马尔库塞批判社会理论的哲学基础探论

马尔库塞的批判社会理论与唯心主义、唯物主义有着密切的联系。他对唯心主义进行了批判，但他对于唯心主义的理解本身也存有唯心主义的成分。他认为唯物主义哲学要使现实趋于本真化，从现实出发又对现实进行批判和改造，它为批判社会理论提供真正的基础。批判社会理论以批判开路，驻足于唯物论以超越社会现实作为自己的理想标的。     

形而上学的终结与康德哲学

形而上学在很长一段时间里在西方哲学中一直占统治地位，形而上学体现了一定时代人们对世界的认识和许多哲学家精神智慧，但随着时代的发展，形而上学在实践中和理论上都难以立足，而康德通过自己开创的哲学革命，一举推翻了形而上学的统计地位，西方哲学从此进入了一个新的发展时代。     

黑格尔哲学不是革命的哲学－评马尔库塞对黑格尔哲学性质的诠释

马尔库塞在其《理论经与革命》一书中探讨了黑格尔哲学与法国大革命的关系,提出了黑格尔哲学是革命哲学的论点,本文专就马尔库这一论点进行了具体深入的剖析,指出了马尔库塞这一论点不能成立,因而澄清了西方马克思主义派关于黑格尔哲学性质问题上的一个迷误。     

论休谟哲学对唯理论与经验论的终结

体谟为了解西欧哲学所面临的一系列无法摆脱的内在矛盾而建立了他们哲学体系。他通过对理性的批判、感性的限定，实现感性和理性的统一。但由于时代、个人、阶级的局限性，使他在反对唯理论和经验论的过程中，也否定了自己，走向了极端经验论和不可知论。     

马尔库塞技术意识形态论的生态解读

马尔库塞的技术意识形态论揭示了技术与资本主义制度之间的关系,是社会批判的理论基础。对技术意识形态的批判中包含对工具理性的批判、对虚假需要的批判、对额外压抑的批判三个主要批判,它不仅是一种技术批判、社会批判,还蕴含着深刻的生态批判。这三个批判不仅揭露了资本主义社会问题的根源,也可以用来解释生态危机的产生。这为我们实现人与自然和谐共处提供了一种思路,能够给生态文明建设提供一定的借鉴与参考。     

黑格尔哲学不是革命的哲学——评马尔库塞对黑格尔哲学性质的诠释

马尔库塞在其《理性与革命》一书中探讨了黑格尔哲学与法国大革命的关系,提出了黑格尔哲学是革命哲学的论点。本文专就马尔库塞这一论点进行了具体深入的剖析,指出了马尔库塞这一论点不能成立,因而澄清了西方马克思主义派关于黑格尔哲学性质问题上的一个迷误     

走向马尔库塞哲学的精神家园—评张和平《一代哲学巨人的足迹—马尔库塞哲学思想研究》

由西北师范大学张和平与甘肃工业大学戴春勤合著的《一代哲学巨人的足迹———马尔库塞哲学思想研究》一书 ,已于 2 0 0 2年 5月由甘肃人民出版社出版发行。在马尔库塞看来 ,真正的马克思主义并不是以前苏联为首的社会主义国家所奉行的理论 ,而是以马克思《184 4年经济学—哲学手稿》 (以下简称《手稿》) 为代表的以克服异化、实现人的真正复归为核心内容的人道主义理论。作者对此进行了批判性的考察 ,正确地指出《手稿》的核心思想确实是人道主义理论 ,但它只是马克思还不成熟的早期思想 ,并不能代表马克思思想的全部。在《手稿》时期 ,马…     

论哲学分类

不少哲学家都提出了自己的哲学分类构想。但他们的构想存在着这样那样的缺陷。一个比较完善的哲学分类体系应遵循视点统一、序列化、结构化、一一对应、整观和适度开放这六条规则.在哲学分类的八种可能视点中,只有关涉领域、考察对象、学科性质、实践目的这四种真正适合于哲学。从关涉领域和考察对象这两种视点出发,基于逻辑与历史相统一的原则,一个哲学分类体系被建构起来。该体系的一级分类是：形上学一现实哲学一精神哲学。其二级分类是：现实哲学被分为自然哲学—社会哲学—道德哲学(伦理学)—政治哲学—法律哲学—经济哲学等;精神哲学被分为知识—逻辑学—语言哲学—艺术哲学(美学)—宗教哲学—科学哲学—元哲学等。     

"哲学终结"之我见

现代哲学一个引人注目的现象就是:“哲学的终结”成为了热门的话题。哲学家以多种声音、语言和语调传播他们的断言。那么,哲学是否真的像他们预言的那样将寿终正寝或将永远存在吗?作者认为,出现这种情况缘于对哲学本质、哲学精神的曲解。文章从这一混乱现象出发,站在哲学人类学的立场,论述哲学终结之本质及哲学的属人性与长期性。     

也论哲学的用处

近期有学者(邓曦泽)认为,哲学,尤其是作为全类命题的形而上学,由于它不能对事物作出有效的区分,所以对人的生活没有实际用处;而且随着人类社会的发展,这种"哲学—形而上学"也将走向毁灭。为此,以下几个方面就值得重新审视和深入探讨:(1)哲学的定义以及形而上学是什么;(2)哲学与具体科学之间的异同;(3)"用处"的定义,以及哲学的真正"用处"。     

《大众哲学》思想史意义论纲

对艾思奇《大众哲学》的研究过去多停留在他对马克思主义哲学的大众化、通俗化上。事实上,《大众哲学》的历史价值并非只具有一般哲学史或学术史的意义,而更为重要的是具有思想史上的意义。由此观之,《大众哲学》在改变中国人的思想观念、思维方式等方面就具有一种深刻的观念变革作用。由此也可以见出《大众哲学》和毛泽东哲学思想之间的更为密切的联系。     

论道家哲学文献注本的阐释视角

道家哲学献在长期的历史发展过程中被一代一代的阐释家所注解，在发挥道家思想的同时，又渗入了阐释家处思想政治和化观念，有的以儒释道，有的以仙释道，有的以佛释道，有的以理释道，有的以玄释道，阐释视角各不相同。在献的阐释中，不同的学术思想互融互斥，得以争鸣，学术由此发展，从这个意义上说，中国的学术史就是一部阐释史。     

对作为形而上学哲学特质的再反思

在我国，自改革开放以来，随着市场经济的全面推行，人文社会科学的意义和价值日益受到置疑，作为人文学科的哲学社会科学的生存状况日益窘迫，这不得不引起我们对哲学本身存在意义和价值的思考。反思哲学的基本特质，我们不难得出：哲学最基本的含义仍然是古希腊意义上的“爱智”（philo-sophia），形而上学性、反思性（批判性）和实践性是哲学的三个最基本的特质，这决定了哲学的“非功利”和“非实用”的独特品格。准确定位哲学的性质和功能，有助于我们在市场经济条件下重拾哲学的地位和尊严，避免对哲学产生一些不应有的误解，从而为振兴哲学、繁荣哲学社会科学、使之成为一门真正有助于人及其发展的学问扫清障碍。     

“Philosophy”视域下的中国哲学

中国哲学与西方哲学不是一种语言视域中的概念,二者可以视为具有类似的宇宙论起源,但核心范畴不同,在漫长的历史演化进程中所形成的文化向度不同。目前,西方哲学已经开始了新一轮的转向：知识论向语言论的转向。但中国哲学由于汉语作为象形文字的局限,在新一轮哲学发展方向的选择上无所适从。正确地审视中国哲学的缺陷,以西方哲学——＂philosophy＂的视域审视我们的哲学,在今天的哲学界显得尤其重要。     

关于马克思主义哲学教学改革的思考

时代的发展需要哲学的导引,民族和个人素质的提高需要哲学的参与.然而目前马克思主义哲学教学存在的诸多问题,影响了其作用的充分发挥.因此,马克思主义哲学教学必须从传统的教学模式中解脱出来,积极探索新的教学模式,以适应素质教育和时代发展的要求.唯有如此,才能真正发挥哲学在国家经济社会发展及人的全面发展中的重要作用,才能培养出一大批具有丰富知识和深刻思想的创造性人才.     

《马克思主义哲学原理》教学意义的再认识及其改革构想

在当前，对高校《马克思主义哲学原理》课的作用与意义应有新的认识，即除了进行辩证唯物主义世界观教育外，还具有创新教育，培养人精神的作用，但以这一目标衡量，该课程的教学尚存在一定的问题，为 解决这些问题，应以该课程为核心，开设一些相关课课供学生选择，同时，要探索富有时代感的能激发生学生学习兴趣与热情的教学式，增强对学生的吸引力。     

新理学的终极关怀--冯友兰境界说述评

境界说是冯友兰提出的一种新的人学形上学，是他的哲学体系的灵魂和归宿。同他的整个哲学体系一样，境界说也是中西哲学融合的产物，既脱胎于中国传统哲学，又对中国传统哲学作了重要发展。     

试论康德道德哲学的形而上学基础

实践理性远远高于理论理性,而实践理性又有着高远的目的,那就是重新建立道德哲学,从而使得灵魂不朽、自由和上帝的实在性在道德信仰的世界里面才有真正的安身之处。     

浅析《缀网劳蛛》中的“破网”哲学及其现实意义

许地山《缀网劳蛛》通过描述主人公尚洁的生活遭遇表达了一种人生哲理———"破网"哲学。这种哲学是作者综合了儒释道和基督多种宗教文化,对主人公"人生多苦"命运的诠释和对苦难的感知与思索。表面上,这种哲学是消极悲观的,实则蕴涵了积极向上、乐观自由的人生哲理。它告诉人们人生就像蜘蛛结网,网总是残缺不全的,人应该像蜘蛛那样不停地补缀命运之网。"破网"哲学体现了一种面对困境不畏惧退缩、主动迎接、坚韧不屈的内在精神,它不仅给"五四"时期萎靡颓唐的青年带来精神上的鼓舞,而且对今天浮躁不安的人们仍具有深刻的现实意义。     

《高等教育哲学》“以生为本”思想对高校学生工作的启示

美国学者约翰·布鲁贝克所著的《高等教育哲学》中,在高等教育哲学视野下论述有关专题时体现了“以生为本”的理念,该思想对我国高校学生工作有着积极的借鉴意义。