共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
周晓光 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(6):658-667
徽州传统学术文化传播分徽州区域内传播和区域外传播两类。前者导致徽州区域内学术文化的整合,徽州学术文化在不同历史时期有不同的一体化现象;后者是徽州学术文化向其它区域的扩张,并由此深刻影响了中国传统社会后期学术文化的发展风貌。徽州传统学术文化空间传播具有传播方式的多样性、传播空间的不平衡性、传播强弱程度的时段性等特点。 相似文献
2.
《中学政治教学参考》2018,(36)
中央电视台文化综艺节目《经典咏流传》蕴含着思想政治教育功能,表现在传承传统文化、孕育审美教育、传播情感价值等方面。我们可以从社会主义主流价值的节目定位、传播中华优秀传统文化与美育价值的节目内容和形式、创作者的审美追求与文化情怀等角度,探讨文化综艺节目的思想政治教育功能。这对提升思想政治教育实效有多方面启示,即在教育内容上要渗透美育,在教育载体上需重视文艺,在教育资源上要从中华优秀传统文化中汲取养分,引导学生树立文化自信。 相似文献
3.
梁挺杰 《海南广播电视大学学报》2007,8(3):19-21,25
电视综艺节目的播出样式多种多样、内容构成要素丰富多彩,构成了电视综艺节目的多元化发展格局.电视综艺节目的发展走向多元化,是中国电视走向产业化和市场化的必然结果.本文详细分析电视综艺节目多元化发展的成因及表现形式,评述其发展中表现出的低俗之风及电视传播中的低俗化问题,强调抵制俗文化、倡导雅文化. 相似文献
4.
近年来,随着文化产业的发展和各类传统文化类综艺节目的逐渐兴起,大家对传统文化有了新的认知.中华优秀传统文化的价值被不断进行重新评估,大众的学习热情与日俱增,民族情感与文化自信油然而生.语文教育是传承中华优秀传统文化的重要方式,譬如课程中的古诗词、文言文等内容都蕴含着伟大的民族精神,"广泛涉猎"式的学习对成长大有裨益.可... 相似文献
5.
目前许多电视节目排斥电视文化所应有的社会意义与文化价值,淡化传统综艺节目的教育导向功能,荧屏上的低俗化甚至恶俗化现象导致了媒体公信力下降。媒体文化走向粗糙粗俗的现象令人担忧,而把关人的集体无意识直接影响传播效果和反馈。 相似文献
6.
李杜若 《南阳师范学院学报》2015,(2):56-58
《汉字英雄》的成功为文化综艺类节目的创新带来诸多启示。《汉字英雄》作为一档文化栏目,成功突围歌唱选秀类综艺节目竞争白热化的周五晚间黄金档,并在"提笔忘字"的网络时代引起了人们的共鸣,一时掀起了"汉字热"。它作为国内首档投入数千万级别现金的大型网台联动节目,成为网台深度联动的典型案例。节目跨越电视、个人PC、平板电脑、手机等多个终端,形成跨屏传播,引起观众互动,参与感强,是将传统文化栏目与科技元素、娱乐元素结合的成功典范,寓教于乐。 相似文献
7.
尹湘云 《黄河之声(科教创新)》2018,(10)
近年来歌唱类综艺节目的大获成功,引发了声乐教学者和演唱者的思考,传统的声乐教学模式是否依然适应高速发展和世界文化多元化进程下的人民大众的多元化品味。我们应该敢于创新、尝试跨越、尝试多风格、多样化的演唱,大胆借鉴歌唱类综艺节目成功的经验,转变单一的教学方法、运用多风格演唱形式,拓宽选曲范围,丰富舞台表演互动,敢于去发现和挖掘不同风格的作品。 相似文献
8.
9.
《中学政治教学参考》2017,(20)
<正>习近平同志指出:"中国优秀传统思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等,其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。"中央电视台播出的大型文化类综艺节目《中国诗词大会》,正是借助诗词传承中华民族基本文化基因,带动全民分享诗词之美、感受诗词之趣,从古人的智慧 相似文献
10.
当下的社会环境已然铸就了娱乐至上的风气,而《国乐大典》作为当下的音乐类综艺节目,仍然保持深耕中国传统音乐文化的初心,并为此不断注入新鲜血液.《国乐大典》打造出了一场赋予新时代内涵的民乐盛宴,在音乐呈现上以中西融合、古今糅合的形式,基于不改变中国传统音乐原有的韵味上对其进行创新,与当下大众的审美相契合,促使在群众间更为广阔的传播;在模式上突破综艺节目的传统赛制,引入全球化的革新理念,打破了传统文化的思想壁垒,走向多元化的世界格局;在文化内涵的阐述上,对叙事元素进行了改进,从多个角度来对节目进行刻画,促进观众沉浸式的体验;在展现层面上引进新兴的科技技术,以追求更全面的节目效果.因此《国乐大典》实现了在内容中推动国乐现代化发展、弘扬了国乐经典的意义建构与传播价值. 相似文献
11.
罗娟 《佳木斯教育学院学报》2014,(9):339-340
随着两岸关系的发展,两岸媒体间的交流也越来越多,台湾电视综艺节目中关于大陆的话题和大陆形象的塑造也成为人们关注的热点,研究发现,台湾电视综艺节目中存在不少对大陆的误读的现象,本文结合台湾的政治经济文化生活,从媒体自身的生存与运作规律、民众的收视心理和社会文化以及两岸之间的交流困境等不同角度探讨了这种误读现象出现的原因,以期能对两岸节目的交流和大陆对台传播等方面有所启示。 相似文献
12.
成向阳 《中国小学语文教学论坛》2015,(1):1
近来,一幅“玖球天後”的书法作品从新浪微博风行网络,题写此四字赠人的某著名综艺节目主持人因秀书法错用繁体而遭吐槽,并再次引出文艺名人究竟有没有传统文化素养的旧话题。重提旧话,其意却新。因为这事关文化传播的使命,也映射出我国语文素质的短板。以饱含文化气息的书法作品题赠友人,既是中国传统,也显中国气派,虽然薄纸一张,墨字几 相似文献
13.
随着“文化走出去”“一带一路”等国家战略和倡议的实施,非物质文化遗产对外译介逐渐成为学界关注的重要课题。非物质文化遗产的保护已经取得阶段性成果,但是在传统医药类非物质文化遗产对外译介与传播方面还存在着许多须解决的问题。文章以辽宁省为例,从译介主体、译介内容、译介途径三方面探究传统医药类非物质文化遗产对外译介模式的优化路径,旨在促进传统医药文化域外传播,推动传统医药不断传承精华,守正创新。 相似文献
14.
徽州是中国传统学术文化的典范之区。关于徽州传统学术文化地理的研究,不同于一般的学术史的研究。其区别主要体现在关注问题的角度不同和解决问题的方法有差异,两者也因此体现了不同的学术价值和理论意义。从空间角度讨论徽州传统学术文化,主要关注徽州传统学术文化区的形成与变迁、徽州区域传统学术文化的历史变迁、徽州学术文化的区域表征、徽州学术文化的空间传播及其影响、徽州传统学术文化景观等内容。开展徽州传统学术文化地理的研究,应注意学术文化地理与学术史的区别、时空范围、传统学术文化的界定以及文献资料和文书资料的结合等问题。 相似文献
15.
《南宁职业技术学院学报》2022,(1):98-104
桂滇黔地区是我国"十四五"乡村振兴主战场和少数民族传统工艺资源富集区。文章选取桂滇黔国家级与省(区)级少数民族传统工艺,采用空间分析方法,揭示桂滇黔少数民族传统工艺的空间分布特征,并以"文化空间"视角,探讨桂滇黔少数民族传统工艺的文化空间演化。结果显示:桂滇黔少数民族传统工艺类型多样,以织染工艺类、传统饮食加工技艺类为主;空间分布类型为凝聚分布;黔东南苗族侗族自治州与黔南布依族苗族自治州的交界处、柳州市与黔东南苗族侗族自治州交界处以及百色市、黔西南布依族苗族自治州是桂滇黔少数民族传统工艺的主要集聚区,其他地区分布较为分散。桂滇黔少数民族传统工艺文化空间演化经历了初期介入、探索起步、自主成长、稳定发展等四个阶段,少数民族传统工艺文化空间在形态上表现为文化节点—文化丛—文化场—文化域面等基本空间形态的形成与演化;在主体意识上,表现为由文化迷茫—文化自发—文化自觉—文化自信的转变。最后,基于空间分布和少数民族传统工艺文化空间演化特征,提出文化资源空间分布差异化、传统与现代文化空间融合共生、文化空间保护主体多元协同系统性保护模式。 相似文献
16.
《黑龙江教育学院学报》2017,(2):80-82
中华传统文化是中华民族的精神命脉,展示了我国灿烂的历史文化。高等院校作为学生学习和文化传播的重要场所,对于传播中国优秀传统文化具有广阔的空间。中华民族的传统文化中蕴含了丰富的思想政治教育内容,也是大学生思想政治教育的重要资源。当今时代发展,各种信息鱼龙混杂,传统文化和现代流行文化、本土文化和外来文化等冲击着大学生的价值观和行为方式。因此,高校需要根据大学生思想健康发展现状,采取有效的方式对大学生开展传统文化教育,从而帮助学生树立正确的三观,促进学生健康成长。 相似文献
17.
《石家庄学院学报》2019,(5):134-137
嘻哈文化起源于美国,是世界重要亚文化之一。嘻哈文化的艺术形式作为表达对主流社会的不满和愤怒的手段,是非主流族裔追求平等和自我身份的一次文化内省运动,具有强烈的对抗性和叛逆性。嘻哈文化自20世纪70年代产生后,在世界范围内传播发展,成为年轻人表达个人思想、与世界对话的一种新途径。嘻哈文化自20世纪80年代传入中国,受到广大青年群体的喜爱。但在很长一段时间内,其作为地下文化被主流社会认为难登大雅之堂。《这!就是街舞》播出于2018年5月,是国内首档街舞文化传播类真人秀综艺。这档综艺节目本着为嘻哈文化"正名",尊重嘻哈文化本源,并坚持以高水平、专业化的标准完成节目制作。节目形式灵活、亮点众多,拉近了中国社会与嘻哈文化的距离,促进了嘻哈文化的普及与传播。 相似文献
19.
乡土文化及其传播对保持民族及民族文化的独立性具有决定意义,它对我国提升国家“软实力”、捍卫“文化安全”、强化民族身份认同等方面均具有重要价值;中国乡村的“类城市化”发展使得人们的生活具有了一定的“工具理性”色彩,而要对抗“工具理性”的不良影响,乡土文化也不可或缺;现代媒介技术笼罩着乡土文化的审美空间,营造出乡土文化传播的“媒介景观”。要在全媒体时代背景下有效地保护乡土文化,传播这一维度至关重要。 相似文献
20.
余永腾 《南宁师范高等专科学校学报》2011,28(1)
与传统的传播方式相比,花山岩画传说的网络传播呈现出以下特点:传播空间相对集中;审美娱乐功能相对突出,其他功能相对弱化。这主要是传播主体和传播对象的相对固定化使然。事实上,花山岩画传说和其他民间文学作品一样,具有多元的文化价值。要发扬其独特的文化艺术魅力,尚有可作为的空间。就网络传播而言,可考虑开辟新的广阔空间,传播主体应重视其多元价值的挖掘。 相似文献