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杨立 《希望月报(上半月)》2003,(2)
“校公”就是校长公子的简称,也是他的外号。如此称呼似乎有些别扭,但其实很多人正是冲着这种别扭劲才这么叫的。一开始,我们并不知道他是校长的公子,叫他的大名俞飞。后来听说了就叫他“校公”,他很不耐烦。警告了几次不见效,他开始说:“谁再这么叫就是水里爬的甲壳动物!”他这么恶狠狠地骂,却没 相似文献
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郝铭鉴 《语文世界(高中版)》2009,(6):30-31
现代名人中,鲁迅是造过字的。他写《故乡》一文,多次用到一个“猹”字:“手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去”;“你听,啦啦的响了,猹在咬瓜了”……这个“猹”是啥玩意呢?鲁迅后来在致舒新城的信中,自己作了解释:“‘猹’字是我据乡下人所说的声音,生造出来的,读如‘查’,现在想起来,也许是獾吧。”鲁迅没有想到的是,“在”是个多音字, 相似文献
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胡俊国 《中国小学语文教学论坛》2006,(29)
六一公公是鲁迅小说《社戏》中的一个人物。对这个人物的认识和理解,在中学语文课堂上经历了一个变化。其历程可以从人教版《教师教学用书》的一段分析中见出端倪:“‘我’夸了他一句‘,竟非常感激起来’,体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸我读过书将来一定要中状元之类的话,只不过像今日夸某个孩子聪明,将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人,但是有农民的局限。他夸‘我’的话,表明他意识深处受封建礼教的影响,这在当时也是难免的。”这里的“也有观点”指的是《语文课程标准》颁布之前的传统的语文课堂,在社… 相似文献
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现时大学的公选课出现了疲软的状态,有些人提出了这样的质疑:上公选课,学生的兴趣不大甚至反感。不知是我们的“独立思考”已被“初中等教育”消灭殆尽,还是我们的性格、价值观、思考方式已经被定格,再也容不得雕塑了? 相似文献
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梁杞林 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(5)
《鸿门宴》首句“沛公军霸上”。课本注 :“[沛公 ]刘邦 ,起兵于沛 (现在江苏省沛县 ) ,号称沛公。”说沛公是刘邦 ,他“起兵于沛” ,于是“号称沛公”。这些都是史有明证 ,自然是不容置疑的。但还是有使人生疑之处 :刘邦“起兵于沛” ,为何不像陈涉一样称“王” ,而称“公”呢 ?这“公”是指公侯伯子男的爵位呢 ,还是指别的职位 ?看来有必要补释一下。《史记·高祖本纪》云 :“父老乃率子弟共杀沛令 ,开城门迎刘季 ,……乃立季为沛公。”裴马因《史记集解》引《汉书音义》 :“旧楚僭称王 ,其县宰为公。陈涉为楚王 ,沛公起应涉 ,故从楚制 ,… 相似文献
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“猹”“汲”的正确读音山东马殿荣,张玉新“猹”和“汲”,1995年使用的新编初中语文第四册分别读作“zha和“ji”,我认为这是不规范的。先说“猹”。《普通话异读词审音表》中规定,“猹”读“cha”,统读。再说“汲”。《普通话异读词审音表》中规定,汲... 相似文献
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这些年来,“公”与“私”的本质问题一直困绕着我们。我们总认为“公”与“私”都是人的本质在现实活动中的不同表现,是人在认识和实践中培养、形成和发展起来的思想观念、行为规范与自身本质不同程度的统一状态。如果人能对自身价值及其客观需要确切认识和科学把握,自觉地、更大程度地保持思想观念、行为规范与自己本质协调一致,与社会完美统一,可谓“公”的状态。否则,人在其思想观念和行为规范中只是偏重自己本质的某一方面,片面地理解和追求自己不顾社会、没有责任的个人欲望,当这些欲望在特定环境中变为具体行动,就产生出形形… 相似文献
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《少年闰土》(五年制第九册23课)逦过回忆,描述了一个知识丰富而又聪明能干的农村少年闰土。作者把少年闰土夏夜月下在海边西瓜地里刺猹的生动场面,作为特写镜头安排在文章的第一段,说明闰土跟“我”讲述的“看瓜刺猹”的动人情景至今不忘,以至在若干年后,闰土看瓜刺猹的英武形象仍然深 相似文献
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以前有个国王,暴虐成性。他喜欢吃鸡蛋。一天,他突发奇想:我吃的鸡蛋全是母鸡生的,不知道公鸡生的蛋味道怎样。于是,他命令一位大臣在三天之内找到公鸡蛋。如果找到公鸡蛋,他将得到一笔贵重的奖赏;如果找不着,就要在第四天的早晨处死他。三天过去了,大臣无法找到公鸡蛋。最后一 相似文献
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我想就杨福家院士提倡的“培养好公民”谈一点体会。要让学生真正懂得“公民”姓“公”,需要全社会的努力。但作为一名普通的中学教师,我想我们也是可以有所作为的。 相似文献
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自1992年邓公盉出土面世以来,铭中“公”字,目前有“共”、“公”和“未识字”等三种解读意见。通观整篇铭文,发现其下字“尊”所从的偏旁在铸刻过程中错放了位置,导致学者们对“公”字误读。 相似文献
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“公”与“私”在春秋战国时期即“论战纷纷”,各家言论各执一词,而孔子却“置身事外”——春秋战国之际的诸多学者,多作“公”“私”之论。老子认为圣人的本质特点就在于“无私”,“无私……故能成其私”(《老子·七章》)。最低的标准也要“见素抱朴,少私寡欲”(《老子·十九章》)。庄子则提出了“无 相似文献