浅谈老庄“无为而治”的治国思想

一、老庄“无为而治”思想的产生及含义“道法自然”，无为而治思想的创始是老子。老子认为天道的特点是无私，无言，不争，无制服之心，广大无边。[第一段]     

孔子:"君子不器"

今用:"君子不器"是针对为政者提出的要求,为政者不应当只是某个方面的专家。换言之,孔子是反对"专家治国",反对"技术官僚"的,儒家是反对"专家治国",反对"技术官僚"的。为政者必须兼通天地人,把天道、地道、人道打     

图书馆应永远传承老子的管理思想和服务精神

老子确实当过国家图书馆馆长. 《老子》一书本是老子的管理学研究心得.但我们图书馆人应继承他的“无为而治”思想,推行民主管理;继承他“以百姓心为心”的精神,开展人本服务;研究继承他“损有余而补不足”的思想,为百姓公平提供文献服务.     

《易传·系辞》中的伦理思想探微

本文从推"天道"以明"人事"的天人论"、和合"与"顺时"的人道原则、仁礼法并重的人道规范、德业并举的人道理想四个方面来讨论《易传·系辞》中的伦理思想,为培育和践行社会主义核心价值观寻找可资借鉴的思想资源。     

《决胜未来：企业永续发展的领导力模型》

企业中最繁复的、最令人头痛的问题,无疑是管理问题。书中宣布的"管理者的死亡"的思想早在二干五百年前的中国文化精粹中,就可以找到根源,老子的"无为而治"、"无为而无不为";孔子的"道之以政,齐之     

“无为而治”及其它

报纸是传播工具(媒介)。由于它的发行量大,每天与读者见面,它的影响也大。正确的宣传,可以引导群众沿着党指示的方向前进,错误的宣传也会把群众引入歧途,造成混乱。因此,报纸工作者要时刻注意宣传的准确性。有的传播媒介在这方面重视不够,时有不准确的宣传出现。比如:有的报纸在宣传转变政府职能时,说某市“‘无为而治’经济发展迅速”。“无为而治”是老子哲学思想的核心,对老子和老子的思想,历来有不同的评价。历代沿用“无为而治”这个概念,也有不同的内涵。然而到了现在,引用“无为而治”这个     

论"道"家经济伦理与科技期刊的价值取向

一、"道"家的经济伦理 1."道"论的思想文化 "老子"在"道"论中认为自然规律是道生一,一生二,二生三,三生万物."老子"把"道"描述成天地之始,是包含一切灵性的万物之母,道中是无是有、是虚是实、是白是黑、是清是浊、是真是假、是美是丑、是善是恶、是正是邪,都由万物运化其中,且又生化在万物之中,一切被它策动、被他运化、被它圆满.     

老子无为而治管理思想在公共管理中的体现

建立在老子“道”哲学思想基础上的“无为而治”是老予思想中最核心的内容。无为而治思想其积极性可以广泛应用于公共管理之中,通过“清静无为,顺道化民”思想达到“无为而无不为”的管理目标。另外,只要在“无为而治”的管理思想中注入时代元素进行现代转换,可以为公共管理所借鉴和参考,在公共管理新视野下必将启迪管理思想与时俱进不断创新．为公共管理的发展奠定良好的基础。     

老子政治哲学思想对当代中国政治文化的启示

“道”是老子政治哲学的基础和出发点,”无为而治,t是老子政治哲学的主要内容。政治文化是社会文化的一部分,是人们在长期的社会政治生活中形成的政治心理、政治价值观和政治思想等要素构成的有机整体。在当代中国政治文化发展的进程‘中,老子的”自然无为”思想,对构建和谐、民主、自由的政治文化具有某种启迪意义。     

老子养生观发微

老子,又称老聃、李耳,字伯阳,春秋战国时期楚国人,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派的创始人。老子著有五千言《道德经》(又称《老子》),主张"无为而治"、"小国寡民",其不但具有深厚的哲学造诣,而且具有独到的养生观念。一、老子的养生观渊源老子的哲学思想和养生观念并非空穴来风,而是来源于个人实践生活的感悟体验。老子出生于没落贵族奴隶主家庭,李门祖上曾因直谏犯上而遭到迫害株连,家道中落而     

浅论老子行政管理思想

《老子》虽非行政管理学方面的专著,但书中关于行政管理方面的思想却较为丰富。本文着重探讨老子所主张“无为而治”的行政管理方式,“以人为本”的行政管理思维,“勤俭厚德”的行政管理素养等行政管理思想。学习和探究老子的行政管理思想,对于搞好行政管理工作大有裨益,也为现代行政管理工作提供了借鉴和指导。     

和谐社会与档案部门

老子《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子看来，人是需要向自然界学习的。即使从现在科学的角度评价，老子这个观点也是能站得住脚的。大自然日月轮转，四季变换，金木水火土相生相克，的确是平衡的、和谐的。《道德经》第二章中有言：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”看看大自然的大气派大境界是不是人的榜样呢？仍然是老子的话：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”天道与人道相比不但高下立判，而且凸现出人道问题的根源。根据《辞海》的解释，自然界指的是统一的客观物质世界，人类社会是统一的自然界的一个特殊部分。应该说人是自然界发展的最高产物，     

以水为师

老子作为道家之鼻祖众人皆知,这位大思想家“无为而治”的思想曾经占据汉代以前统治阶级政治哲学之大要。有人这样评价儒道两家的代表人物:孔子是正常之眼、正常之思;老子是一种超常之眼、超常之思。孔子抓住的是人情,老子得到的是智慧。因此,孔子面对衰乱之世是恋人式的无奈和悲剧意识,老子面对衰乱之世是智者的冷静和会心微笑。显而易见,老子的思想以超世、理智、计算、辩证为特征,是一种被悠长的历史和无情的社会铸得冷酷了的智慧之心。但是,很少有人理解老子究竟得益于哪位高人点拨从而拥有这么一颗冷静而又智慧的心,这也许就在于他的老…     

曾子文章对《道德经》的读以致用——阅读的“潜水作业”之十

阅读的“潜水作业”是实现经典深阅读的有效方略.曾子6篇文章引用老子《道德经》23例,体现了儒家“有为而治”和道家“无为而治”的思想差异和融合.综观曾子对《五经》和《道德经》的读以致用,可以断言,是“六经博士”支撑了曾子文章.     

文化传承中的“山水论道”

画道,即绘画的精神与思想。山水画是中国人的精神慰藉,更为精神解放的载体。不要一任追求物质享受,不要让繁华遮掩了人的心眼,要纯笃虚静才可见真悟,正是老子追寻的"致虚极,守静笃"的返朴归真的人生哲学。中国山水画是山水画家思想和精神的缩影;是人品人格的体现;是主观意识的发挥。中国画是我们民族特有的绘画,"天人合一"、"道法自然"、"天道无为"、"物我两忘"等中国传统文化精髓,为中国画的理论基石。     

汉武帝大臣汲黯的“无为而治”法律观补缀

汲黯是一位西汉名臣,生活在汉武帝时代,他不仅以敢于向君王直言忠谏而闻名于世,同时还是黄老"无为而治"思想的忠实实践者。"无为而治"思想对西汉的政治、经济、文化等方面都产生了很大的影响作用。     

帛老之犯罪学说初探

一、选题的理由所谓"帛老",是指1973年在湖南长沙马王堆汉墓中出土的帛书《老子》甲本和乙本。为什么专门研究帛老之犯罪学说?理由是:帛书《老子》与传本《老子》在句意上颇有出入,据统计,有歧异的句子超过一百。另外,帛本中有的句子传本中无,传本中有的句子帛本中无,此种情况亦不在少数。例如:今本有"无为而无不为"一语,学者们往往认为此语最能代表老子的思想,但帛本没有"无不为"三字,可知老子只讲"无为",不讲"无不为",由此可以纠正老子思想研究中的误说。"无为"思想是老子犯罪学说的核心,"无为"的前提是无欲,无欲指无贪欲,无贪欲     

《老子》篇名篇次考辨——三论帛书《老子》

帛书《老子》的篇次与今本正相反,似乎把《道德经》变为《德道经》了。过去大致有三种看法:一是认为帛书《老子》的篇次才是"原始道家古本的原型。"①蒋一种看法正相反。它认为帛书的篇次可能是竹书排放与抄写之误。②或者说,"先德后道,殆写经者偶然之例"。③第三种认为战国时期既有德上道下之传本,亦有道上德下之传本。④粗看孰上孰下无关紧要,小事一桩。其实述对于《老子》来说却至关重要。因为它涉及老子说教的出发点、中心思想与归结。或者说,欲弄清老子思想及《老子》之主题,恢复掩盖已久的老子的许多思想,这是个必须首先要弄清楚的问题。     

高校图书馆部门管理应借鉴道家“无为而治”的思想

文章阐述了道家"无为而治"的基本思想,揭示了道家"无为而治"思想在高校图书馆部门管理中的现代价值。在图书馆部门管理中实施以静制动、顺其自然、"无为"的方法,将会收到事半功倍的效果。     

漫谈“无为而治”与机关管理

春秋时期的思想家。道教创始人老子在他的《道德经》中提出的。无为而治。是针对当时群雄争霸、各国统治违反人性、强力作为、实施暴政导致民不聊生而提出的治国方略——“我无为而民自化”、“为无为，则无不治。”就是说理想的统治为政，要去除酷烈的政举，顺应自然，合乎民意，让人民得到休养生息。今天有人将老子的思想化与当代管理特点相结合，把它运用于企业、事业单位和机关的管理当中，[第一段]