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《荀子·劝学》曰：“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”这段话是说“君子”的高明之处在于“善假于物”,即能根据客观环境,凭借一种客观事... 相似文献
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随着科学技术的发展,现代教育技术日趋成熟,古人语:假辇马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。这种"善假于物"的技巧用来形容现代教育技术在当今语文课堂教学中的作用,再确切不过了。《小学语文课程标准》也认为,我们应"努力建设开放而有活力的语文课程","注重现代科技手段的运用"。作为新时期的教育工作者,应该与时俱进,巧用现代教育技术,让其成为语文课堂上的新常态,为语文课堂增色。 相似文献
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殷朝芹 《山西教育(综合版)》2006,(8):15-16
荀子在《劝学》中说:“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”笔者在反复拜读这段话的时候,忽然觉得如果要做一个成功的校长,有三点是特别重要的,那就是“登高而招 相似文献
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＂假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。＂实践证明,多媒体是辅助教学的有效手段。下面根据我的教学实践,谈谈我把多媒体技术运用到英语教学中的几点体会。 相似文献
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君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,煣以为轮,其曲中规,虽有槁暴不复挺者,煣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 相似文献
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曾德胜 《福建基础教育研究》2012,(4):60+68-60,68
＂假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也。＂《劝学》中的这段文字意在说明,只要善于借助外物,就能如虎添翼,大大提升自身的能力。假使在日常交谈或写作中,善假于物,移花接木,就会使我们的语言精彩无限,新意连连。 相似文献
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周哲良 《四川职业技术学院学报》2012,22(3):53-55
李贽《童心说》提出童心是"最初一念之本心","童子者,人之初也,童心者,心之初也"理解"童心"最根本的关键点在于"无本之末"和"最初一念之本心"。李贽的童心来源于佛家,指"父母未生之时",带有人的生理欲望的自然之心,与"闻见道理"之心相对,以反对"天理"。与此相应,《童心说》中的"真"与"假"也非一般意义的"真"和"假","真"是指未被遮盖、未丧失的人的自然天性;"假"即指丧失自然天性而"闻见道理"主于其内,其形式为真,内涵则因丧失自然天性而变为假。 相似文献
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音乐是通过有组织的、在时间上流动的音响所形成的艺术形象或意境,表达人们的感情,反映社会生活的艺术。贝多芬称音乐为"人类精神的火花",而语文课也是"夫缀文者情动而辞发"。荀子曰:"假舟楫者,非能水也而绝江河。"这句话阐明了"善假于物"的道理。本文针对音乐在初中语文教学中的运用问题,用音乐营造学习氛围,配乐朗读课文,利用音乐深入体会文章主旨,用音乐激发学生的写作灵感;使语文与音乐完美结合起来,激发学生学习语文的兴趣,促进学生学习语文的主动性和积极性,使学生在音乐的熏陶下获得丰富的语文知识。 相似文献
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《劝学》篇中谈及四种学习方法:善假于物,积渐全尽,锲而不舍,用心专一。善假于物,就是要善于利用客观条件。这是学业成败,甚至是事业成败的关键。会利用客观条件,就如“登高而招,臂非加长也,而闻者远”;“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”;善“假舆马者,非利足也,而致千里”:善“假舟楫者,非能水也,而绝江河”。那么,一个学生可以利用的客观条件都有哪些呢? 相似文献
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论《尚书》诰体的文化背景 总被引：1，自引：0，他引：1
过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)
《尚书》六体皆与宗教仪式有关。"诰"并非仅仅产生于册命仪式,它实际上是各类宗庙祭仪中主祭者假祖先之名义而发的训诫辞。周初主祭者具有神性身份,诰辞中的"王若曰"就是其具有神性特征的标志;而"小子"是宗庙祭仪中特有的称谓,也能说明主祭者处于祖神代言人的地位。周公是西周初期的宗教领袖,他凭借神性身份摄政称王,并利用宗教的形式进行政治文化变革,即神道设教。"诰"即周公在宗庙仪式中以祖先之名阐发礼乐政治思想而保存下来的文本。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2019,(4):12-18
市场经济的高速发展使得市场主体之间的利益关系变得愈发复杂,尤其是售假者和打假者之间的博弈现象已然成为市场秩序健康发展的不稳定因素。基于此种现状,运用全新视角将"知假买假"行为与"赌博"行为相类比,对实践中"知假买假"者的法律属性进行区分,分别认定为"知假买假"的消费者和"知假买假"的非消费者并适用不同的法律规范。同时,若对"知假买假"的消费者适用《消费者权益保护法》第55条的惩罚性赔偿须清晰界定两要件,一为经营者"欺诈"与"欺诈行为",二为经营者"瑕疵担保责任"豁免的例外。最后,在"知假买假"的实务案件中,必须制定相配套的法律制度和灵活运用涉及到的具体法律规范。 相似文献
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徐继文 《郧阳师范高等专科学校学报》2001,21(1):51-53
人们把"假作真时真亦假"翻译为"若把假的当作真的,那么真的也就成为假的";有失作者本意;而应解成为"贾作甄时甄亦贾",即姓贾的就是姓甄的. 相似文献
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王志彬 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(5):45-47
钟理和与离族求生的假黎婆有着相似的生存境遇,他们的人生都充满了孤独与歧视。在相互比对中,钟理和把假黎婆视作人生镜像,从中体味他者生的尊严和自我生存的无能无助,钟理和情感追怀的真正指向是对自己的悲悯与哀悼。 相似文献
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周永沛 《语文世界(高中版)》2022,(2):31-32,45
[试笔要义]
中学生的作文有不少通病,主要是内容空洞,无病呻吟,缺乏情感.要医治这些通病,唯有提倡作文时在"真"和"实"上着力.真者,不假也;实者,不空也.而要"不假""不空",就要力求做到笔下有料、有感、有情. 相似文献