杜甫《登高》内蕴赏析

杜甫一生困顿踬踣,而心忧社稷苍生,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”的疾呼呐喊,让人感受到的是诗圣舍已为民的悲壮,而当衰朽残年的杜甫在夔州长江边上出字字顿出“艰难苦恨“时,其悲抑之气又何以堪呢？本文将进行体验剖析。     

知人论世——知杜甫其人,赏杜甫诗歌

杜甫,才华横溢,满腔报国热忱,一生颠沛流离、漂泊无依,却又惦念国事、心忧黎民。万古青蒙蒙的群山,永远伴随着他——我国古代伟大的歌手和他的歌声,从漫漫黑夜,直到光辉灿烂的黎明。     

重九登高悲九重——杜甫《登高》赏析

唐代宗大历二年（767）深秋。已进入垂暮晚年的杜甫寄寅在四川夔州。夔府孤城位于大江之滨。两岸连峰高耸。峭壁峥嵘。古木苍翠。蓊然森茂。巍峨峭拔、青黑斩削的山体．形如一道坚固的铁门。紧锁大江。江水奔腾撞击，浑灏流转，气象森严。浩荡壮观。重九这天，杜甫带着老病孤愁登上最高峰，面对这雄浑壮阔的秋江景象，他再也没有四年前安史之乱刚刚平息时“即从巴峡穿巫峡．便下襄阳向洛阳”那样的回乡热情，因为日思夜想的故乡依然沉陷在兵戈动荡之中；     

从《三吏》、《三别》看杜甫诗歌的人民性

公元755年的安史之乱,是唐王朝由盛而衰的转折点。杜甫的《三吏》（《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》）、《三别》（《无家别》、《新婚别》、《垂老别》）正是这特定时代的投影和折光。诗人将他的所见所感写进诗中,表现出同情人民、热爱祖国、憎恨黑暗现实的高度的人民性。     

论《世说新语》对杜甫杜诗的影响

杜甫酷爱《世说新语》，杜诗中多处使用《世说新语》中事典。杜诗用《世说新语》事典方式多样，多用于描写景物、叙述交往和抒发个人情感。杜诗善于叙事和语言精警的特点显然受到《世说新语》的影响。杜甫之所以能成为中国文化人格的典型代表，更是对《世说新语》精神和魏晋人格的继承与超越。杜甫对《世说新语》的接受机制涉及各方面的因素。     

试论杜甫草堂诗歌的艺术成就

杜甫生活在唐代社会由盛转衰的历史转折时期,杜甫晚年漂泊西南,其中,寓居成都草堂是他一生中的重要阶段.后世诗论家对杜甫入蜀后的诗作极为推崇.在成都草堂的诗作同他的其它时期作品相比较还是独具特色的.本文试图从反映现实、情感抒发、意境创造、诗歌体式和语言运用五个方面论述其草堂诗歌的艺术成就.如果说杜甫在中国古典诗歌历史长河中发挥过承上启下、推波助澜的巨大作用的话,那么他在草堂时期的诗歌创作则是他攀上艺术之巅的最后一级台阶.     

凭谁揾 英雄泪？——赏析杜甫《蜀相》诗的写景抒情艺术

杜甫居于成都草堂时，曾多坎瞻拜武候祠堂，写下过许多凭吊诸葛亮的诗篇。这些诗，因其感悟之深、意蕴之丰、词句之工而广为流传绝唱千古。其中，我所最为珍爱和欣赏的就是这首《蜀相》。下面，就谈谈这首诗在写景抒情上的艺术特色。     

《鹤林玉露》论杜甫

《鹤林玉露》是南宋一部著名笔记,书中涉及的论诗条目较多,对诗歌和诗人也很有自己的见解,其中对唐代诗人杜甫尤为推崇。《鹤林玉露》在重视杜甫诗歌忠君雅正的思想内容的同时,也积极肯定了他在诗歌艺术技巧方面的成就。     

李白、杜甫诗歌艺术比较谈

李白和杜甫是我国文学史上同时出现的两位伟大诗人。在诗歌创作方法、审美意象、诗歌语言、创作体裁等诸多方面各显异彩，风格迥异，各有特长。李白长于七绝，夸张大胆、想象奇特、清新自然、天然浑成，体现了李白追求自由的浪漫主义精神。杜甫尤善七律，取典型的人和事，呈现广阔的社会生活，寓主观于客观，用个性化的语言塑造形象，浸透着诗人忧国忧民的情怀。语言精练、准确，体现着充满浓厚生活气息的现实主义精神。同时两人均有现实主义与浪漫主义结合的作品及精神体现。     

历史的自觉者和生命的本真者——读杜甫的《哀江头》有感

一首《哀江头》，它的思想内容，究竟表达了诗人杜甫怎样的思想感情呢？     

谭献关于蒋春霖“倚声家杜老”说辨析

谭献《复堂词话》称誉蒋春霖为“倚声家杜老”,此说在近现代词史上影响极大,几成定评。就学术观点而言,“倚声家杜老”说并非空穴来风,是否成立,尚值得深入探究。然而,在阶级斗争极左思潮的影响下,蒋春霖及其《水云楼词》却受到不应有的贬低和曲解,因为他反对太平天国革命。不少学者对蒋春霖“倚声家杜老”一说或武断否定,或淡化回避,对《水云楼词》缺乏细致精微的品鉴。本文将蒋春霖、杜甫置于特定的历史时空中,在比勘他们创作实践的基础上,推证彼此文学思想、政治立场的潜在联系,进而抉发“倚声家杜老”说的合理内核。并剖析蒋春霖不能配享草堂的主要原因。     

王维、李白、杜甫山水诗与中国文人画

王维首开诗画结合先河,李白和杜甫在山水诗上的独特贡献对文人画的情调、意境乃至表现手法上也多有启示与开拓。儒、道、佛共同作用于中国文人思想,其中儒为轴心,而道、佛为辅。文人画和山水诗这两种艺术形式在共同体现文人的精神内质上取得了更深层次的沟通与结合     

杜诗艺术二题

本文选取了杜诗“描述性形容词置于句首”与“南迁近体诗”两个小题目进行思考。笔者认为“描述性形容词置于句首”是杜甫语言运用的一大创造,它突现了人们“感觉优先”的原则．它变动了常规语法结构;而“南迁近体诗”在组诗章法结构的缜密严整,强化诗歌的抒情性,以及遣词造句的壮丽和音韵节奏的抑扬亢堕等方面都堪称杰作。     

扬雄、左思《蜀都赋》比较

扬雄《蜀都赋》作于出蜀前的汉成帝永始二三年间,左思《蜀都赋》作于晋惠帝初(292年)左右。两赋皆以描绘蜀都为题材内容,铺陈夸张,未出汉人樊篱。但前者重在模仿相如,展示才华,为都城赋的先声;而后者重在讽谏,旨在表明主张统一,反对分裂,为都市赋的绝响。     

杜甫题画诗中的绘画艺术思想

杜甫对绘画艺术有着深刻体会,其题画诗中蕴含了许多绘画艺术思想,在绘画艺术创作论和绘画艺术欣赏论方面都有许多独到的见解,杜甫的艺术主张对后世的文艺发展产生了深远影响。     

“南窑湾”、“康店”之争——杜甫诞生地的历史真相

杜甫学界普遍认为,杜甫诞生于河南巩县之南窑湾。然而,康熙年间杜澳《巩县杜少陵先生墓碑记》明确记载杜甫诞生于河南巩县康店,与传统观点产生了巨大分歧。这个记载点燃了杜甫生地历史争端的导火索。杜甫究竟诞生于何处？这无疑成为杜甫学界一个重大的反思课题。不可否认,碑记的发现为杜甫生地的考证提供了重要的参考价值。     

杜甫诗歌中的隐逸思想

旧有的隐逸文化和唐代特殊的隐逸风尚为杜甫的隐逸思想提供了滋生的土壤。积极入世的儒家思想引领着杜甫人生的主要方向,道家的隐逸情怀是辅助其思想成熟的工具。在其一生中,间接性的贯穿着隐逸思想,这种隐逸情怀调节了诗人困顿时的情绪。     

左思的才性与《三都赋》的艺术特色

本文从西晋作家左思特有的才能、禀赋等人格特征出发 ,探讨了《三都赋》征实的文风、博大的内容、严谨的结构、华赡的辞藻与左思用世思想、广博学识、绵密思致之间的关系 ,从而得出《三都赋》取得成功的要素之一即在于它所具有的个性风格。     

试论汉魏六朝时期的赋论

汉魏六朝是我国古代赋体文学发展的黄金时期,该阶段出现了我国最早的赋论。这些赋论是我国古代文论的重要组成部分,在中国古代文学批评史上占有重要地位,其内容多针对于赋的渊源、创作、文体特点及地位等方面的概括与评价,具有早期的文章辨体意识与论赋的自觉意识。     

渝州夔门路一千老病残舟诗五百——杜甫在重庆的流寓生活和诗歌创作

杜甫晚年曾在重庆流寓两年有余,其间,他创作了大量的优秀诗歌。然而由于种种原因,许多重庆人并不熟悉杜甫的这段经历,对杜甫这段时间的诗歌评价也不高。本文拟就杜甫在重庆的流寓生活和诗歌创作两个方面作一简述,以期大家对此有更明确的认识。