论曹丕文论的贡献

建安时期的文学批评取得发展的主要标志是曹丕写出了一篇《典论·论文》。《与吴质书》、《与王朗书》中的文论可视为《典论·论文》的补充。论文之风虽然极盛于齐梁,但是它的创始期却在建安时期。在建安以前可见者,只是隻言片语而已。专篇的学术著作,如《诗大序》、王逸的《楚辞章句序》、班固的《离骚序》、《两都赋序》等,讨论的范围还是比较单一的,它们只是就一本书、一篇文,或一种文体而言。有些文学评论,又是偶见他书,并不是专门有心来搞文学批评之工作。所以,刘勰《文心雕龙》认为:“详观近代之论     

试探魏晋南北朝重要文论作品与诔文之关系

魏晋南北朝时期中国古代文论方面最重要的三部著作：曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》以及刘勰《文心雕龙.诔碑》都涉及了对诔的论述,且观点各不相同。本文通过对诔的礼制变迁、诔的文本变迁两方面的梳理,试探讨这三部文论作品对诔的论述是与诔本身发展一致的。     

试谈_文心雕龙_在文学史上的地位和影响

《文心雕龙》是我国五世纪的一部文学理论著作。它总结了十个朝代的文学创作经验,并从中提出许多独到的见解。《文心雕龙》引证的材料极其丰富,论述的范围极其广阔。有关对这部著作的研究和探讨,问题还不少。本文仅就它在文学史上的地位和影响,发表个人的一点看法。 一 列宁指出:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”。处在齐梁时代的刘勰,写作这部《文心雕龙》,究竟在哪些方面比他的前辈提供了新的东西呢?魏晋以来,文学理论蓬勃发展,产生了曹丕的《典论论文》、曹植的《与杨德祖书》、应玚的《文质论》、陆机的《文赋》、挚虞的     

致力于中国文论的话语还原——读戚良德《〈文心雕龙〉与中国文论》

《〈文心雕龙〉与中国文论》一书代表了戚良德《文心雕龙》研究所达到的最新水平。该书以精粹见长,针对中国文论的"失语"现象,致力于中国文论的话语还原,从最基本的"文学"概念的剖析,到儒学视野下的《文心雕龙》理论体系的整体还原,都进行了深入探讨。对中国文论的话语重建,为古今文论的对接,为古代文论服务于当今的文化建设做出了贡献。     

唐前文论对《书谱》书法理论的影响

《书谱》是初唐孙过庭用草书书体、骈文文体写成的一篇阐发书法理论的作品,它集书法理论、书法作品和文学作品于一身。在这篇不足四千字的作品里,孙过庭系统地阐述了他的书法思想和创作经验。细绎《书谱》,会发现《书谱》的书法理论吸取了大量唐前文论的观点,对唐前文论遗产做了合理而有效的借鉴。这既表现出孙过庭过人的理论素养,也体现出书论和文论两种不同理论之间的相关互动。     

陆机《文赋》札记

在我国文论史上,继第一篇文论——曹丕的《典论·论文》之后大约五十年光景,又出现了一篇文论名作,这就是陆机的《文赋》。这篇两千字左右的光辉论文,曾为日本的遍照金刚录入《文镜秘府》。它和《典论·论文》不同,是我国文论史上第一篇纯粹的创作论。《文赋》的作者陆机,字士衡,吴郡华亭(今江苏省松江县境)人。生于吴晋帝孙皓永安四年(公元二六一年),卒于晋惠帝泰安二年(公元三○三年)。在他四十三岁的那一年,为成都王司马颖的大将,封为平原内史,兵败被杀。他原是孙吴的贵族,他父亲陆抗,祖父陆逊,均系孙吴名将,并与孙氏联姻。     

《文心雕龙》与中国文论

正本书通过多个讨论题,对《文心雕龙》与中国文论话语进行综合考察,既着眼《文心雕龙》为不断发展的当代文艺学提供了什么,能提供什么的问题,更强调《文心雕龙》与中国文论研究的话语回归和还原问题。     

《马列文论》学习要点

《马列文论与西方文论》是汉语言文学专业本科段的必修课。下面就马列文论部分的几个理论要点作扼要介绍: 1.《1844年经济学哲学手稿》:是马克思曾经打算撰写的《政治与政治经济学批判》一书的草稿。手稿是马克思在巴黎时写的,又称《巴黎手稿》。它由三个没完成稿组成。《手     

清代诗文理论名篇管窥

清代文论是中国古代文论宝库中璀灿的文化珍宝。其内容的中国性、理论的深刻性以及形式的多样性，从整体上看均非前代文论可比。仅从诗文理论看，不仅出现了《姜斋诗话》、《原诗》、《带经堂诗话》、《随园诗话》以及《论文偶记》、《初月楼古文绪论》等大量美学价值颇高的专著，还有散见于别集的不可胜数的书、序、题、跋等单篇文论。后者尽管篇幅短小，但同样包含丰富的诗文理论，有些书、序名篇甚至反映了某诗人或古文家乃至某诗派或文派的主要理论见解，不可小觑。今人对文论专著示以青睐，研究论著极多，而专门评价短篇文论的文字不多．本文试作评说，从而管窥其作者理论之一斑。     

再论南朝文论中的骚、赋区别现象

文体类别上的区分,和文学理论意义上的区别,是南朝文论区别骚、赋的两种方式。通常的研究方法将两种方式分开看待,或局限于《文心雕龙》《文选》二书范围之内,并不完全适应于南朝文论的实际情况,难以对骚、赋区别现象有整体性的认识。仔细梳理南朝文论对骚、赋的认识情况,实际上,在《文心雕龙》之前,南朝文论中已形成对"骚"文学作品方面的共同认识,而与论赋的共同倾向有较大差异,成为骚、赋在文学理论意义上区别的前提。在南朝文论对骚的共识中,还包含着对"骚"文体方面的一种论述思路,对骚、赋文体类别上的区分有直接影响。     

名理学与文气说——对曹丕文学思想的再认识

曹丕的《典论.论文》是中国文学批评史上著名的专论,在这篇专论里他提出了“文以气为主”、“诗赋欲丽”、“文体偏备”等一系列重要命题。曹丕文论的形成与当时的名理学思想有着极为密切的的联系,不了解这一点,我们对曹丕文论的体系构架、思想气韵就很难有一个明彻的认识。     

中国礼教视域下的清代家礼书——以《茗洲吴氏家典》为例的讨论

《茗洲吴氏家典》是在清廷文教政策和徽州礼教大背景下出现的一部家礼书。它对礼经和《家礼》所记礼仪既有遵从,也有变通。其对礼之大体的继承和变通,折射出传统礼教所具有的强大生命力。《家典》在制定冠、婚、丧、祭诸礼时,择时俗之可从者不多,而对时俗的批判不遗余力。《家典》具有清代家礼书的共性,然与其他家礼书相比,其更看重的是礼而不是俗。     

试析曹丕《典论·论文》中的“气”

曹丕《典论·论文》中提出了"文气说",完成了"气"由哲学范畴向文论范畴的转化,并进一步提出了"体气"、"齐气"、"逸气",从而构建了一个以"气"为核心的文论系统,为后世文论的发展奠定了坚实基础。曹丕的"文气说"具有重大的理论研究意义,对于揭示中国古代文论的独特价值非常重要。     

比较诗学视野里诗歌的功用和分类

美国著名汉学家宇文所安在《中国文论:英译与评论》一书中对中国古代文论进行了英译和跨文化阐释,该书反映了西方学者在西方思想背景下对中国古代文论的认识和理解。基于此,节选该书关于《诗大序》中两段文字的翻译和阐释,讨论比较诗学视野里诗歌的功用和分类。通过详细地比较和对比,找出英译中国文论的优点与不足,继而对中西文论有更深刻的认识。     

研究西方马克思主义文艺理论的意义

我国对西方马克思主义文艺理论(以下简称西马文论)的研究,虽然起步较晚,但已初见成果。要想使我国的西马文论研究工作深入发展,取对更丰硕的果实,需要做的事情很多,然而进一步明确研究西马文论的意义是首要的工作。(一)西马文论,是在本世纪二十年代以出版卢卡契《历史和阶级意识》、科尔施《马克思主义和哲学》二书为代表而兴起的曲解马克思主义的一种文艺理论思潮。经过半个多世纪的演变,在西德、     

《老子》中所显现的几个先秦文论范畴

先秦是我国文论范畴的发轫时期,《老子》一书中也显现了几个重要的先秦文论范畴：“气”、“言”、“辩”、“象”,并且此书对这几个文论范畴以“道”的立场加以了阐释。     

"《诗》《书》执礼"句中"雅"字考

《诗》、《书》二籍是儒家的要典，也是孔子授徒的重要读本，正确理解“《诗》《书》执礼”的意义，对我们全面把握孔子的言教思想无疑是大有裨益的。     

阮瑀、应瑒的文质论及创作异同

阮瑀和应玚的文质论有相同之处,都肯定了文质并重.但是他们的侧重点不同,阮瑀重质轻文,应玚重文轻质.两者的文质观表现在创作中,形成了他们在创作上的异同.     

发掘文学批评历史资源的新视角——评张利群《〈文心雕龙〉体制论》

张利群近著《（文心雕龙）体制论》一书,深刻地展现了现代视域下古代文论研究的学术理路,以“体制论”视角多方面地审视了古代文论的现实意义。     

情感表现的艺术——论刘熙载的诗歌思想

清人刘熙载的《艺概》,虽然因以中国古代文论常用的诗话词话体裁来谈文论艺而显得似乎零散,但在另一方面,又须看到,此书“对于文学艺术(包括书法)的特点和规律,作了很有益的探索,书中精辟之论,所在多有。”也正由于《艺概》在谈文论艺时存在着既零散又精辟的特点,所以,本文不拟全面论述《艺概》,而仅对主要由《艺概》一书中《诗概》部分体现出来的刘熙载的诗歌思想略作探讨。本文认为:刘熙载在这部分中,围绕着诗歌是情感表现的艺术这一核心,论述了有关诗歌创作的一些基本特征和规律,颇应值得注意。