音译和意译（一）

淘淘：丁丁,吃什么吃得这么香呢？丁丁：这是我叔叔从香港带来的,看包装袋上——“朱古力曲奇”。你也来一块吧。淘淘：好,我从来没吃过……咦,怎么像巧克力饼干的味道啊？丁丁：就是巧克力饼干啊。淘淘：那为什么叫“朱古力曲奇”,这么奇怪的名字呢？丁丁：哦,这是外来词。淘淘：外来词？丁丁：是啊,随着世界各国的交流日益频繁,很多外来的新词传进了我国,比如朱古力、曲奇、维他命等。     

从Fans的意译到音译所想到的

“玉米”、“凉粉”两大阵营的摇旗呐喊，为超级女声的舞台营造了热力四射的强烈氛围。同时,也给我们的语言视界增设了一道亮丽的风景。     

《京华烟云》中女性人名的音译与意译

本文通过对林语堂先生所著《京华烟云》中人物姓名的分析,阐述了在姓名翻译中音译与意译都是创作者使用的翻译手段,其最终目的都是为文学创作服务,都是为了达到不同语言间的文化交流所使用的方法。     

从意译到音译--浅论日语外来语形式的转变

文章从意译到音译的角度,对日语外来语形式的转变进行了探讨.     

从心理美学角度探析品牌商标的音译、意译与音意皆译

审美过程是人的知、情、意的感知过程。心理美学研究人们在审美过程中的心理活动规律。美感的产生及积累需要经历感性与理性的双重飞跃,才能走向永恒。商标的翻译是一种文化实践行为,浓缩与折射某种深厚的文化底蕴。商标翻译如何通过品名去传递美感、积攒价值呢,本文将结合商标常用翻译方法为你展开分析与论述。     

景点名称翻译:音译还是意译?——以九华山景点翻译为例

基于等效理论,力求最大程度的向英文读者传达源语言的文化内涵和文化效应,在吸取了前人对于景点名称翻译进行讨论研究的经验基础之上,结合了九华山本身独特的道教佛教文化影响,提出了以下针对九华山景区名称进行专名音译、通名音译、通名专名皆音译和通名增译的具体翻译方法。     

英汉名词音译

1978年起 ,国务院颁布一项条例 ,按联合国教科文组织制定的一条重要翻译原则 :“名从主人”,即对外国或中国人名、地名一律音译 ,废弃意译与半音半意译法 ,对科学新事物则意译     

音译与意译的竞逐——“麒麟”、“恶那西约”与“长颈鹿”译名本土化历程

明清以来的“麒麟”、“恶那西约”,以及“支列胡”、“知拉夫”、“支而拉夫”、“及拉夫”、“吉拉夫”、“直猎狐”、“奇拉甫”、“吉拉斐”、“知儿拉夫”等音译名,以及“高脚鹿”、“长颈怪马”、“鹿豹”、“长颈高胫兽”、“刚角兽”、“豹驼”、“长颈鹿”等意译名之间的竞逐,从永乐十二年(1414)孟加拉国贡麒麟至20世纪20年代,前后持续了大约六百年。翻译作为一种跨语际的实践,动物译名同样包含着中国人对异域文化的丰富想象,而无论是异化式音译还是归化式意译所创造的新词,一定是包含着关于两种文化不同变化的思想,包含着译者对中西两种文化资源的引述、挪用和占有。本文尝试讨论明清时期不同的翻译群体,是如何通过长颈鹿这一动物不同译名,来寻找能更为充分地传达这一动物的特点和秉性的不同译法。这一艰难的译名命名过程,记录了自然史中长颈鹿这一动物是如何跨越东西不同的社会地理的边界,进入不同的社会文化空间的概念世界,所形成的不同文化群体的不同选择,反映出译名究竟是采用音译还是意译,都是对西方动物知识在中国本土化历程的回应。     

英语音译与音译方法初探

在英汉翻译中,音译之所以被普遍运用,在于语言本身的特性及社会文化心理方面的因素。在汉语的音译外来词中,绝大部分属于广义音译词。汉语对音译外来语的吸收是一个积极改造、从形式到内容都逐步“汉”化、力求符合汉民族心理的过程。     

翻译中的增补意译和共情意译

在众多的翻译方法和手段当中，总的说来有两种：直译和意译。意译又分直译兼意译，即增补意译和完全意译，究竟采用何种方式，一是要由整个上下文决定，即全篇文章或全书的文体风格来决定，二是要由读者对象来决定，即如果是给中国人看的，那就不妨采用直译法或增补法，如果是给外国人看的，那就最好用共情意译，他们一看就明白所要表达的意义。     

从汉语语音角度看音译

随着社会的进步和各国间交流与合作的加强,外来词语越来越多地进入到我们的社会生活中,极大地丰富了汉语语言.因为在音译过程中,纯音译方法存在问题,所以音译应遵循约定俗成、音义结合等原则.     

英汉翻译中的直译和意译

英语教学旨在培养学生听、说、读、写、译的能力。翻译技能在英语教学中占有重要的地位。本文中,作者结合译例阐述了两种常用的翻译方法——直译和意译在几种特殊情况下的英汉翻译中的应用。     

简议直译和意译

灵活运用直译和意译，体现原作艺术形象和文体风格，达到最佳翻译效果。     

关于汉英（英汉）翻译中直译与意译的再探讨

翻译不同于创作的一个主要特征是:翻译的随意性较小.这里的随意性是指译者由于受到翻译材料的限制,不能象作者那样笔随意动,听任思想感情如脱缰的野马,任意弛骋.但是,这并不是说,在翻译上就不存在思维与方法论的问题了.实际上翻译是一门严格的、却又是艺术性很强的科学.一个负责任的译者在从事翻译过程中常常需要对某些词、句、段落乃至整篇文章理解透彻,思考再三,字斟句酌,甚至几易其稿,方能做到如实而又生动地再现原文的风貌.这里面就有思维与方法论的问题了.如此,则有了关于直译法与意译法之说.只可惜,翻开人类语言翻译史,关于直译法与意译法的论述也可谓洋洋洒洒,汗牛充栋却大多停留于关于直译法与意译法技巧本身的研究.本文笔者想从一个新的角度——思维与方法论方面对这二种古老的翻译法进行新的尝试性的探讨.实望能抛砖引玉,就正于行家.     

论音译的必然性和必要性

意译和音译是外来词翻译的两种主要方式。与意译(free translation)更侧重于源语的意义不同,在翻译过程中,音译更强调靠近源语的读音,对于其意义则相对弱化甚至不保留。     

成语的直译和意译

对成语（idiom）和俗语（popularsaying）有两种译法,一种是直译（literal translation）,一种是意译（interpretativetranslation）。由于两种语言的文化背景不同,有的成语和俗语经过直译后,读者或受众不能理解,这就需要改成或补之以意译。意译一般比较简洁易懂,但必须吃透原文的意思,才能作出准确而通顺的意译。     

成语的直译和意译

对成语（idiom）和俗语（popular saying）有两种译法,一种是直译（1iteral translation）,一种是意译（interpretative translation）。由于两种语言的文化背景不同,有的成语和俗语经过直译后,读者或受众不能理解,这就需要改成或补之以意译。意译一般比较简洁易懂,但必须吃透原文的意思,才能作出准确而通顺的意译。     

成语的直译和意译

对成语（idiom）和俗语（popular saying）有两种译法,一种是直译（literal translation）,一种是意译（interpretative translation）。由于两种语言的文化背景不同,有的成语和俗语经过直译后,读者或受众不能理解,这就需要改成或补之以意译。意译一般比较简洁易懂,但必须吃透原文的意思,才能作出准确而通顺的意译。请看以下例子：     

成语的直译和意译

对成语（idiom）和俗语（popular saying）有两种译法,一种是直译（1iteral translation）,一种是意译（interpretative translation）。由于两种语言的文化背景不同,有的成语和俗语经过直译后,读者或受众不能理解,这就需要改成或补之以意译。意译一般比较简洁易懂,但必须吃透原文的意思,才能作出准确而通顺的意译。     

浅析广告中的直译和意译

广告翻译是新的一种翻译,经济发展带来市场扩大,为了获得更多消费群体,广告翻译起了决定性作用。因为英文广告具有很强的传播性,所以广告的翻译中经常运用直译,意译及以及两种翻译的互译,同时使用大量的修辞手法,通过这些运用可以使广告在口语化的基调上增添文学色彩,简洁幽默,从而提高商品的吸引力。该文从广告语言因文化不同而产生的差异性方面入手,论述了广告翻译方法及直译,意译翻译特点,让广告语言更能确切体现产品的特色,促使商品被广泛认可,达到原有的商业预期。