余华：30岁之后读鲁迅

著名作家余华在演讲时表示,鲁迅曾是他最讨厌的作家,自己直到36岁才真正读懂鲁迅,佩服鲁迅。余华在“文革”中长大,因为从小上学时只能看鲁迅的小说,一直对其“非常讨厌”。1996年前他家没有一本鲁迅的书,但后来当他以一个小说家的眼光看待鲁迅小说的时候,他觉得鲁迅真是一位锋利的作家。     

人生的N种可能和一种结局

世界上没有一条道路是重复的,也没有一个人生是可以替代的。 【赏析】从《十八岁出门远行》开始,余华的人生便显得异常绚烂,他做了五年牙医,因为讨厌八小时规规矩矩的工作并且向往县文化馆懒散的生活,他开始勤奋写作,慢慢地,“余华”这个名字变成了中国文学史上不可磨灭的印记。     

余华先锋小说的悲剧性缺失——兼谈余华和鲁迅的比较

在20世纪80年代的启蒙大潮中,余华对人性恶进行了无情的揭露和批判,警醒世人,震耳发聩,与“五四”启蒙思潮中的鲁迅有异曲同工之妙。然而,由于文化底蕴的浅薄,余华的批判缺乏一种理性精神的支撑,不可与鲁迅比肩。     

试比较鲁迅和余华的小说创作

余华与鲁迅小说的相似,并不限于个别作品,而是整体性的。这说明余华对现实人生有着与鲁迅一样的敏锐观察,但在面对卑污现实以及邪恶人心的态度上,又可以看出他们之间巨大的精神差异。这种差异也表现在创作手法上,制约着他们描写时的详略取舍。     

英雄与反英雄——鲁迅与余华笔下暴力形象的比较

从余华与鲁迅的年少记忆中,可窥视出两者对于身体暴力与精神暴力的关注,表现在他们的创作中,即出现“疯子”的暴力形象。但二者关注点却呈现出差异性：鲁迅将目光更多的投注到精神那里,呈现英雄化的倾向;而余华则将目光移向身体,余华笔下的“疯子”不再带有英雄色彩,而表现出反英雄化倾向,这也是时代使然。     

余华妙论写作的狭窄与宽广

余华在写作之前,曾经有过5年的牙医生涯,这很容易让人联想起有过相似的弃医从文经历的鲁迅、郭沫若。这只是一种巧合,余华喜欢上文学跟牙医经历并没有什么直接联系,倒是跟大字报有关。余华说,     

以精神抗击不幸——从余华告别“先锋”看人文精神的建构

无论中国先锋小说的未来命运如何,它们已经拥有了自己短暂而确凿的历史。作为先锋小说扛鼎作家的余华,曾经在“先锋”的路上走得很远,撇开他在其先锋小说中的技术层面上的实验与探索不谈,仅从先锋小说的精神特质上看,也是“冷眼向洋看世界”。冷漠、神秘的精神指向会合着浓郁的文体实验,使得余华格外与众不同。如果说鲁迅先生“站在路旁边,看见我们男男女女在大街上来去,高的矮的,老的小的,肥的瘦的,笑的哭的,一大群在那里蠢动。从我们的眼睛,面貌,举动上,从我们的全身上,他看出我们的冥顽,卑劣,丑恶和饥饿”是出于高度的冷静,但冷静之后,却也是“哀其不幸,怒其不争”;而余华在其先锋小说中却是冷冷地看够一切人性恶之后,空缺着情感渗透和价值判断。如果说鲁迅先生是深情冷眼;余华则是情冷眼冷。在解剖国民性     

谁在讨厌鲁迅

有次,我偶然问起一个年轻人,你最不喜欢谁的文章。他的回答让我大吃一惊.他说,最讨厌鲁迅。以后,我又问了另外一些年轻人,你们喜欢鲁迅吗?他们无一例外地回答道,不喜欢。我问,除了课本上的文章,你们读过他另外的作品吗?回答是,没读过。我相信,在这个时代的年轻人中间.终究还有热爱鲁迅的人。但是,眼     

20年来余华研究综述

从第一篇余华研究论文《一月清新的风》到2007年5月,对余华的研究已有23个年头。到目前为止,余华研究大体上从五个方面展开:1.在对余华创作观的探讨方面,余华主张的"精神真实"及其文本背离现状的"虚伪的形式"是研究热点。他以决绝的姿态对不可信的现实进行反叛和颠覆,往往把生活提纯后放在自己的逻辑框架中,结果阉割了生活的原生态,给批评者留下了把柄;2.在先锋精神与创作转型领域,研究者难以达成共识,怀疑者认为余华从1980年代愤怒地写作到1990年代虚伪地活着;肯定者认为余华与现实的敌对关系并未根本缓和;3.在其作品的表现世界里,批评家相继发现了暴力、死亡、苦难、欲望几个关键词,指出这缘于他对暴力形式的迷恋,也缘于其童年在医院长大的经历;4.在关于余华"怎么写"的文本形式研究中,对其作品的叙述语言、文类颠覆、重复叙事等层面的研究经久不衰,而且呈现出"细化"倾向;5.在关于本土和外来影响层面,余华和鲁迅的许多小说都因关注了人性的阴暗残忍而受到研究者的关注;至于川端康成如何影响了余华的创作等方面的研究还不够。     

老师的话

选择鲁迅,是因为常常听到学生说读不懂鲁迅,甚至对鲁迅作品有些讨厌。我希望利用14节拓展课的时间和学生一起走近鲁迅,了解有血有肉、有喜有怒的大文豪鲁迅。     

孩子需要一只宝葫芦

1924年,孙伏园在《关于鲁迅先生》一文中谈到,鲁迅听说《呐喊》一出版就被请进中小学课堂之后,不但感到极为沉痛,而且此后一看到这本书就讨厌。鲁迅对此事的情感反应为什么如此强烈?因为他很不愿意孩子们读到他这些阴惨寒凉的作品,最不愿意孩子们读到处处“吃人”的《狂人日记》。他说:“中国书籍虽然缺乏,给小孩子看的书虽然尤其缺乏,但万想不到会轮到我的《呐喊》。”他进而愤激地说,这本书不但没有再版的必要,简直应该让它绝版。他甚至不想再写这一类的小说。鲁迅的这个态度表明了他对语文课本的一种想像,在他看来,不应该老是在课堂上声…     

论《铸剑》和《鲜血梅花》中复仇者形象

鲁迅的小说作品《铸剑》和余华的小说作品《鲜血梅花》都是讲述＂血亲复仇＂的故事。两者所塑造出来的复仇者形象在血亲复仇模式、复仇者角色的定位、复仇启蒙者的作用等方面具有很强的同质性,但作为当代作家的余华,在继承鲁迅创作思想的同时,也有创新和发展,《鲜血梅花》中的复仇者形象更加虚无。两个形象表现出的不同的内涵特质,背后隐藏的是创作主体的独特生命体验、不同的时代背景及地域文化环境。     

巧戴镣铐好跳舞——高中名著阅读与议论文写作转化论

一、就地取材多思善取当下,中学写作的难度并不表现为"怎么写的艺术形式问题",而是表现为"写什么的材料内容问题"。作家余华回答记者关于他的小说简洁的语言风格时,余华风趣地说,他识字不多,所以语言简洁。而在一些文学随笔中,余华还表示,当他有话想说时,一种表达就会找上门来,这是多么美妙的表达。我们纵观余华的许     

死亡、暴力与血腥——余华小说世界解读

余华小说充满了死亡、暴力与血腥,这是他解读这个世界的语码。传统的余华解读中偏重定论为余华受西方存在主义影响才有了小说中的这种意象。本文则站在他特定的时代高度、固有的人生经历及性格特点之上,认为余华通过对死亡、暴力与血腥的解读反映了一种形而上的生存困境,表达了对人类精神家园的呼唤与渴望,在冷静面对死亡、暴力与血腥之后,他开始变得乐观,对人性的认识开始有了一定的转变,一种生存的坚韧与人性的成熟跃然纸上,也是余华“绝望之后的反抗”的一种表现。     

荆棘中的求索与苦难中的皈依--比较《阿Q正传》与《活着》中的人道主义精神

本文阐述了鲁迅的《阿Q正传》与余华的《活着》中所体现的人道主义精神的异质性,并分析形成这种异质性的个人与时代根源.     

《十八岁出门远行》课堂实录

新课程改革,使得余华的一篇小说《十八岁出门远行》收录在人民教育出版社高中语文第三册中。这是中学课本第一次收录余华的文章,也是第一次收录先锋派小说家的文章。近年来,许多人开始研究余华以及他的作品。但是,我认为,这些研究性的文章多停留在归纳余华生平,总结余华发表过的文章大致内容上。     

现实一种——浅谈余华的中短篇小说

余华的中短篇小说以鲜明又独特的风格在发表之初就得到了很好的评价,余华在中国先锋小说作家的地位也慢慢开始确立.在中短篇小说中,作家用他独特的思考方式和文学观念为读者塑造出了特别的场景,暴力事件在余华的小说中随处可见,同时余华小说中的生活也颠覆了人们对正常生活的理解,而在这些看似荒诞的图景背后隐藏着的是作家对我们所处的世界的另一种思考和理解,余华用他的中短篇小说对生活和人性做出了更进一步和更真实的阐释.     

余华否认写作受到格里耶的影响

罗伯·格里耶曾三次访问中国,他无疑是最受中国读者关注的法国当代小说家,这一点连格里耶自己都感到意外。从上世纪70年代末,格里耶几乎所有的作品都被翻译成中文,他的影响在上世纪80年代后期达到高峰。但真正读他作品的人,也许并不比谈论他的人多。有人说余华的创作受了格里耶的影响,而余华自己否认了这一点。余华说:由于     

余华先锋小说与中国传统文化

余华的先锋小说是中国先锋小说的巅峰之作。先锋与传统看似两个相悖世界,其实不然。我们试从余华小说所表达的“性恶论”与“神秘主义”中探寻传统性在余华小说中所具有的无处不在的蔓延性和无孔不入的穿透性。余华的小说创作之路正是他反抗传统又皈依传统的创作之路。     

那一抹心痕

我讨厌他,因为自他出生以来,爱我的人少了;我讨厌他,因为他的嘴太甜了,喜欢他的人太多了;我讨厌他,因为他抢走了本该属于我的东西。他就是我的小弟弟。本以为我心里就是讨厌他的,可是多年前的一件往事,让我明白了自己的真实想法,那一幕成为我永远抹不去的心痕。我的小弟弟是一个"讨厌"的小孩。他