让思考成为习惯

拿破仑曾说,世界上有两种东西最有力量,一是剑,二是思想,而思想比剑更有声量。一个教师只有形成鲜明的、独特的思想,才能在教育的星空里放射出璀璨的光芒。     

武林盛典,谁是英雄(上篇)——2008年中考优秀作文评选

每年一次的中考．都似少年作文的“武林盛典”,各大门派巅峰会战,各类绝技竞展风流。“倚天万里须长剑”,“一剑曾当百万师”。下面请跟随我们的镜头．探访各门武林绝技．领略让人目眩神迷的上乘招数．     

近代小说观的产生与传播观念的转变

:从近代小说观倡导者的传播观念的变化 ,可见“小说为文学之最上乘”的近代小说观的提出与传播者的受众目标转移 (由官绅士夫转向平民 )和他们视小说为传播锐器有密切关系。为教化平民 ,促成小说这一传播锐器繁荣 ,“小说为文学之最上乘”终于成为口号。     

从心理学角度看中外学校思想政治教育的“有意识”与“无意识”

思想政治教育是极其必要的，这就首先要求学校思想政治教育形式的多样化，而“渗透性”、“隐蔽性”极强的无意识教育是最常用的，是学校思想政治教育的最高境界，具有有意识教育无法替代的优越性。“无意识教育”是“有意识”与“无意”的统一体。     

"剑"是怎么"铸"成的?

鲁迅《铸剑》中却没有明晰的铸剑过程，仅提到：“当最末次开炉的那～日．是怎样的骇人的景象呵……”然而，既为“铸剑”，又是鲁迅先生“确实写得较为认真的”，《铸剑》于荒诞与庄严中必“隐形”地铸造出一柄复仇之剑。铸剑过程就是复仇者发展过程，复仇者怎么发展的“剑”就是怎么“铸”成的。眉间尺和他的父亲及黑色人，是同一主体复仇精神的逐步深化，是“顽铁”、“个人之剑”、“民族之剑”的顺次铸成。     

优秀教育哲学论文创写路径和思想来源之我见

教育哲学研究是对教育根本问题的探讨和总结．提炼教育哲学研究成果具有充分的必要性。教师在工作实践中通过观察、参与和反思提炼“个性化色彩”的教育哲学．是教师专业化发展和境界提升的重要途径．如教师将“个性化色彩”的教育哲学心得付诸版面,其普遍性指导的意义越大,论文质量就越上乘。本文以个人思想心得为前提．从三个方面建言创写优秀教育哲学论文的思想源泉和实施要领。     

鉴剑大师

六、罗汉堂里的波形剑原来,他看到,自己手中的东洋剑的剑刃上分明已有了一个老大的缺口,显然是刚才这一剑削去,磕上了什么,既然能将自己这一把即使在东洋本土也属于上乘之品的佩剑磕出老大一个缺口,这说明罗汉的左臂里面肯定有东西,不一般的东西。     

“差班”管理之剑走偏锋

“剑走偏锋”一词本是武术中剑法评述语，用在管理中是指不按常规，找一些新的不同以往的办法来解决问题。我在转化“差班”上试了一把“剑走偏锋”，效果不错。     

教育是人的灵魂的教育

什么知识最有价值?以人性完善为终极目的的教育最有价值,这应置于教育价值体系的最高层次。没有这个教育目的,教育就没有理想和信仰,就会庸俗不堪。历史上大凡偏离这一终极目的的教育,都没有将学生当作“人”来培养,而只是当“工具”来“制造”,当“产品”来“生产”。于是,商业主义、职业主义、实用主义、功利主义泛滥,教育单一的经济价值充斥了人们大脑。日本教育家井深大批评这种教育是“忘记了方向的教育”,是“丢失了另一半的教育”。今天,我们已看到,因缺少人文阳光照耀的教育所产生的我们不愿看到的现象:小学生为能有更多的时间玩耍,…     

论“教学做合一”及其对思想政治教育的意义

“教学做合一”思想是陶行知先生生活教育理论的重要原则和方法.“教学做合一”思想对我们开展思想政治教育有重要的指导意义,从“教学做合一”思想出发,在进行思想政治教育时,我们要以“做”为根本,师生之间要积极互动,要努力创造一个真实的思想政治教育实践环境或者情景,只有这样,思想政治教育才是最生动、最有效的.     

转变观念是关键

在讨论影片《下辈子还当母亲》时,有70％以上的父母认为自己的家教是失败的。为什么失败?家长的教育观念、教育能力、教育方法有问题。所以家教的当务之急,是提高家长自身素质。这其中最关键的问题是转变父母的教子观念。据调查,在广大农村,相当多的父母仍存有“养儿防老”、“孩子好坏是天生的”、“树大自然直”等观念。这些观念,严重地阻碍了家教工作的开展,影响了家教的效果,必须加以转变。     

《弟子规》的养成教育思想

《弟子规》是清代学者李毓秀撰辑的著名儿童启蒙读物。它以学规、学则的形式对蒙童进行学习和品德修养方面的指导，曾被誉为是“便于诵读讲解而皆切于实用的”“开蒙养正之最上乘”的儿童读物，对后世产生了普遍而深远的影响。特别是其中的养成教育思想对今天仍有借鉴意义。因此。对于《弟子规》中的童蒙养成教育思想，应予以足够重视、深入研究。使之为今天的儿童教育实践服务。     

为师之乐

孟子有“君子三乐”说,第三乐为“集天下英才而教育之”。他认为教育工作也是享受人生快乐之事。教育之乐之所以由孟子提出,与孟子乐于读书并善于读书有很大关系。先秦诸子中,孟子是最讲究读书方法的人。     

素质教育新解

现行的对“素质教育”观的理解有其不足或缺憾：“活动说”把教育活动过程与教育目的混为一谈，用教育目的取代了教育过程；“方法说”把素质教育等同于一种具体的教育方法和手段，误解了素质教育的真正内涵；“技能说”把素质教育庸俗化为“匠人培训”。其实，素质教育是一种新的教育思想、教育观念，是关于教育的性质、目的、任务和手段等基本问题的认识与把握。“素质教育观”最坚实的思想基础是教育的“三个面向”；“素质教育”的哲学意义在于依据它建立起关于教育的完整科学体系，其现实意义则集中表现为可以据此纠正关于教育的种种谬误与曲解，指导科学的教育观、人才观的确立；“素质教育观”的基本内涵集中体现在对教育目的、教育过程以及教育目的与教育过程的关系这三个方面的认识与把握上。     

"心""法""德"并举,育时代新人——"身心健康"、"遵纪守法"与"道德完美"教育的关系

人的身心健康教育、遵纪守法意识和道德素质教育是如今教育界常常讨论的热门话题,但在讨论过程或具体实施过程中,有许多工作者往往对三者的关系认识不清,甚至还出现许多糊涂认识。出现的一个普遍现象就是大谈特抓“道德教育”,忽视了“身心健康教育”和“遵纪守法教育”。真正的素质教育应该是“心”“法”“德”并举的教育。就现实意义来说,更应注重人的“心理健康教育”和“遵纪守法教育”。一、身心健康,是人的发展的基础身心健康,是一个人发展的基础。青少年的身心健康教育,应该是最基础的教育。由于现代社会的竞争激烈,紧张的工作、过…     

教育批评：让教育回归本义，让批评彰显教育

《中小学班主任规定》第十六条指出“班主任在日常教育教学管理中,有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”规定发布,立即引起了广泛关注和热烈讨论,作为一名有近二十年工作经历的“老班主任”,我想谈谈自己的认识。一、了解背景,突出批评之所以要突出批评,我以为应该是基于对目前教育现状的科学考察。首先,从目前的教育自身看,存在着对爱的作用不恰当的夸大的现象。教育的确是最讲爱的,但是我始终认为,这种爱和父母之爱、朋友之爱有很大差别,因为我们给学生爱有鲜明的教育性,我称它为“教育爱”。“教育爱”的最本质特征是“教育”两个字,它包含对学生人格的塑造和人生的导引,包含对学生“善”的褒扬,也包含对学生“恶”的纠正。     

陶行知教育目的观及其启示

陶行知先生是中国二十世纪伟大的教育家，他批判地继承了中外历史上先进的教育学论，从中国国情出发，创立崭新的符合中国国情对各类教育都有适用的教育理论，并身体力行地执着于教育前沿的实践和探索，用自己的生命来实践培养有高尚人格的“有农夫的身手、科学家的头脑、改进社会的精神”的人的教育理想，创造着一种“以民族的生命为生命的教育。”陶行知先生提出的“生活教育”、“平民教育”、“大众教育”、“困难教育”、“战时教育”等教育理念，也就是为了用最优质最适合的教育培养强健和优秀的国民．勇敢和智慧的学生，     

梁启超语文审美教育思想浅析

梁启超曾感叹：“在今日学校各项课程之中。最为重要者固属国文．而同时教授最感困难。教师最感缺乏。学生除有生性特别嗜好外．最感觉干燥而无生趣者，亦惟国文。”语文学科之所以会令人“最感觉干燥而无生趣”的一个重要原因．是在语文教育活动中忽视了审美教育。梁启超是中国近代史上较早关注美育问题的一位学者．对语文学科的审美教育问题也作过积极的探索。他的“人格主义”教育理念下的审美教育思想值得我们借鉴。     

树人重在立德 思想贵在纯洁——关于“永葆党员思想纯洁性”的教育思考

教育公平是社会公平的基础。在近年来不断深入的教育改革与探索中，社会关注最多、反映最强烈的教育问题就是“教育公平”、“教育均衡”和教育的规范化管理等问题。只有大力促进教育公平，让每个孩子都能成为有用之才，真正解决这些人民普遍关注的问题，才能使教育真正达到人民满意的程度。有了人民满意的教育，中国才会有最坚实、最广大、最合理、最有发展空间的人力资源基础。     

科技教育与人文教育应走向融合

小梁能够考上大学,说明他的智力水平是上乘的,但是他的道德水平、社会责任感呢?教育到底要培养什么样的人?在教育过程中人文精神的培养有哪些不足?