美国.各国的参加馆主要是国家图书馆.……     

时运的数理

在中国哲人的头脑中,“时”是一个很重要的概念。它的意义不仅是时间.还广延为时候、时机,汉扬雄说:“君子得时则大行、不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必谌身哉。”（《汉书·扬雄传》）他所说的“时”就是此意。追究起来,“时”的哲学化本源于《周易·彖传·蒙》:“蒙亨.以亨行时中也。”它是告示人们实行亨通启蒙要把握时机且适中。后来有人说:“易道深矣！一言以蔽之曰:时中。”（清惠栋《易汉学·易尚时中说》）此说显然失之偏颇,但也确实点破了易理之中对于“时”概念的阐释和运用。接着,时务、时势以及时运之类的概念便衍生出来.本文单说“时运”。在这里,时运取意于“某时的运数”,它描述的对象可以是人或朝政等。     

“高丽纸”变迁及性能变化研究

通过文献追溯研究“高丽纸”的产生、发展和变迁历史,得出“高丽纸”在从古至今的传承过程中内涵所发生的变化中国记载并生产的“高丽纸”与朝鲜半岛的高丽纸原料有别,国人已将高丽纸作为一种手工纸,而在原产地朝鲜半岛,“高丽纸”是手工纸的统称,使用的主要原料是楮皮.文章基于试验研究比较了现代韩纸与中国新产高丽纸、25年前高丽纸性能特点,并得出相关结论:“高丽纸”在发展的过程中性能发生了巨大的变化,现代高丽纸已不同于古代高丽纸;现代韩纸的耐久性好于中国新高丽纸;中国旧高丽纸的性能要好于中国新高丽纸.     

同名之趣——推荐关于“李準”的两篇杂文

同名同姓现象,据说在中国是一个十分严重的“社会问题”.报载,一个天津市叫“张力”、“张健”、“张英”的分别有2000多人;沈阳市有3000多个“王伟”和“李杰”,4000多个“王玉兰”、“刘淑珍”.同名同姓的人多了,姓名作为“代号”于个人独有的标志、区别作用就会减弱,给诸如邮政通信、户籍管理以致寻人访友等工作带来不便.     

浅淡建设公路档案管理的“信息高速公路“

交通部、国家档案局于2005年11月修订出台了新的<交通档案管理办法>,与原有的<办法>相比,新<办法>特别突出了对电子文件、电子信息的管理.<公路水路交通信息化“十一五“发展规划>中要求构建三大综合信息平台,进一步明确提出“完善公文及档案管理系统“.……     

流行文化形式的主动性分析

拉夫尔曾精辟地论述:“形式由内容长生,与内容统一;虽然内容占首位,但是形式反作用于内容,从不居于被动地位”①.形式与内容的二元性不适用于分析文艺作品,因为这种说法将文艺作品的“灵”与“肉”相分离,背离神形兼备的基本要求.流行文化是文艺作品的上位概念,借助于各种载体表现其内容与精神,但是流行文化的内容也受动于形式发展.流行文化形式具有明显的主动性,正如卢卡契所言,已经成为意识形态的真正承担者,是可以抽象出来的内容.     

信息论视阈中的新闻求新与求真

信息论中的“熵”和“冗余”是对系统不稳定性和稳定性的度量;而新闻学中的时效性与真实性是对新闻的不稳定性和稳定性的描述.两组概念有着必然的关联性,信息论中“熵”和“冗余”的概念对应新闻学中的“时效性”与“真实性”.新闻真实性程度越高,冗余信息(可预测信息)越多,新信息含量越低,传播价值越小;熵值越高越新鲜,不确定性越强,传播价值越大.信息包括新闻,信息论适用于新闻传播活动.信息论视阈中新闻求真与求新的冲突是由“冗余”和“熵”的对立决定的.所以,新闻求真是在“变”中求“稳”,新闻求新是“稳”中求“变”.     

国有书店互联网转型的内部管理创新

互联网时代,国有书店升级转型已是普遍共识.国有书店的战略必须重点向调结构、去库存、去中间环节、精准营销等市场导向型转变;由经营产品向经营品牌、经营用户转变;由着力于规模扩张向着力于能力提升,战略定位已从关注“做大”到关注“做强”.整合内部资源、创新管理,提升国有书店竞争力是国有书店在互联网时代发展与创新的关键点.     

从图书馆学五法则到情报学五法则

印度著名的图书馆学家和教育家阮冈纳赞于1931年提出著名的“图书馆学五法则”,它给图书馆工作赋于极大的社会意义,提高了图书馆和图书馆工作者的社会威望,在当时的社会中产生了一定的影响。这五法则是: 1.藏书是为了利用; 2.为每一个读者提供所需要的书籍; 3.为每一本书找到它的读者;     

缙云鸭拥趸示意图

翻开《大众日报》6月13日一版.一则生动的标题映入眼帘——《陵县游来缙云鸭》。缙云是何地?“缙”念“晋”吗?正想搬字典。不想正文已做了注音:“养鸭是浙江省缙(jìn)云人的传统项目。缙云鸭个体小、食量少、产蛋率高,年产量270个左右.因而全国有名。……”给生僻字注音,于编辑来说.不过举手之劳,于读者来说.方便可就大了。我们这些干文差事的还好办.身边有字典供查。倘若工人、农民.在车间、田头读报.抑或旅客在途中浏览.到哪里找字典去?     

湖湘文化与电视湘军文化竞争力

电视湘军在经历了改革和辉煌之后,电视产业持续发展、突出重围的源泉必然来自根植于深厚湖湘文化的文化竞争力.培育湖南电视的文化竞争力,需秉承“敢为人先”的精神,提高文化创造力;以“心忧天下”的情怀,打造文化亲和力;持“兼收并蓄”姿态,增强文化传播力;扬“经世致用”传统,铸就文化持续力.     

《老子指归》当为严遵《老子章句》——严遵《老子注》的发现以及《老子指归》的性质

严遵《老子指归》不是伪书.今道藏本《老子指归》不仅有《指归》,也附有《老子》经文和注文.该注文通篇押韵,参其用韵特征和用字特征,可知作于西汉蜀楚之地,亦为严遵亲撰,也就是过去认为已经亡于六朝隋唐的“严遵《老子注》”.严遵《老子注》以析句和陈述义理为主,是“章句”体式中“句”的部分;而“指归”即“章指”,是“章句”体式中“章”的部分.故而《老子指归》当定名为严氏《老子章句》.由于东汉以后“注”体大行其道,导致两汉各种“章句”著作被肢解和删削.     

沧海十年不是梦 风斜雨茫总惆怅——《编辑学论稿》再版后记

谨呈于读者之前的这本《编辑学理论问题》,是我和王华良合作《编辑学论稿》的增订再版.其中,保留了《论稿》18篇中的17篇,增加的18篇是从1989年以后发表的论文中挑出来的;总计35篇.易名原因,是有友人告曰“论稿”可能被理解为“教科书”,而我辈尚不敢忝列教科书,并无他意.谭天先生所赐《编辑学论稿·序》,今称“原序”,以示仍旧.付梓前,请宋原放先生赐再版序.我辈区区布衣,