■公簋铭文“唯王廿又八祀”与西周年表

■公簋铭文"唯王廿又八祀"是指文王廿又八祀,它与今本《竹书纪年》、《逸周书》、《国语》、《左传》等所记载的西周纪年是统一的;"维王某祀某月"与"唯王某祀"有区分,其中"祀"的含义不同。以上成果有助于西周年表的重排。     

略论吴三桂在黔西北的“改土归流”

清朝建国伊始,国内政局未稳,边疆亦复多事。为了加强对西南地区的有效统治,清延假借吴三桂之手胜利时水西、乌撒诸土司采取了“改土归流”,这对于巩固西南边疆的稳定发挥了积极作用。     

从范长江的西北采访看新闻记者应具备的“三识”

范长江是新闻记者的一代楷模。他的西北采访报道,奠定了他在新闻界的地位,使他成为久负盛名的记者和新闻工作的领导者。从范长江的西北采访报道可以看到要想成长为一名成功的新闻记者,应当具备三识：见识、胆识与学识。     

“宣统西迁”计划的产生与失败

“宣统西迁”是清顽固保皇派在武昌起义爆发后,企图割据西北对抗革命势力,延续其自身统治的自救措施。为实现此计划,清廷在其统治末期对西北进行重大人事变动,并对西北革命进行坚决镇压。但后因清帝退位,清军镇压革命无果而破灭。“宣统西迁”作为清廷的第三次西逃计划,不仅因陕甘新三省革命的爆发而破灭,也在理论层面上无法实现,仅仅是顽固保皇派的一厢情愿,其失败也是西北地区革命军民们的伟大历史功绩。     

海南宋氏一代“王朝”的辉煌与落寞

在旧中国蒋宋孔陈“四大家族”中,发迹最早且最具规模的,当首推宋氏家族。其对中国近现代社会一度举足轻重,影响深远,故在当年亦有“宋氏王朝”之誉。然而,辉煌的日子已经过去,曾经在中国政治舞台上叱吒风云达半世纪的宋氏家族。留下的是浩繁的史料让历史学家去考证、分析与评说。     

关于殷墟的“族邑”问题与“工坊区模式”北大核心CSSCI

殷墟的族群纷杂。丙、戎、史、卷、息等居住在殷墟的族群只有核心家庭的规模,并无独立的邑落。作为族邑模式认识基础的“族墓地”的判断存在问题。孝民屯墓地存在多个核心家庭或扩展家庭一级的族群,总体上而言是公共墓地。“族邑模式”对认识殷都布局的适用性有所局限。殷墟的手工业作坊遗址规模大、分布密集,作坊等操作链类遗存与居址、墓地等生活类遗存往往共存,形成7个居住、生产与埋葬等共存于同区域的考古情境,是当时基层社会组织“工、居、葬合一”的体现,可用工业作坊区模式来指称当时这种聚落形态及基层社会组织。工业作坊区在商王族(包括多子族)控制下,以超血缘关系的人群从事手工业生产活动。这是殷墟作为晚商都城区别于其他次一级聚落的重要特征。     

“相约西夏故国,共享开世览文”——“CASHL走入西北”宣传与培训会议在宁夏大学图书馆举办

2010年3月26日,‘CASHL走入西北’之宁夏行宣传与培训会议在宁夏大学图书馆举行。会议受CASHL管理中心委托,由兰州大学图书馆主办、宁夏大学图书馆承办。来自西北五省(区)的35家高校图书馆及宁夏图书馆、宁夏社会科学院情报所的主管馆(所)长和馆际互借员等60余人参加了会议。     

沿途的秘密:中国西北科学考查团纪事(系列连载之三) “四国之城”:游走的大营地

一1927年5月9日,大约中午时分,随着一声嘹亮的汽笛声,从北京西直门火车站开启的列车缓缓驶离了站台。中国西北科学考查团终于沿着4年前通车的平绥铁路,走向了它的起点——包头。斯文·赫定的手里攥着一张梅花粉笺,上面是理事会主席周肇祥写给他的送别诗。读着这首诗,斯文·赫定不禁思绪联翩,也颇感不解:这个曾经的谈判对手,这个两个月来最不近情理、最固执的敌手,这个狂热的民族主义者,竟然在那一刻,消除了隔阂,拆离了内心的藩篱,以一个诗人的热情给他和他的团队以崇高的赞美;前路如何,确实未知,但这或许是一个好的兆头吧。     

新闻记者的“杂”与“专”

一个优秀的新闻记者必须具备的知识结构简单地说就是两个字:一曰:杂,二曰:专。这里所说的杂就是说作为一个优秀的新闻记者知识面要广,涉猎面要宽,对政治、经济、军事、文化、历史及天文地理和社会各行各业都要略知一二。这样在采写新闻中才能触类旁通,左右逢源。这里所说的专就是说一个优秀的新闻记者不仅要具备所     

沿途的秘密:中国西北科学考查团纪事(系列连载之八) 松杜尔的“双十节”:在额济纳河的日子

一1927年9月28日,大队到达额济纳河畔的松杜尔(一作葱都尔)营地。这时,那林率领的北队和袁复礼率领的南队还在各自的科考路上。额济纳河古称弱水,是中国第二大内陆河,全长821公里,发源于祁连山东麓,西北穿流祁连山,经张掖绿洲、酒泉绿洲,进入今内蒙古额济纳旗境,东北流约160里,分为东西二河。西河蒙名海图果勒,约经300里,注入西居延海;东河蒙名莫那果勒,或纳林河,下     

有憾于故宫的失守、失“语”与失“明”

文化是要有载体的。中国文化博大精深,要说到现实象征,就算是老外,也会脱口而出：故宫、长城……梁漱溟先生对中国文化的定义——“中国人夙昔生活所需要之一切”,足见国人对中国文化载体的情感更加深厚如海。从这个意义上说,故宫发生的事,再小也是大事。     

辟谣,也要看到谣言背后的情绪——《人民日报》“求证”栏目的辟谣经验与思考

求证如何“求” “求证”栏目的特点决定了其准确性和逻辑性要求都更高.反复求证,边求边证,体现在选题确定前的反复讨论、详细策划案的反复制定、采写过程采编双方的反复沟通、上版后稿件细节的再三推敲.经过探索,把筛选有用信息、避免报道差错、保证新闻真实的有效做法落实成为制度.     

游走于“国”与“家”之间:春晚叙事话语的逻辑分析

30年的春晚已经演变为展开民族国家叙事的体制性话语。在这套特殊的表意系统中,一方面,春晚在其民族国家叙事逻辑内部,实际上存在某种对立冲突,难以形成自洽完整的叙事结构。另一方面,这种特殊的表意叙事在逐渐剥离这一传统节日的原始内涵,在凸显民族国家这一宏大意义的同时,传统家庭的民俗内涵在逐渐弱化和退隐。     

“数据化”的社会与“大数据”的未来

社会的“数据化”（datazation）是数字时代人类社会必然的发展趋势,而“大数据”则是观察、认识与分析现在及未来社会的重要窗口。《现在的大数据》从“大数据”的概念出发,阐释了“大数据”对不同领域的作用与价值。但该书对作为社会变革动力与人类社会结构组织形式的“大数据”仍研究不足,它忽视了“大数据”的人文本质以及带来的社会问题。因此,在未来如何实现全社会共享作为公共资源的“大数据”,     

读“掌上”的“千秋史”——雷池月与胡长明关于《毛泽东评点历代王朝》的对谈

《毛泽东评点历代王朝》虽是一部学术著作,但由于史料的丰富和表达的生动,读起来很能引人入胜。雷池月:最近看了你送的《毛泽东评点历代王朝》,引起了我的一些联想。记得1964年,山东大学的一位教授向毛泽东献诗,调寄《水调歌头》,     

寓“育”于“娱”：短视频传播的价值升级与未来进路

在互联网环境变迁过程中,以“短”“新”“轻”“快”“活”为传播特色的短视频平台突破旧有时空限制,打造全新传播场域,获得了几何级数的发展,与此同时也面临着价值标杆缺失、价值导向缺位和价值支撑缺乏等问题与挑战。社会责任要求其实现寓“育”于“娱”的价值升级,以激发舆论传播正能量,更多发挥“成风化人”的作用。     

“知识界碑”的“乾坤大挪移”？——“政治宪法学”与“规范宪法学”论争反思

＂规范宪法学＂强调法律结构内的规则网络编织,＂政治宪法学＂却心醉于超越法律的主权权威维护;前者更多的属于法理学/法哲学,后者更多的属于法律教义学/解释学。他们的岐异在于理论重点的不同,无关学术根本旨趣。     

从“结构-行动”对立到“结构-行动”互构——社会学研究取向转换的文本解读与探讨

在经典社会学理论中,长期存在社会结构论和社会行动论两种理论研究取向。文章通过对这两种研究取向的代表人物埃米尔·涂尔干和马克斯·韦伯相关理论的回顾和探讨,认为这两种理论研究取向虽有其可取之处,但也把社会学理论引向了一种"二元对立"的境地。随着社会学从现代向后现代的转向,这个问题越来越引起了社会学理论家们的关注,安东尼·吉登斯的结构化理论和皮埃尔·布迪厄的关系主义理论,都是化解这一理论困境的努力,他们实际上都是力图使社会学理论实现从"结构-行动"对立向"结构-行动"互构转化,以期走向一种社会学理论的综合。     

孕商机于大合:解析优酷与土豆的“闪婚”

土豆与优酷的合并,有望使2012成为中国网络视频产业转亏为盈的关键年。因为这一并购有利于中国网络视频产业形成"共享型垄断",开创多赢格局。