清末民初新兴女子教育对四川女性文学发展的影响

从19世纪末的戊戌变法开始,巴蜀社会便开启了艰难的现代化历程。在一系列的社会新变之中,对女性命运影响最深远的莫过于教育权的获得。与家国同构的古代社会不同,现代学校是按照现代社会的基本原则建构起来的。从某种意义上说,女性解放思想、以及反映女性解放思想的女性文学正是在这样一个现代的社会空间中被孕育和孵化。地方人事合力兴办的女子学堂为四川女性命运的改变提供了一个打破旧式结构、孵化民主、平等与自由的社会空间;深受新文化影响的师资和包涵着现代科学精神的课程设置,不仅让女学生们学习到了具体的新知识,而且在她们的头脑中掀起了巨大的启蒙风浪;而各女子师范校的校刊又为女学生初露头角提供了最合适的实践场地。     

清末民初的中国奥林匹克运动

在晚清民初社会剧烈的变革中，兴起于19世纪中期以后的奥林匹克运动逐渐开始在中国传播。随着宣传的日渐深入和广泛，当时一些先进的中国人也开始提出了参加奥运会的要求，虽然，这一切是那样的艰难和漫长，但中国人最终还是在1932年派出了一名运动员参加了第十届运动会，     

清末的不缠足与女学堂

清末的不缠足与女学堂夏晓红上篇不缠足妇女缠足，在中国已是历史悠久。前人作过不少溯源的工作，或寻踪到齐束昏侯，或远究至“郁郁乎文哉”的周朝，而大体以南唐後主为罪魁祸首①。缠足自然是由男性统治者畸形的审美观所造成，一如梁启超所愤慨言之的，“其必起於污君独...     

清末民初徽州官员如何过年

春节,是中国人最看重的传统节日之一。普通人的年俗,迎来送往,古往今来变化不大。在清末,官员过年,也祭祀祖先,出门拜客吗?需要给上司送礼吗?传统四民社会中“官—民”的隔阂,天然导致官民年俗的差异。而这些记载,在官方的文献中,也往往不容易发现。但在私密性的日记中,节日礼俗有着详细的记载。     

清末民初的“家庭革命”

清末民初的“家庭革命”周益锋家庭，是社会的细胞，是社会基本的经济单位。它既是组织生产的基本单位，又是维系道德观念和人际关系的基础。在封建社会的中国，家族制度是封建专制统治的社会基础。对封建家庭制度的批评，直到戊戌起维新时期，才在思想界开了先例。维新派...     

清末民初大理本土画家张友相作品简介

张友相,云南大理古城人,是清末民国初年大理地区著名的本土画家。他在民间绘画艺术的成就及社会影响,我国著名学者徐嘉瑞、马曜等都在他们的著作、论文中有过介绍:他的声望和创作情况,大理地区尤其在下关老一辈人口中也有种种传说:他的家族事略、他的为人以及他在艰难岁月里奔走于苍山洱海之间,从事民间美术创作的情况在他几代后人中,更是口口相传,留下种种令后辈仰慕的记忆。可是,由于年代久远,张友相的手绘真迹画作,大多已经散失无存,其后人曾经保存的一些作品,也在上世纪60年代前后的社会动乱中全部流失损毁,令人扼腕叹息。所幸其曾孙张跃伟先生几十     

清末民初的教育革新与启蒙教材

清末民初,教育革新被赋予"新政之大端"的重要作用,随着近代教育体制的确立,作为教育重要载体的新学教材也就应运而生了。新学教材的编写、出版发行呈现繁荣景象。在官方和民间的推动下,教材的种类不断增多,体例也不断完善,出现不少具有标志性意义的教材出版物。本文试图在清末民初的时代大背景下去勾画出近代新学教材发展的脉络,为时下的教育改革和教材编写提供一些可供借鉴的历史经验。     

莫怪王郎太有情——清末民初外交官王承传的海外生活

正王承传(1874-?),字钦尧,安徽桐城人。1891年,毕业于天津武备学堂第一期幼童班,捐监生,任天津骑兵学堂德文教习。1901年7月,荫昌奉命出使德国,王承传为随员之一,任使馆二等翻译。1906年4月,王承传任满回国。1907年,孙宝琦接任出使德国大臣,王承传随行。王承传又先后随胡惟德、颜惠庆留任国外,曾以一等秘书身份     

古镇西风——清末民初西洋文化影响下的南浔建筑

浙江湖州的南浔镇具有悠久的历史.清末民初,浔商开始对外贸易,在“西风东渐”的时代背景下,首当其冲地受到西方文化的影响.他们把国外的新建筑材料和形式带回家乡,融入中国传统建筑中,建造了小莲庄、嘉业堂藏书楼、张石铭旧宅等中西合璧的建筑群,形成了南浔建筑独特的风格.     

清末民初新闻漫画的发展与传播——记国家典籍博物馆新闻漫画展

中国近代报刊创办于清末民初,它的发展与当时的社会政治运动紧密相连,而具有讽刺和幽默气质的新闻漫画也随着报刊的出现而出现,这些新闻漫画折射出那个时代深刻的思想蕴含,是近代中国知识分子对民众的启蒙,也是对封建社会和帝国主义无声的批判。     

深沉的思考 理性的求索——读李云峰先生的《清末民初政治研究》

<正> 历史,是事物自身发展演变的漫长历程,这个过程不断积累,又倏忽逝去,成为不会停驻于当下的既往。"历史学",则是我们对于既往历程的深沉的回望、理智的反思。我们对于自己从哪里来、要到哪里去的疑惑,是如此地好奇,令我们不断地反观。而我们走过的路又是如此地漫长,以至于那些遥远的追忆模糊迷离、切近的经历繁杂陆离。历史学要求我们用理性的目光去审视走过的道路,不论它是切近的还是遥远的,亦不论其是平     

一场叙说历史的话语盛宴——《清末民初的“晚明想像”》导论

一,歷史想像的交響當我們回眸歷史的視綫回閃到上一個“世紀之交”,正當清末民初幾十年間,一個詭異的文化現象居然曾經馳騁江湖,“無報不談明末事”:本來早已成為歷史記憶的“晚明”的事件與人物,突然間又被反復重提。上至滿清王朝政府,下至市井細民百姓,更勿庸提及掌控着當時話語霸權與發聲渠道的新、舊知識人,從朝廷議案到報刊雜志,從建祠立廟到戲劇演出,其參與人數之眾多,言說方式之差異,講述內容之分歧,都足以使得這一時期的“晚明想像”成為一場全民參與的話語盛宴。     

清末的纪年之争

自公元前140年汉武帝首设年号建元以来，中国历代皇帝均有年号，年号纪元遂成为中国通行的纪年方法。到了清末，清廷无能，列强入侵，民族危机日益严重，维新运动与革命运动接踵而起。于是，有人对象征着皇权的年号纪年提出挑战，各种纪年纷纷亮相，其中以孔子纪年和黄帝纪年影响较大。     

清末商界风俗的嬗变

清末商界风俗的嬗变●余子明清末商界处在传统社会向现代社会转变过程中,它的风俗呈现出新旧交替、良莠不齐的状态。在传统社会里,崇尚俭朴、洁身自好被视为美德。近代以来,由于风气大开,观念发生变化,奢靡之风开始兴起。南京夫子庙、秦淮河一带是商业繁盛之区。一些...     

试论清末重庆的职业教育

重庆近代职业教育兴起于清末“新政”时期，依照“新学制”的规定，设立了实业学堂及专门学堂，从教育目标、内容到教育方法都旨在培养实用技术人才，服务于重庆近代农、工、商业的发展需要。重庆职业教育制度的形成，对重庆教育由传统向近代的转型发挥了重要的作用。     

清末女学教育的特点

中国近代以前,受“女子无才便是德”封建“妇德”观束缚,不曾有过专门的女子学校教育。甲午战争后,民族危机日益严重,伴随着资产阶级维新运动的展开,女子教育作为一个迫切需要解决的社会问题被提上了日程。在改良派和革命派推动下,中国近代民办、官办女学如雨后春笋,遍及全国各地。同时,“相夫教子”的贤妻良母式女学教育思想也贯穿于近代女子教育的始终。戊戌维新时期,改良派看到外国教会在中国创办女学堂,教育中国妇女,受到很大刺激。“西人在我通商之地,分割之境,皆设学校教堂,以教我女子。我有民焉,而俟教于人,彼所以示辱我也,无志甚焉…     

清末立宪派的是与非

目前有许多学者认为,在辛亥革命时期,立宪派的政治活动及其对辛亥革命的作用是消极的,反动的。这种观点似乎已盖棺立定,然而,当我们仔细披阅史书,以历史主义的观点认识这个问题,此论似有不妥。立宪派作为资产阶级的一部分,同革命派的矛盾并不是阶级利益的对立,而...     

上海“中国女学堂”考实

<正>创办于戊戌变法期间的上海"中国女学堂",一向被认作是国人自办的第一所近代化的女子学校。其存在时间很短,在中国教育史上却具有示范的意义。笔者曾撰有《中西合璧的上海"中国女学堂"》一文,将该校的创办过程、教育理念、教学实践放置     

清末爱国外交官黄遵宪

黄遵宪（1848-1905）,清末诗人。广东嘉应州（今梅县）人,字公度。自号人境庐主人。举人全身。历任驻日本公使馆参赞、驻美国旧金山总领事、驻英国公使馆二等参赞,曾为张之洞创办汉阳铁厂订购机器设备,尽力保护华侨和华工的正当权益。光绪十七年（1891）,任新加坡总领事。《马关条约》签订后,在上海参加强学会,旋出资参与创办《时务报》。二十三年暑湖南接察使,改巡抚陈宝箴行新政。聘梁启超主持时务学堂、并在市学会向主讲政治。戊戌政变后被黜,退居故里。所作新派诗,描绘海外风情,引声、光、化、电入诗,具有鲜明的时代特色;…     

孔子学堂:让老夫子回归精神家园

正2016年1月18日,正值济南的隆冬季节,气温降至零下10摄氏度。然而在山东广电中心的1200平方米演播大厅,处处洋溢着春的气息,大厅内喜气洋洋,来自全国各地的人们,因"孔子"而相聚在一起。是日下午,"孔子学堂年会暨颁奖盛典"在这里隆重召开。