享受苏东坡——一个山区语文教师一天的生活

<正>清晨·屿山清晨6:00,手机闹钟准时响起。其实15分钟前我就已经醒了,只是还不愿起床,仍然在回味刚才的梦——夜里读余秋雨先生的《苏东坡突围》和林语堂     

名人书趣

抄书 北宋人朱载拜见大文豪苏东坡时，发现他在专心致志地抄《汉书》，就惊讶地问：“以先生的智慧和才学，还用得着抄吗？”苏东坡摇了摇头：“不!我学识还很肤浅，这是我第三次抄《汉书》了。”     

晤面贤哲：对话与重构——经典阅读札记

一 《苏东坡传》是林语堂先生的代表作之一,也是被评论界誉为中国现当代最著名的四大传记之一。林先生与苏东坡可谓神交已久,对他景仰不已。林语堂在《苏东坡传》序言中说：“民国二十五年我全家赴美时,身边除若干精选的排印细密的中文基本参考书之外,     

不倦·固志·以启山林① ——王启鹏新著《苏东坡寓惠探幽》序

本文从文学理论研究角度出发, 分析评论了王启鹏的新著《苏东坡寓惠探幽》, 指出全、新、深是这本论著的特点。     

不倦·固志·以启山林——王启鹏新著《苏东坡寓惠探幽》序

本文从文学理论研究角度出发,分析评论了王启鹏的新著《苏东坡寓惠探幽》,指出全、新、深是这本论著的特点     

苏轼之名究竟何义？

《语文知识》2005年第1期上刊载了史世辉老师的《苏东坡名号知多少》一文，文中在介绍苏东坡的名号时有一些不太妥当的地方，值得探讨。     

五柳先生不可能“遁入桃园”

《语文报》2013年第14期第7版的《语文教学中的美育》一文这样写道：“甚至旷达的苏东坡．遁入桃园的五柳先生……”。刚读到这里时,我不禁心生疑惑：五柳先生何曾遁入桃园？细细一想,觉得此处“桃园”应为“桃源”。     

一轮明月照心头——读苏轼《赤壁赋》

余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》,这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨写到：     

让我们做教育的承当者和享受者

翻开林语堂用英文所写、张振玉翻译的《苏东坡传》,深深被苏东坡的人生所吸引,心随着苏东坡一生的坎坷多舛而波澜起伏。读《苏东坡传》,完全被苏东坡那种大者所拥有的大智慧,他那无法阻挡的人格魅力所折服,作为一名教育者,也不由荡漾起更为深沉的教育情怀。     

从《赤壁赋》看苏东坡的人格魅力

许多中国文人都有一个“苏东坡情结”，女作家芳芳就有一篇《喜欢苏东坡》的文章，文未曾言，假如能有幸和苏东坡处于同一时代，人生最大的愿望就是嫁给苏东坡，理由很简单，喜欢苏东坡那样的人。     

超然：苏东坡思想的精髓

本文从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发,以苏东坡一生思想发展为脉络,具体分析了他在守密时写作的《超然台记》,指出文中提出的超然思想,是苏东坡思想：人生哲学思想,处世思想和艺术思想的精髓。     

人间有味是清欢————读《苏东坡传》有感

喜欢上苏轼是很久以前的事情了。我搜索了东坡的生平,挑挑拣拣读了一些《东坡志林》,读过了余秋雨的《东坡突围》,一口气看完了《百家讲坛》的“评说苏东坡系列”。我以为我已经能窥见这位天才的一些面貌,直到从层层的书架中发现这本林语堂的《苏东坡传》,我才知道自己从前所知不过是肤浅的认识而已。     

苏东坡故里公务员背东坡诗活动遭到质疑

近期苏氏故里所在地的四川眉山市东坡区,开展“公务员背10首东坡诗”活动,以期弘扬东坡精神。有网民评论说,东坡终其一生追求自由,林语堂先生的《苏东坡传》有言：“苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,     

品味赤壁词赋领略旷达人生--哲学解读苏东坡

新编高中语文第三册教材（包括《读本》），收入了苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。下面我们从品味赤壁词赋入手，领略旷达人生，进而从哲学高度真正解读苏东坡。一、赤壁词赋：独具一格矛盾美任何名作，其内蕴都是丰富多彩的，读者对其有不同的理解也是正常的；况且我们面对的是苏东坡，其世界观的复杂也就决定了其作品的复杂。在赤壁词赋中就出现的一组组矛盾，表现了作者对历史对人生的复杂感受，其独具一格的“矛盾美”，别有一层哲理味。《念奴娇·赤壁怀古》歌颂了祖国壮丽的河山以及在这块大地上生活过的英雄人物，抒…     

生命里的山峦

五岳之外．黄山、庐山、峨眉山也属于了不得的名山。苏东坡有一首《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”实际上，无论进入哪座大山，苏东坡在庐山的这等感觉对任何人都是适用的，是谓通感。     

关于《苏东坡盘陀画像碑》的一些考察

《三苏祠》2004年第4期,何家治先生在《苏东坡真赞--三苏祠盘陀画像碑》一文中,把三苏博物馆珍藏的明代洪武二十九年(1396)刻石的《苏东坡盘陀画像碑》摄影发表,这对进一步深入研究《盘陀碑》很有意义.     

苏东坡黄州《浣溪沙五首》墨迹辨疑――读凌天明《苏轼<浣溪沙>词五首笺注之“墨迹”说辨误》

凌先生"萧藏墨迹其实是一件伪作。……萧藏墨迹以只得苏字之形的吴宽《行书东坡词卷》为蓝本进行临仿"的结论是错误的。萧藏墨迹是吴宽仿录苏东坡《浣溪沙五首》墨迹的祖本,绝不是凌先生所说吴宽身后的人"在内容上全抄吴书",凌先生将史实本末倒置了。清康熙时代人安歧《墨缘汇观录》吴宽"行书苏文忠公《浣溪沙五首》,共三十一行,书法亦学苏文忠"的记述已经将吴宽书东坡词卷的来龙去脉表述得清楚明白。凌先生"吴宽的《行书东坡词卷》所据苏词版本现已无从查考",这只能说明其立论底气不足。     

苏轼《新年五首》释注七题

《新年五首》是苏东坡贬寓惠州时所写的一组诗。对于诗中词语的解释,历来存在一些分歧, 作者对此作出了引经据典的解释。     

如果在苏东坡时代就有互联网的话，他肯定是“微博达人”，为什么？

苏东坡的《东坡志林》一书谈天说地,其洒脱豪放的性格在这本书中体现得淋漓尽致。我们在为苏东坡的奇情逸志叹服的同时,发现他在书中所写的文字,大都是随手记下来的几十个字,最多百十来字,都很短小。     

东坡论“诗学”传统

苏东坡是唐宋时期尊重诗骚传统的一个代表人物．他提出了《诗经》全部作品都“近于人情”的新见,由此初步发现了《诗经》审美价值之主体所在;他对“兴”的手法作了深层揭示．可谓前无古人而后启来者;他还超越比兴说的范围,总结了《诗经》的某些剖作经验;他在总体上强调学习和继承诗经的艺术传统。同时,东坡论诗学传统也有其负面,本文亦有所涉及。