谈中国古典哲学的艺术魅力

“遥遥先秦，铿锵语意，其音绕粱，吾心永益。”当自己纵身跳进先秦哲学的深海中时，禁不住这般呓语。儒家的孔盂，道家的老庄，先秦诸子的唇枪舌战……若真能置身其问且自得清明，那可真称得上一位智者，怎奈学生愚笨，只能怀抱着心爱的艺术，揣着那份对美的求索，浅谈中国古典哲学的艺术魅力，追求那份秋水共长天一色的“合一”。     

世上最酷的老爸

其实,世上所有的父亲对儿女的那份眷眷之情都是同样的,只不过爱心的表达方式各有不同……     

推理之外的"全能选手"柯南·道尔

1893年,阿瑟·柯南·道尔"杀死"夏洛克·福尔摩斯,去了瑞士,将达沃斯变成高山滑雪胜地.10年后他将福尔摩斯复活,亲自调查了一起冤假错案,并在英国引入上诉制度……柯南·道尔的奇闻逸事和发明创造,一直隐藏在他笔下主人公丰功伟绩的阴影之中,然而它们一点儿也不逊色—— 获得"杀人执照"以及对道德的评价 众所周知,在成为举世...     

孔乙己做客"艺术人生"

"大约孔乙己的确死了,这是鲁迅名作<孔乙己>中的最后一句,但孔乙己真的死了吗?欢迎大家走近'艺术人生'.我是朱军,相信大家已经知道这一期的主人公是谁了……"……     

"皇帝"轶事(小说)

一 　　他叫"顺治"! 　　教过几年私塾的他爹给他这用媳妇性命换回来的宝贝取名时逢人便夸说:这名儿有两重含义,一日今后的日子可以顺顺畅畅;二日这可是清朝皇帝的专号,用这名儿沾点福气,我家就可发起来了.发不发还不知道,这"顺治皇帝"的名儿倒被叫开了!……     

"画"人"点睛"总关情——鲁迅小说中人物形象刻画札记

鲁迅先生说:"要极省俭的画出一个人的特点,最好是画的眼睛……倘若画了全副的头发,即使细得逼真,也毫无意思".先生的诸多小说篇目中,极好的印证了"画人""点睛"总关情这一艺术特色. 　　……     

"書道"法自然

自然,自在已然的大存在,這是本人對自然的一個簡賅而確切的定義.它是不藉外力的"自在的"存在."自在"極言其無處不適宜,無處不合理,無處不恰到好處.     

永不放弃永恒不屈——西方美术中的"以色列"

正漫步以色列的大街小巷,古老沧桑的哭墙,宏伟庄严的圣殿遗迹,神秘庄重的宗教仪式,和耳边传来的恭敬虔诚的祈祷者哀怨悠长的颂经声……这一切都在诉说以色列历史的变迁。——引言《圣经》记载,早在公元前2000年前后,上帝与亚伯拉罕立约,应许给犹太人迦南地,意为"流着奶和蜜的地方"。犹太人视其为民族和精神的核心。在这     

谈"天下兴亡,匹夫有责"的来历及其含义

正"天下兴亡,匹夫有责"是国人耳熟能详的一句名言,针对这句名言的产生及其真实含义,在国内有多部专著及多篇研究论文涉及,本文试稍加概括。一、 "天下兴亡,匹夫有责"的提出者众所周知,顾炎武最早提出这层意思,他在《日知录·正始》篇中明确提到:"有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有     

彝族聂苏支系"罗武人"考略

在苍茫叠翠的横断山脉腹地云龙、永平、漾濞、洱源四县结合部,聚居着一支彝族支系"聂苏支"后裔,自称"聂苏颇",他称"罗武"族,现有人口2万余人,有单独的民族语言和民族服饰.于明朝洪武十六年(公元1383年)起源地称为"箭杆场",后称"箭杆里".……     

从"凸""凹"想到的(外一篇)

六、七岁初学写字时,便觉得"凸"和"凹"这两个字古哩古怪,但从未深究.30多年后忽然觉得这两个字不仅形象生动,非同一般,而且还寓许多人生哲理于其中.……     

逝去的"地白酒"(外一篇)

地白酒是一种匍匐生长的小野果,不留意你还真难发现它的存在.它的叶片、根须、模样、个头都与草莓相似,所以也有人称它为"野草莓".……     

"南涧跳菜"琐谈

文史学家杨秀文先生指出:"南涧跳菜起源于西南无量、哀牢山上段交汇点上,以南涧县为中心的原始母系社会时期内的狩猎与战庆活动过程中的进奉行为,盛行于唐代,承传埋没于民间,发掘发展于当今……"     

"猫的摇篮"

在医院里,排队等候看医生。我不知道用什么去吸引5岁的女儿。幸好,口袋里有一根普通的细绳……今天的小女孩很可能不知道这种有趣的游戏:一个游戏者用双手手指将细绳编出各种奇妙的对称图形,另一个用食指和拇指将编好的图形挑过来——得到一个奥妙的新图形。然后第一个人再显灵巧,将细绳挑过去……就这样,编出形形色色错综复杂的图形:十字形、鱼、骨架、兔、金刚石等等。这个游戏,不管哪种语言,都叫做“猫的摇篮”——根据一种图形命名。据说这个游戏是北美印第安人的纳瓦霍族从神圣的蜘蛛那里学会的。当时,他们初具人的意识。在教授怎样做…     

滇国"怪兽"趣谈

滇国青铜器以写实见长,社会生活、人生百态、飞禽走兽、花草鱼虫等均以鲜活的姿态活跃在各种青铜器图像中。滇人用高超的铸造技术和巧妙的装饰工艺,为我们呈现了一幅幅栩栩如生的历史画卷。在滇人现实主义的笔触下,一些奇形怪状的"动物"引起了我们的注意。这些怪兽或有翼能飞、或拟人而舞、或獠牙狰狞、或面带微笑……诸般形态,令人目醉而神移;种种秘密,扣动着我们好奇的心扉。     

北海的"文化苦旅"

不久前,大理电视台<身边>栏目播出了一期<回家>节目.我的同村老乡张继先(笔名北海)上电视了.在我的故乡呈庄村这可是件轰动的事.为圆文学梦,北海抛妻别子,靠一部单车,"万里走单骑",途经20多个省市,一走竟是13年.主持人曾丽霞说他"衣锦还乡"了.而这"衣锦"在我看来,就是北海旅途中,在广州结集出版的两部厚厚的诗集<把身体寄放在哪里>、<北海诗选>.……     

"述而不作"与传统教育

正有人说,传统教育体制下培养的学生,善于学习而不善于创造。这种概括未必全面,但创新意识淡薄,却是较为普遍的现象。这与孔子"述而不作"的治学态度和中国古代的传统教育有密切关系。孔子一生学而不厌,诲人不倦。他注重知识的继承与传授,却不太重视创新。用孔子的话说即"述而不作,信而好古,窃比于我老彭"(《论语·述而》)。意思是阐述而不创作,以相信的态度喜爱古代文化,我私下和彭祖相比。他的一生正是这样做的,删述六经,整理古代文化。所删述的正是他所     

"勇闯"弗莱(上)

作为"70后",我对当年的唐山大地震或多或少还有印象.我至今还记得震发当晚,姥爷抱着我摇摇晃晃地跑进地下室,我的头撞到门框上,生疼;惊慌中看见从屋顶吊下来的电灯泡荡来荡去,大人的脸上惊魂未定……没想到30多年后,我迎来了生命中的第二场"地震"——我率领全家远赴加拿大定居去了.四个行李箱、两个双肩背包,外加儿子的一把吉他...     

伴我成长的"阿家"

序我很小很小的时候,就听别人称他为:“阿家。”那时候不谙世事,也就学着大人奶声奶气地“阿——家——,阿家……”叫他。他不但不生气,还乐呵呵地跟我玩,我     

关于构建"井冈学"的思考

所谓"井冈学",就是系统研究井冈山革命根据地史,整理其研究成果,开发和利用其教育和旅游价值,拓展其未来发展前景的专门学问.其学科内容包括:井冈山革命根据地史概述;井冈山精神的科学内涵和时代价值;井冈山精神与庐陵文化的渊源关系;井冈山精神与其他时代精神的源流关系;"天下第一山":井冈山旅游文化概论;国内外井冈山革命根据地史研究概况;"井冈学"与其他学科的关系;研究方法和途径;"井冈学"文献简介,等等.描述、构建和完善"井冈学"内涵和体系,有利于加强爱国主义和革命传统教育.