词的源流新探

词始于隋唐,源于民间,并且与音乐的变化有着密切的关系,这是词学界对词的起源问题的基本观点。我认为应当补充的是,当时民间的一个与音乐有着最密切联系的阶层——娼妓阶层,与词有着不可忽视的关系;从某种意义上说,正是这个阶层,以其独特的属性,不仅有力地促使了词的产生,而且还深刻地影响了词的发展。从这个角度来探索词的源和流,可以更全面更清楚地认识词的发生发展过程。     

中国小说源流新探

中国小说,源远流长,创作鸿丰。关于中国小说的起源,大致说来有这样几种说法:“出于稗官说”、“出于诸子、五经说”、“出于神话传说说”。 “出于稗言说”是班固提出的。它是我国小说起源的最早的一种说法。但班固所谓之“小说”,据其历史渊源,是指一些琐屑的言论和无关紧要的道理,其内涵是和我们现今所说的小说不同的。不过班固对于小说起源的观点,却一直为历代史家所沿用。成为中国小说     

教育之源流新探

教育的起源与演变一直是教育学科的一个基本问题,历来受到众多学者的关注并且提出了诸多的观点。但最终仍然是一个悬而未决的问题。教育起源于语言的产生,教育从人类产生到今天,大致经历了四个阶段的演变。     

中国土司制度源流新探

土司制度是中国古代中央政府治理边疆最有效、最悠久的政治制度之一,纳贡获中央认可、土人治理本土和家族世代世袭是土司制度的三大特征。土司制度萌芽于夏商周秦时期的羁縻政策;土司制度的前奏为汉魏隋唐大姓,土司制度的雏形是隋唐时期的羁縻州县制;宋代羁縻州县逐步衰落,土官制度基本形成;元代继承发展了宋代土官制度;明代土司制度达到鼎盛并开始改土归流;清代土司分为文土官和武土司,土司制度逐渐衰落;1958年土司制度彻底终结。     

汉代四言咏物赋源流新探

汉代四言咏物赋是对《诗经》的继承和变异,从《诗经》的"比",荀赋和其他先秦韵文中的"隐",到四言咏物赋的状物,诗的表现方式异化为非诗的再现。这一倾向的辐射又形成咏物赋与箴铭同体异用的现象。     

“国家”一词的源流新探

周代将修有城垣的王室居地和封国、部落修有防御措施的居地，称之为“国”。春秋时，“国”由称人聚居地发展到以此为中心，包括领土与境界。在氏族公社结构没有破坏的当时，国君及其任卿大夫的子弟，皆以大家庭家长的身份任职，实行家族统治，故“国”称为“国家”。此后，官吏身份虽有变化，但皇位的继承仍是父死子继，使国仍为一家一姓之国，“国家”一词从此继承下来。     

儒家“内圣外王”的源流及内涵新探

“内圣外王”一词出自《庄子·天下篇》，虽然不是儒家首创，但儒家学说讲的正是“内圣外王之道”，所以该词后来被儒家所采用。而且儒家也有许多术语与“内圣外王”意义相近。“内圣外王”在儒家思想中不仅具有人格意义，还具有政治意义、学术意义和文化意义，我们可以分别用儒家的“成己成物”、“修己治人”、“明体达用”和“中体西用”等术语来表达。     

儒家“内圣外王、的源流及内源新探

“内圣外王”一词出自《庄子．天下篇》，虽然不是儒家道创，但儒家学说讲的正是“内圣外王之道”，所以该词后来也被儒家所采用，而且儒家也有许多术语与“内圣外王”意义相近，“内圣外王”在儒家思想中不仅具有人格意义，还具有政治意义，学术意义和文化意义，我们可以分别用儒家的“成已成物”，“修已治人”，“明体达用”和“中体西用”等术语来表达。     

析刘伯温传说与瓯越民间文化

作为一种传统民间文化,刘伯温传说既是中国传统文化孕育而出的,也是地域文化下的产物.浙南刘伯温传说不论在数量、情感上,还是在其内在的构成要素上,都呈现出一种鲜明的具有温州地域的文化特色.这种地域特色,是原有瓯越民间文化与刘基生平经历相结合的结果.     

今本《楚辞》与刘安的关系及其版本源流新探

淮南王刘安首次整理编订并题名《楚辞》,后经刘向增补,东汉又经王逸再次增订。后代大多数学者认为《楚辞》成书于刘向,而定名于王逸。检讨《楚辞》诸篇的抒情主体、作者姓名,《招隐士》的主题思想、以及《史》《汉》的有关记述和《楚辞释文》目录的编排次序,证明“楚辞”在汉代至少经过了从刘安、刘向到王逸的三次编订,唐宋之际又一次进行了整理注解,迄南宋洪兴祖才形成了今天通行的《楚辞》文本。     

基于多源流理论探究二胎政策背景下家庭幼儿教育方法新探

二胎政策是我国根据当前社会发展形势,作出的有关人口政策变动的重大调整,这一改革势必会对现有的独生子女的性格和心理产生重大影响,也会对二胎家庭的教育理念、教育方式、教育环境带来重大改变。当下受制于多种因素的影响,二胎背景下的家庭教育工作存在有很多的不足,这些问题的存在显然是不利于孩子的未来成长发育。因此,发现目前二胎政策下家庭对幼儿进行教育过程中存在的问题,分析其存在的原因,提出解决问题的策略,显得尤为重要。     

今本《楚辞》与刘安的关系及版本源流新探

淮南王刘安首次整理编订并题名《楚辞》,后经刘向增补,东汉又经王逸再次增订。后代大多数学者认为《楚辞》成书于刘向,而定名于王逸。检讨《楚辞》诸篇的抒情主体、作者姓名,《招隐士》的主题思想、以及《史》《汉》的有关记述和《楚辞释文》目录的编排次序,证明＂楚辞＂在汉代至少经过了从刘安、刘向到王逸的三次编订,唐宋之际又一次进行了整理注解,迄南宋洪兴祖才形成了今天通行的《楚辞》文本。     

从地理环境看刘基文化的瓯越根基

瓯越文化区大致属于瓯江、飞云江、敖江的三江流域.而刘基故乡南田处于飞云江流域和瓯江流域的衔接地带,与此两大流域的联系十分密切.刘基故乡及其附近区域对刘基的影响很大,是刘基文化的根基.故刘基文化的根基在瓯越.此文的论证是将刘基和温州进行联系的具有本质性意义的关键一步.     

中华文明发祥于武陵地区的有力论证——简评《中华文明源流新探》

弄清中华文明的起源,并更进一步地考察和展现中华文明发展的历程,对于中华民族增强自身的民族文化自信和民族精神自信,意义非常重大。蒋南华先生研究中华文明源与流的问题取得了令人欣喜的成果,有力地论证了武陵地区乃是中华文明的发祥地,从而形成了《中华文明源流新探》这本颇具学术分量的著作。     

瓯越文化与林斤澜的小说创作

林斤澜是少数的可以成功横跨十七年文学和新时期文学的老作家,愈到晚年,林斤澜的创作愈是老到。正是由于温州地域文化和方言的进入,令林斤澜上世纪80年代以后的小说创作得以别开生面,《矮凳桥风情》系列小说是林斤澜最具地域特色的作品。正如汪曾祺所概括的那样:和许多人一样,林斤澜在新时期前的文学写作,像是说着别人的话,用别人也用的方法写作。从《矮凳桥风情》开始,他才有了自己的思想,自己的感情,自己的语言,自己的叙述方式,于是也有了真正的林斤澜小说。     

字词源流

仆(Pu)“仆”是“僕”的简体,“僕”是“仆”的繁体.仆的甲骨文是“(?)”,画着一个头顶“辛”,也就是“薪”,屁股上插着尾巴草,手上捧草喂马的奴隶.古代奴隶主不把奴隶当人,要奴隶头上顶薪,屁股插尾巴,象野兽,把奴隶与野兽等同.金文的‘“仆”是“(?)”,左上是人.左下是手,手上捧一捆草,小篆写作“(?)”是一个人双手捧“(?)”,“(?)”象一捆草.小篆已经很象偕写的“僕”.     

汉字源流字典

《汉字源流字典》近150万字，它对构成汉字基础的所有偏旁部首及有构字能力的汉字．从源至流进行了全面解说。我们可以由此了解常用汉字的来龙去脉以及与哪些字有关联。它可以帮助我们从根本上加强对汉字形的记忆和对字义的理解。     

浅说英语源流

英语是当前世界上流行最广的语言之一。目前世界上有3．5亿人的第一语言(本族语或母语)Native Language Or Mother Tongue是英语;另外有4亿人的第二语言(政府语言或学校语言)Official Language Or School Language也是英语。由于它接受外来语并把它吸收和改造成本种语的能力特别强,当前全世界人口大约有四分之一都是或多或少熟悉英语的。它的词汇增长非常快,而且还继续不断地在增长。     

浅说英语源流

英语是当前世界上流行最广的语言之一。目前世界上有3．5亿人的第一语言（本族语或母语）NativeLanguageOrMotherTongue是英语;另外有4亿人的第二语言（政府语言或学校语言）OfficialLanguageOrSchoolLanguage也是英语。由于它接受外来语并把它吸收和改造成本种语的能力特别强,当前全世界人口大约有四分之一都是或多或少熟悉英语的。它的词汇增长非常快,而且还继续不断地在增长。古英语（l100年）只有35000个单词,到了1700年,已增长到12．5万个词。（韦氏新国际英语词典》Webster'sThirdNeWInternationalDictionaryoftheEnglish…