娼妓问题(上)——《文化与两性》之一章

一古代妓女生活一瞥娼妓是父权制和私有制的双重产物。最早的娼妓是为满足奴隶主的娱乐需要而产生的。奴隶主一方面要求自己的妻子固守贞节,一方面自己又任意占有女奴。从这时起,娼妓的历史也就开始了。但是,这时候的“娼”还不是奴隶罢了。真正“以淫行为目的的妇人,获得代价,将自己身体提供于男子”(《社会问题辞典》对“娼妓”的定义)的妓女实始于战国时代。春     

两性与家庭(续)

第四节未采家庭形式预测我们在从理论上阐述了未来家庭的命运以后,再稍为具体地设想一下未来家庭的形式。这里的“未来”,当然不是遥遥无期的未来,而是承接着“今天”并以“今天”为基点的未来。家庭的无限多样化是未来家庭形式的总趋向。这种无限多样化多源于人们对婚姻的态度和婚姻的变化所致。18世纪英国哲学家罗素说过:“婚姻是一只金色的笼子,在外面的人想进去,在里面的人想出去。”想进去的人,把婚姻看成迷人的伊甸园;想出来的人,则视婚姻为爱情的坟墓。诚然,这中间也不乏一开始就不想进去的人和到最后也不会出来的人。因此,未来家庭形式将是五光十色的。以下,择其要者加以举隅:     

崭露头角——《赵树理传》之一章

一九四三年,是赵树理有生以来未曾有过的幸福之年。十年前立下的誓言,终于在这时如愿以偿,而且是出乎意料的成功。他自己也满意地说道:“这一年可以说是我创作上丰收的一年。”不过,当他刚刚步入这个幸福的年头时,情绪并不很佳。自太行文化人座谈会召开以来,一年过去了,他的文学主张虽然受到领导上的高度重视,但始终得不到文艺界多数同行的首肯,相反却遇到了不少难堪的冷嘲热讽。尽管赵树理是个宽容温和的人,平时打闹玩笑无所不可,但对于原则问题,他向来是寸步不让、针锋相对的。在一九四三年     

转型期文学风度(上)——《转型期文学批判》之一

1.文学转型与文学品格不管后来的人们或文学史家对新时期文学将持怎样的态度,给予怎样的评价,我们对新时期文学主流对中国当代文学的革命性贡献还是持肯定与乐观态度。现实主义创作方法的恢复和深入,文学题材的拓展与文学禁区的冲闯,评论观念和方法的开放与选择等等,都昭示     

文学欣赏——《文学理论教程》之一章

文学欣赏的性质和意义一、文学欣赏的性质文学欣赏是人们在阅读文学作品过程中所产生的一种审美的认识活动。人们在阅读文学作品时,被作品的艺术形象所吸引,对形象进行感受、想象、体验、玩味,并且获得审美享受,这便是文学欣赏。文学欣赏作为一种审美活动,它以文学作品为特定的审美对象。文学作品的审美特点从根本上决定了文学欣赏的特点。文学作品以具体生动的形象和热烈充沛的感情对读     

《九章》的完整性未可置疑——《九章》新论之一

我们讲《九章》的完整性,是指它是屈原有计划进行创作的一部完整作品,诸篇之间互有联系而自成体系,具有不可分割、损减、颠倒的性质。自汉迄今,研究《九章》的文章多如牛毛,然得其真谛者廖廖,其重要原因之一,     

《智慧快餐》(之一)

智慧——她使您的嘴巴线条朝上。只知道自己不做坏事,不知道别人会做坏事,这样的人难免要吃大亏。自由就是这样的东西,你不给别人,自己也无法得到。     

论《长恨歌》(之一)

《长恨歌》是我国古代叙事诗发展史上的一座丰碑。对于《长恨歌》的评价,由来已久。特别是关于《长恨歌》主题思想的争论,已相当深入;而对于其艺术成就的研究,尚嫌不足。本文拟就《长恨歌》的主题思想及艺术成就诸有关问题,进行一番粗浅的探讨,以就教于学人。《长恨歌》本事简介李隆基在中国历史上是一个半明半昏的皇帝,     

从两性对立到两性超越——《大公报·妇女与家庭》的妇女解放观

20世纪二三十年代,<大公报>以专门性副刊<妇女与家庭>为舆论阵地,关注、记录妇女生活,推动妇女生存状态的改变.<妇女与家庭>积极探寻中国妇女解放的途径,既从两性对立的角度提出了经济平等说与人格平等说,又从两性超越的角度提出了社会革命说,从而为中国妇女解放进行了有益探索.     

《惜诵》——《九章》的“叙言”——《九章》单篇研究之一

《九章》作为一部完整的作品而存在,应当是没有什么问题的。《楚辞》一书的校辑者刘向,在其《九叹》中曾说:“叹《离骚》之扬意兮,犹未殚于《九章》。”最清楚不过的表明了这两部作品的关系。东汉时代的史学家班固也说:“(屈原)在野又作《九章》赋以     

欧阳山创作浮沉——《欧阳山评传》之一章

两种“步步高”交叉的历程从一九五七年到一九七六年,这十九年的漫长蹉跎岁月,是欧阳山的生活与艺术道路上从大喜又即转入大悲的时期。因为这十九年的前九年,是他攀登艺术顶峰的时期,后十年是他陷于最惨境地时期;前者是他人生道路上“浮”得最高的时期,后者是他“沉”得最低的时期;但在他“浮”的时期里,已交叉着“沉”了。一九五七年,是中国政治形势和思想文化发生急剧变化的一年。广大知识分子和文学艺术界人士,在经过一九五六年的“太平盛世”之后,接着又享受了毛泽东先后于一九五七年二月和三月发表的《关     

《文化生活》学习指要(上)

第一单元文化与生活一、知识梳理本单元解决的是“文化是什么”的问题。教材从静态的角度,把文化作为一种社会现象进行客观的描述,从而揭示文化的含义,文化与经济、政治和社会之间的关系,文化对人的影响。     

9月份《初二年级(上)第一章、第二章测试卷》参考答案

1 .B .2.C.3.B.4.B.5.B.6.D.7.D.8.D.9.出三,一“理数集“}一专、。径。31介一无理数集合}、警。21·11·1 11……丹11·含·舍12··…13.当士2士10.14.如一2.5和一力.15.81400.16.8.17.9o替.18·:或方.19·:.20·10店2o应.21·15.22普后-替厄.23存在工一士加借助勾股定理和直角三角形作图图略.24·(‘)略.(2)4.,千米/时.25·(1)音店m(2)号应m(3)小明走的路较长26·由勾股定理可解得·旗杆民苦套育辱部里畔远的聆方27_丫DC是直_:}反1。用-用形一卫一竺△八洲岁’艺泞一戈上三互三、乙,『,八万=3,八.=4,万.=汀八扩+八甘=产 启2+42一5.…     

浅论《白鹿原》的两性文化

性文化是人类文明的第一支温度计，两性结合具有丰富的文化内涵。《白鹿原》在对博大精深的秦汉文化伦理精神的阐释过程中，对两性文化进行了深刻思考。因此，本文由性文化意义解构的视角切入，从生殖崇拜、婚嫁习俗、男性霸权、文化的悲剧与人性的复苏四个方面关注《白鹿原》中的两性文化，并揭示这种文化所造成的悲剧，从中挖掘理性与人性。     

马克思《导言》浅释(之一)

《导言》是马克思早期的经济学著作,虽属未完成的手稿,却具有特殊的重要意义。因为在这篇著作里,马克思对政治经济学的两个最根本问题——对象问题和方法问题,作了集中、详尽的论述。当前我们正在进一步学习马克思主义和发展马克思主义。特刊出梁万成同志《<导言>浅释》一文。     

威尔士的文化与传统(之一)

Introduction 简介There are many great traditions of Wales,but threestand out that make it culturally distinct from its neighbors:the Eisteddfod,the Noson Lawen and the Cymanfa Ganu.Of these,the Eisteddfod is probably themost ancient and certainly the most popular.Most townsand villaqes conduct an annual Eisteddfod in one way or     

《全唐诗》人名考(之一)

《全唐诗》是有唐一代诗歌的总集。它大致包括了流传至今的唐代所有诗人的创作。要研究唐代诗人、文学流派、作家群,或从任何一个角度去描述和探讨唐代诗歌发展变化的内部规律,都离不开这部煌煌巨著。《全唐诗》又是唐代社会生活的百科全书。举凡唐代政治、经济、军事、科举、宗教、艺术以及民俗、世风,无不在唐诗中得到深刻而生动的反映。对于治唐史者而言,也是不可或缺的重要文献。     

《西游记》札丛(之一)

百回本《西游记》第九十九回一开始,五方揭谛、四值功曹诸神已完成了暗中保护唐憎的使命,向观音菩萨缴了法旨,并献上了记录唐僧所受灾难的难簿.观音菩萨郑重其事地从头细看.这时,小说中便历举了唐僧所受八十难的全部名目,诸如:“金蝉遭贬第一难”、“出胎几杀第二难”,直到“凌云渡脱胎八十难”等等.     

《二十四孝》漫话(连载之一)

《二十四孝》成于元代。据载郭居敬辑。成集后生生世世流传甚广,其主要原因是其中很多内容和我国劳动人民尊老敬老的优良传统相吻合。以辩证唯物主义和历史唯物主义观点,科学地评价和继承我国古代人民经过长期积累、在思想品德修养方面形成的传统美德,对于弘扬中华民族的优秀文化与优良传统,推动社会主义精神文明建设,无疑将是一件有意义的工作。鉴此,本刊从这期起,在新辟《古代家教漫话》栏目中刊出《二十四孝》漫话。每则“漫话”包括各“孝”故事和评析,并告诉家长如何科学地使用故事素材对孩子进行教育;最后,附有原文和注释,以供家长参考。《二十四孝》既有尊老敬老的传统美德,也有封建伦理纲常的“愚孝”成分。“漫话”力求以科学的态度对此进行评析探究,或推而广之,或引申取之,或点评批之,或择善用之,发扬其精华,批判其糟粕。本期开栏刊登两则。