二鸿钟情

有弋人得一鸿,其雄者随而飞抵其家,哀鸣徘徊,至暮始去。翌日又至,弋人将并捉之,见其伸颈俯仰,吐出黄金半锭。弋人悟其意,乃曰:"是将以赎妇也。"鸿颔之。遂释二鸿。二鸿双飞而去。弋人称金,得二两六钱强。噫,禽兽钟情若此,乃愈于人!     

《说文》“家”训补议

<正>《说文》七篇下宀“部:“家,居也,从宀瑕省声.”对许慎的说解,自元代以来异说纷坛.周伯琦认为“家”乃“豕居“,最先与许氏左论.其后翟云升以“家”为“从豕,豕亦声“;钮树玉以“家”为“从彖省声’,逞私见而修改许说.龚橙则认为“家”本为“(?)下坐犬”,批评许氏”误说从宀瑕田省声”.叶启勋则洁责许氏:“以造字之先后论,家当在先,瑕当在后.岂有先造之字从后造之字得声之理?“即以崇许宗许名世的《说文》大家段玉裁也不无遗憾地认为:“此字(即“字”——引者)为一大疑案.瑕省声读家,学者但见从豕而已.从表豕之字多矣,安见其为瑕省耶?何以不言瑕声而迂回至此耶?窃谓此纂本义乃豕之居也,引申假借以为人之居,字义之转移多如此……且曲为之说,是千虑之一失也.“诟议甚多,兹不悉引.     

商於子驾豕

商於子①家贫,无犊△以耕,乃牵一大豕②驾之而东·。大豕不肯就轭③,既就复解,终日不能破一畦。宁毋④先生过而·尤之曰:"子过·矣!耕当以牛,以其力之巨能起块也,蹄     

也说"家"字的文化意蕴

"家"内的"豕"乃"豭"(公猪)字之省略."家"就读音来看是形声字,就内涵来看是会意字."家"中"豕",喻指家中的丈夫.古人用"豕"造"家"字用了取象比况法,与《易经》的表意方式相似,其目的是为了确立"家"的观念,规范人的行为."家"字乃中华先民养猪成就与一夫一妻制社会相结合的产物,是远古社会走向文明的记录.     

“体验式”教学模式在《无线电装接》实训中的运用

“体验式”教学方式就是让学生亲身经历、亲自动手实践;让学生亲自去感知、领悟知识,并在实践中得到证实;让学生做课堂的主人,而教师是引导者、指路人,教师要做到“授人以渔”,而不是“授人以鱼”.     

也说“家”字的文化意蕴

“家”内的“豕”乃“猳”(公猪）字之省略。“家”就读音来看是形声字，就内涵来看是会意字。“家”中“豕”，喻指家中的丈夫。古人用“豕”造“家”字用了取象比况法，与《易经》的表意方式相似，其目的是为了确立“家”的观念，规范人的行为。“家”字乃中华先民养猪成就与一夫一妻制社会相结合的产物，是远古社会走向明的记录。     

严迪昌先生论学书札十六通

小引 1994年与先生通信,至1998年负笈从游,4年间得先生赐书最多.此后先生去台为东吴大学客座教授,亦有鳞鸿之迹.及2001年返东北执教鞭,乃与先生重拾手书通信之乐.然先生精气多衰,所谈无多,且未几即大病而至于不起.呜呼!其痛何如哉!     

抹布

到主人家去做客,客人常常会夸赞主人家陈设的精美、别致,但决不会去称赞主人家里的抹布;为了迎按客人,主人也会把抹布放在某个角落里,决不会让它登大雅之堂。的确,抹布实在是太平凡了,甚至有些使人讨厌。它的前     

猪年说“家”

家人人都有，不管是高楼华屋还是茅舍陋室，都是温馨的港湾。但“家”中为何是猪，却历来让人疑惑，众说纷纭。有人以“豕”不合情理而改写成“人”，以为家里住的是人不是猪。第二次汉字简化也曾采用了这个字，但没用几年就废止了。我们现在用的依然是那个和“豕”组合的让人疑惑的“家”。     

人与狗

人与狗,有着许许多多的相似之处。何以见得?一下面是人类动物学家对狗的描述与狗类动物学家对人的评价。人,是这样说的: 狗,常见哺乳类动物。在狗群当中,有许多狗为了讨得主人的欢心,会像奴隶一样,终生跟在主人屁股后面,甘心听主人的使唤。主人让其吃肉,它不敢啃骨头;主人让它抬腿,它不敢伸“手”。有时候,狗还依仗自己的主人,到处去欺负一些流浪狗,看不起它们,人称之为狗仗人势。主人不在时,狗又是另一副德性。在主人背后,狗会在主人净地上到处撒尿,给主人落下麻烦。当两只失去主人的狗在一起的时候,常常会为了自己的利益,互相搏斗,人称之为狗咬狗。若一些狼狗一不小心被捕兽夹夹住了腿,它们也会十分残忍地将自己的腿咬断,以求自由。总而言之,人类对狗的评价并不是那么好。     

快揖

一人以作揖快甚,屡得罪于人。或(有人)教之曰:“汝揖时口念正月二月至十二月,乃完一揖,则自迟矣。”一日,遇友于途,如其言作揖,又迟甚,及揖完,友已去矣。乃问傍(靠近,近旁)人曰:“是哪一月去的?”(选自明·浮白主人《笑林》)     

“家”的下面为什么是表示猪的“豕”？

＂家＂是人们遮风避雨的地方,是供人住的。可是＂家＂字的外形却有些让人难以理解,它的上半部分是＂宀＂,代表房子;而下半部分却是＂豕（shǐ）＂字,＂豕＂是＂猪＂的意思。这就奇怪了,＂家＂是人住的地方,又不是猪圈,怎么＂宀＂下没有＂人＂,却有＂猪＂呢？其实,＂家＂的写法跟古人的生活习惯有关系。远古时代,     

邻居家的小虎妞

我喜欢狗,因此也爱看狗。邻居家养了一只小狗,名字叫虎妞。虎妞长得漂亮极了,一身雪白的毛,两只大耳朵,一双眼睛像一对大玻璃球似的,鼻子扁扁的,嘴巴宽宽的,看上去又威风又逗人。虎妞喜欢吃香肠、牛肝,还喜欢喝牛奶。每当主人下班回家的时候,它总是高兴地又蹦又跳,围着主人转来转去,直到主人摸一摸它的头,它才满意地到一边去了。它饿了的时候,就咬着自己的饭碗,来到主人面前,表示肚子饿了,要吃饭了。吃饱了,它总是添添主人的脸,来讨主人的喜欢。虎妞很会看主人的脸色。当主人高兴的时候,它就到主人身旁蹭来蹭去,让主人给它抓痒痒;当主人不高…     

雨中三人行

梁实秋先生“考证”说,“家”分二部“穴”与”豕”。“穴”,屋也,“豕”,猪也。他继而略加发挥,云:家乃吃喝拉撒之所,是人脱剥伪装的一个洞穴。我想这大概是先生的雅人俗笔。在我看来,家更像一个意象一个象征,其意无定,千人千解.少小离家,老大未归,一拣起家这个题目,首先想到的就是童年那个雨夜了。     

曲突徙薪

客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人默然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患,今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?主人乃寤而请之。(《汉书·霍光传》)     

象虎

楚人有患狐者,多方以捕之,弗获。或教之曰:“虎,山兽之雄也。天下之兽, 见之咸惧而亡其神,伏而俟命①。”乃使作象虎⑦,取虎皮蒙之,出于牖(you)下。狐入,遇焉,啼而踣(b6)③。他日,豕暴于其里。乃使人被④象虎,又使其子持戈守诸衢(qu)⑤。田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,获焉。楚人大喜,以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是⑥,野有如马,被象虎以趋之。人或止之曰:“是駮⑦也,真虎且不能当,往且败。”弗听,前,为駮攫而噬(shi)之。【注释】①伏而俟命:趴在地上听天由命。②象虎:形似虎的物件。③踣:跌倒。④被:披。⑤衢:大道口。⑥于是:在这时候。⑦駮:类似马的一种猛兽,食虎豹。【文化常识】“牖”及其他。古代住宅中     

释“家”

一、一个聚讼纷纭的问题汉字“家”的形义来源,是一个众说纷纭的问题。《说文解字·宀部》:“居也。从宀,豭省声。”《说文》“省声”之字,多可疑音,故对许慎此条说解,元代周伯琦在《六书正讹》中早就表示了异议:“家与牢同意。豕居,故从宀豕,后人借用为室家之家。”清代段玉裁在《说文解字注》中踵其志并张大其说:“此字为一大疑案。豭省声读家,学者但见从豕而已;从豕之字多矣,安见其为豭省耶?何以不云叚声而纡回至此耶?”(《段注》七篇下)段氏并明确提出自己的观点:“窃谓此篆本义乃豕之居也,引申假     

文言文课外浅易短文阅读训练（四）

宋太祖怒责宋白 太祖时，宋白知举，多收金银，取舍不公。恐榜出，群议沸腾，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知举，取舍汝当自决，何为白我？我安能知其可否？若榜出。剐致人言。当斫汝头以谢众!”白大惧，乃悉改其榜。使协公议而出之。     

《凿壁借光》阅读训练

匡衡勤学而无烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡阅读训练:1、解释下列句中加点的字1邻居有烛而不逮)2资给以书3衡乃与其佣作而不求偿4遂成大学2、翻译下面的句子。1邻居有烛而不逮。2衡乃与其佣作而不求偿。3衡曰:“愿得主人书遍读之。”3、下列句中“以”字当“把”解释的是()A、东临碣石,以观沧海B、幸甚至哉,歌以咏志乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。选自葛洪《西京杂记》译文:匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮…     

中国人在涉外交往中的非语言错误(二)

众所周知,年龄、收入、婚姻状况等都属于西方人的个人隐私。人们往往忽略了在西方的办公室、住所等“个人领地”,个人隐私更多。进入一个陌生的地方,中国人会好奇地四处参观, 尤其是在朋友的新居做客时。在西方人的办公室或住所里,一定不要好奇心过重。对于主人办公桌、书桌上的东西不能乱翻乱动。不经主人的邀请或同意,不要参观住宅,也不要去触动个人_物品或陈设,以免使之有遭受“入侵”的感觉。要知道,在西方,父母要进入子女的卧室,也得征求子女的意见。顺便说一句,西方人家里常养有猫狗等宠物,不要对其表示出害怕、厌恶,更不要去踢它轰它。西方人视宠物为家庭成员,对其关怀备至,不仅给它注射疫苗,其至还给它洗澡、美容。你如果能“勉为其难”,和它亲热一下,会让主人更高兴的,不是有句成语“Love me,love my dog”吗?