幽默小调

两种小丑在西方,无论大人小孩都对小丑戏充满热爱。这是因为他们大多心地纯净、心胸豁达。舞台荧屏上演得越丑,就越让他们感到滑稽开心。而国人,除了孩子,乐意看小丑戏的就不多了。内心的重污染,使显在脸上的丑态恰好反映了某些内心的真态。为了掩饰,演美人戏看美人戏,用面上的美来遮住心里的丑,蔚然成风。     

崔真实:永远的灰姑娘

记住那些美丽的面孔,愿悲剧不再发生"灰姑娘"的贫苦童年所谓"人生如戏,戏如人生",这句话用在崔真实身上似乎格外贴切。在电视剧《星梦奇缘》中塑造的涟漪让崔真实得到了"永远的灰姑娘"这个称呼。现实中崔真实的生活经历也颇有几分灰姑娘的味道。     

舞台与小丑

正不知有多少人曾画着浓妆,身着滑稽可笑的衣服在舞台上杂耍表演,为的只是博得他人一笑。你也许会觉得他卑微可笑,可人生如戏,谁不是在扮演着一个小丑呢?曾看过华托的名画《小丑吉尔》。没有浓妆与大大的红唇,而是一张洁净姣好的面容;也没有滑稽夸张的动作,他只是那样手足无措地站着,垂下的双手不知何处安     

武丑轶事

阿甲和阿乙是同一科班的师兄弟,阿甲学武丑,阿乙学须生. 出师那天,在谢师宴上,师父对二位高徒正言道: "人生如戏,戏如人生,记住了!"     

第六届“新世纪”杯初年级赛题写作指南

小丑说到小丑,我们的脑海里立即会浮现出舞台上或戏剧影片中穿着怪异、言行滑稽可笑的一个角色或一个人。如写成记叙文,可以抓住这个角色或人的言行,尽显其丑态,从而达到逗人发笑、令人捧腹之效果。如写成议论文,我们可以从小丑的界定、小丑的特征、小丑在社会生活中的作用来展现我们对小丑的认识。当然,这需要我们明白这里的丑,并非肤浅层面上的丑,相反我们能从其种种丑态中感觉到某种美的东西,从而激发人们对美的追求。如果我们将小丑定位于自己所熟悉的一个小丑玩具,写成说明文,也是可行的,但一定要注意写得情趣盎然。鸡年说鸡鸡年说鸡可…     

论赣南采茶戏《钓拐》中“反丑”的人物美

赣南采茶戏是江西省最具特色的地方剧种之一,是在民间灯彩和民间歌舞的基础上发展而来的地方小戏,具有丰富的文化艺术价值。本文介绍的是深受群众喜爱的赣南采茶戏传统剧目《钓拐》中的反丑刘二,他不仅体现了反丑人物表演的形态特征和赣南采茶戏中独具特色的"三绝"表演技艺,而且从美学角度看,刘二这一角色还体现了"化丑为美"的表演审美情趣。在民间素有"三角成戏,小丑当家"的说法,可见反丑人物在戏剧中有着举足轻重的重要作用。     

“好吃”的豆与“好看”的戏——倒着教学《社戏》

教学《社戏》一课,以文末一句为切入口,以"好吃"的豆和"好看"的戏为主线,从后往前,倒着解读文本。通过资料助读、原因分析、内涵挖掘,让学生明白:豆并不真的那么"好吃",戏也不真的那么"好看"(而且从来就没有看过"好看"的戏),皆因这里是"乐土",有一群"好人",有一堆"好的故事";豆的"好吃"与戏的"好看",实乃理想之寄托,表现出作者对人生理想境界的渴望和追求。     

二丑艺术(节选)

<正>浙东的有一处的戏班中,有一种脚色叫"二花脸",译得雅一点,那么,"二丑"就是。他和小丑的不同是,不扮横行无忌的花花公子,也不扮一味仗势的宰相家丁,他所扮演的是保护公子的拳师,或者是趋奉公子的清客。总之,身份比小丑高,而性格却比小丑坏。义仆是老生扮的,先以谏诤,终以殉主;恶仆是小丑扮的,只会作恶,到底死亡。而二丑的本领却不同,他有点上等人的模样,也懂些琴棋书画,也来得行令猜谜,但倚靠的是权门,凌蔑的是百姓,有谁被压迫了,他就来冷笑几声,畅快一下,有谁被陷害了,他又去吓唬一下,吆喝几声。不过他的态度又并不常常如此,大抵一面又回过脸来,向台下的看客指出他公子的缺点,摇着头装起鬼脸道:你看这家     

真实的虚伪

人生如戏,戏如人生。我们在这台戏中扮演着生、旦、净、末、丑等不同的角色。虽然每场戏唱得都不一样,但都有一个共同的特点就是脸上的那层油彩。这大概就是人性的虚伪,到了一定的时候,每个人都会在周围环境和人群的熏陶下去学会如何来画这层油彩,一些比较有天赋的人就会画得比别人要好,每天都会用一张脸谱来面对不同的人,在不断地变化脸谱的同时还要不断地去完善它,使它更“真实”,更让人看不出什么破绽,而那张本来的脸呢?大多数的时候它是隐形的,谁都不愿意让别人看到。记得有一次,班里一位身材稍胖的女同学穿了一件很瘦的新衣服,见人就问…     

反面形象的客观性——古典小说艺术琐谈

"丑角不丑".这是戏曲界的一句艺诀.语言不多,却是立言警策,鞭辟入里,道出了一个美学辩证法.丑角,顾名思义,系反面人物的泛称."不丑",其涵义有二:一是指其美学价值,丑角,也应表现作家的美学理想;二是言明获得美学价值的途径,须以"不丑"写"丑".这句艺诀虽有行业的局限性,但它的涵义却是一切文学艺术,特别是小说创作必须遵循的美学原则.     

二丑艺术

浙东的有一处的戏班中,有一种脚色叫作“二花脸”,译得雅一点,那么,“二丑”就是。他和小丑的不同,是不扮横行无忌的花花公子,也不扮一味仗势的宰相家丁,他所扮演的是保护公子的拳师,或是趋奉公子的清客。总之:身分比小丑高,而性格却比小丑坏。     

花朵和蝴蝶

正12月14日多云从前,有一朵小丑花,它的旁边是一朵六色花。它问六色花:"为什么你长得那么漂亮,我却很丑呢?"六色花说:"其实,你也很可爱呀!等你长大后,你会变得更美丽的。"小丑花长大后真的变得很美丽,蝴蝶觉得它比自己还要漂亮,就送给它一个五彩爱心。小丑花很感谢蝴蝶,就这样,小丑花和六色花每天都期待着蝴蝶的出现。有一天,小丑花和六色花望着天空,看到天空中飞来了黄颜色的鸟儿。它们把鸟儿当做是蝴蝶,     

美丽人生

有的人喜欢把人生比作路,有的人喜欢把人生比作酒,还有的人喜欢把人生比作麻团,而我却喜欢把人生比作花。人生如花一样美丽,不是吗?少年如百合花一样纯真;青年如月季花一样艳丽;中年如莲花一样典雅;老年如康乃馨一样祥和。生活中不乏消极的人,他们对人生有着这样的形容:人生苦闷;人生如戏;人生是一场梦。他们看不到生活的色彩,忽略了人生的美丽。人生苦闷吗?不!我们有激情,我们有欢笑。在人生的旅途中,我们要学习、追求、奋斗,我们会有自己的事业,会为成功去努力打拼。人生如戏吗?不!我们在用自己的生活,一天天、一月月、一年年地填补岁月的…     

学校道德教育的反思与回归

道德教育可以说是每个国家、每个社会古老而永恒的话题.之所以"古老"和"永恒",是因为道德教育是调整个人与个人、个人与集体、个人与国家、个人与社会关系的行为规范的综合的教育,是关于真与伪、善与恶、美与丑这样一些道德价值的教育,是培养每个儿童寻找人生的教育.     

“厉与西施，道通为一”——庄子审丑观述评

庄子认为,丑和美从道的观点看是同一的,万物一体,都是道的物化.在常人看来,"离形去知"的人是无用的,丑废之人是无用的;如果从道的观点看,物的有用与无用是相对的,无用之材也有大用.一个人如果能"坐忘","离形去知",使之形若槁木,心如死灰,就能入道,这样就能遭遇灾难而等闲视之,视生死如气之聚散,保持一种愉悦而自由的心境.庄子的审丑观是一种遁世的消极的人生现在美学上的表现,然而却具有深刻的辩证法思想和审丑的方法论意义.     

构思出新三妙招

妙招一:假设推想法 　　[方法]对某一主题作一假设,然后作想象推理,以此提出自己的思想.如主题为"人生需要执著",我们可以假设"假如人生不执著,会是这样".……     

论小丑的反抗精神——《第二十二条军规》中人物形象简析

<正>在赛克尔看来,机器人和小丑是"现代的原型力量"。机器人的强大优势是一个变得呆板、僵硬的理性化和技术化世界的象征,它引起了小丑的"反抗精神",小丑则是自由游戏、随意性和荒谬性的象征。机器人的"原型"来自于代达罗斯建造迷宫的神话。他的对立面——小丑的原型则是"冥间的滑稽精灵",他的真正特征是嘲讽[1]。"在这里,第二十二条军规已经不是一条现实的法律条文,而是象征着统治世界的一种荒谬     

论《红楼梦》的“女儿立场”——以贾宝玉和王熙凤形象塑造为例

《红楼梦》的"女儿立场",从整体上表现为小说中所塑造的男人形象都是恶浊的"泥做的骨肉",女儿形象都是清纯的"水做的骨肉";从个体上看即便如贾宝玉这样的"男人形象",他的"善与美"也正体现在他不是一个"纯粹的男人",而是一个"女性化的男人";而如王熙凤这样的女性形象,她的"恶与丑"也正体现在她不是一个"完全的女人",而是一个"男人化的女人"。这种"女儿立场",正体现了作家对传统观念的反叛和独特之思。     

人生三味

有人说:"人生本来就是一出戏,我们只是在戏里演绎自己的故事。"有人说:"人生其实是一首歌,歌曲的主旋律正是我们如火般的人生激情。"也有人说:"人生是一局棋,你、我、他     

美丽的小丑花

在一个鸟语花香的小山披上,住着玫瑰花、荷花、菊花和腊梅花。哦,对了,还有一朵很难看的花,大家都叫她小丑花。小丑花因为丑,很少有人和她在一起玩儿。除了好心的荷花以外,小丑花最好的朋友就是天上的一颗老星