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1.
李哲理 《赣南师范学院学报》1998,(4)
有清一代,诗派林立,主要有四派：神韵派主张兴会神到,写出味外味;格调派讲究章法,追求韵律;性灵派主真情、重个性、尚才气;肌理派主张言有物,言有序 相似文献
2.
王易华 《安徽广播电视大学学报》2010,(2):82-85
袁枚论诗标举＂性灵＂,注重抒写个性情感,强调独创,反对传统教条,他的诗话著作《随园诗话》以＂性灵＂为论诗内核,对诗分唐宋、王士禛的＂神韵＂说、沈德潜的＂格调＂说、翁方纲的＂肌理＂说等清代主潮诗学均进行了批评,主张诗歌抒写＂性灵＂,诗歌形式应不拘一格,＂兼综条贯＂,为＂诗写性情＂服务。袁枚的这些诗学思想为中国古典诗歌创作走出唐宋诗窠臼、走出复古摹拟做出了努力,也为中国古典诗歌向近代转型指明了方向。 相似文献
3.
李瑞卿 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(2):64-68
“清”在《静志居诗话》中是一个比较重要的批评术语和美学观念,与魏晋和明代“七子派”的“清”的内在精神相比显示出一定特色。在朱彝尊的“清”的美学思想中渗透了七子派的一些色彩,一定程度上保留了“清”的现实批判精神,这一点是很可贵的。但同时我们可以发现,“醇雅”作为一种强势美学观念对它的改造。王士祯在对“清”的接受和改造中只发挥了胡应麟“韵”的那部分,抽空了诗歌应该具有的现实精神。 相似文献
4.
杨夏月 《安徽广播电视大学学报》2013,(4):102-106,124
《瓯北诗话》的创作是赵翼文学家、史学家和士大夫三重身份的结晶,这三重身份既保持各自的独立性,又相互交织渗透,最终在赵翼身上融为一体.文学家赵翼不同于纯粹的文人士子,重视才性与创新,而且关注现实生活,史学家赵翼的创作在《瓯北诗话》中则体现为全书鲜明的诗歌史观和考据特色,士大夫赵翼深入民间,认为诗歌应当写“真境”表“真情”.从《瓯北诗话》的文本创作追溯这三重身份,可以系统全面地反观赵翼的创作论主张. 相似文献
5.
成尧 《濮阳职业技术学院学报》2015,(2):96-99
《瓯北诗话》是赵翼晚年的诗论名著,主要是对李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗人的诗歌创作进行系统地评析。其中,对白居易的评析颇为详尽,主要涉及白居易的生平、思想及政治造化;诗歌的题材、体裁、寓意、真伪辨析、艺术风格、艺术传承;白居易与其他诗人的比较研究等方面,颇具高见灼识。 相似文献
6.
袁梅 《语文学刊:高等教育版》2010,(2):28-29,32
在《答沈大宗伯论诗书》的两封信中,袁枚全面的批判了沈德潜的格调说。在文中,他批判了沈德潜“贵古贱今、尊唐抑宋”的复古论和“温柔敦厚”、“必关系人伦日用”的儒家正统诗教说,标举个性解放的性灵说,提出“变”是诗歌发展的客观规律,肯定“艳诗”等通俗文学的价值。 相似文献
7.
周效柱 《江苏广播电视大学学报》2007,18(6):43-46
《诗薮》是明代中后期一部体系完备、内容丰赡、论述严密的诗话著作,它对明代的文学复古运动进行了系统的总结,在"格调"之外力倡"神韵",于"体格声调"中融入"兴象风神",试图以"神韵"来消解"格调"造成的限制,成为向"神韵论"过渡的桥梁。同时,它在体例、结构方法诸方面构建了诗学批评著作的新标准,颇为完整、系统地阐述了作者的诗学理论。但是由于受传统反复古思想的影响,人们对之贬抑多于褒奖,研究不够深入和客观。 相似文献
8.
袁枚论诗标举"性灵",主张诗歌应抒写个人真实的情感,强调个性、性灵的展现。围绕这一理论主张,他提出了一系列艺术技巧方面的观点:表现手法方面诗歌要有所寄托,具有一定的非真实性,不应拘泥表面内容;用典要适宜,反对使用生典僻典;语言文字方面,他注重炼字,强调语言的平易晓畅,通俗上口;关于韵律,他则认为诗歌应选好韵,不用僻韵,韵律不应束缚性情的表现。 相似文献
9.
王碧瑶 《楚雄师范学院学报》2003,18(4):8-10
清初王士祯是大家所推重的一代宗匠。他标举所谓“不着一字,尽得风流”和“羚羊挂角,无迹可求”的意境,也就是要求诗歌要清澄蕴籍含蓄,不可直写无余。王士祯对于做诗,有其鲜明的主张,这就是“神韵说”。他把神情韵味作为诗的最高境界,以清澄妙远的神韵为宗。 相似文献
10.
11.
宏伟 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):16-19
《梧门诗话》是蒙古族古代汉文文论中的一部论诗专著,也是清代卷帙浩繁的诗话体著作之一。它产生在中国古代文论的大环境中,而又继承和发展的是中国古代文论的传统观点,尤其受到了王士祯的《渔洋诗话》和袁枚《随园诗话》的直接影响。但作者法式善并未盲从王士祯和袁枚,从而使其《梧门诗话》具有了与众不同的特点。其特点可以概括为搜集广泛、理论独特、品评公道等三个方面。 相似文献
12.
孔子《诗》说研究——兼论孔子《诗》说对儒家诗论的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
孔子对《诗经》的评论历来是《诗经》及古诗论研究中的热门话题,但由于孔子所论过简,后人理解分歧很大,故本文试做集成式研究:以《论语》为主,尽可能全地勾稽孔子《诗》说;分类研究,认为孔子主要论及《诗经》的性质、功用、用诗方法及审美标准;本意考辨,尽可能全地勾稽历史上对孔子《诗》说的不同理解,考辨孔子《诗》说本意;考镜源流,孔子发展了前人零星片断的见解,又直接影响了汉儒的《诗》学观念及儒家功利主义诗论。 相似文献
13.
明代是《诗经）文学评点的全盛时期,清代由于正统思想的抨击,文学评点的步伐受到阻碍,但仍然有以超越时代思潮的独立个性继而为之,将《诗经》的文学研究推向精细化的方向,为《诗经〉最终走向文学研究做出了应有的贡献。在诸多评点之作中,以牛运震的《诗志〉、陈继揆的〈读风臆补》功力最深,影响最大。 相似文献
14.
童妍 《广东广播电视大学学报》2014,(1)
赵翼晚年著作《瓯北诗话》,评论唐宋以来诸位诗学名家,探讨各家独到特色。其中卷八点评明代词宗高启,分析明初诗学风气,通过高启的诗作剖析其诗歌理论及其对扭转诗风、诗歌创新所作的贡献,并赞之为明开国第一诗人。赵翼对高启的推崇体现了他本人对诗歌的期待视野,具体内容体现在以下几点:高启诗"宗派唐人而自出新意";形神俱似李青莲诗,却又并非专学青莲,而是"兼师众长"。 相似文献
15.
赵翼是清代著名的文学家,史学家,也是重要的诗论家。《瓯北诗话》是其晚年所作的诗论著作,其中对十位作家的生平、作品、思想等方面作了评述,韩愈就是其中的一位。作为唐宋八大家之一的韩愈,作品众多,成就非凡,在文学史上有着极高的地位。赵翼的这本书对韩愈的诗歌理论、创新特色作了详细的评析。 相似文献
16.
鲁涛 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(7):208-208
一
春日芳菲,燕语呢喃,在这和暖美好的四月里读到文家驹老的《文家驹诗文集》（人民出版社2012年9月第1版）,实在是很惬意的事。晚学拜读之后虽然欲书所感,然而正如文老所言,＂文章千古会心艰＂,因为学力不济,虽勉力为之,恐仍不能道出其诗文妙处。 相似文献
17.
张晖 《安徽教育学院学报》2013,31(4)
正清代是中国封建王朝的最后一个朝代,也是传统文化向现代文化的转型时期。有清一代的学术史经历了长时间的历史积淀,终于集大成。相对于学术上的成就而言,清代的诗歌则显得单薄许多,没有了唐诗的辉煌,缺少了宋词的灵动。在诸多因素的作用下,清代学人觉得在诗歌领域的成就难以超越前朝,开始将眼光聚集到学术史和诗学理论上。因此,有清一代涌现出大量的诗话。而作为清代众多诗话中的一部,赵翼的《瓯北诗话》有着不容小觑的 相似文献
18.
邢学波 《荆州师范学院学报》2014,(1):7-10
《儒林外史》以士林为中心,穷极文士情态,又由此敷演开去,上溯至官场、朝廷,下及芸芸众生,描绘出一幅封建社会末世的世相图,其中,还描写了明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及＂当今＂天子朱厚熜等三位君王形象。在吴敬梓看来,五常沦丧的社会现实,正是这些自私、愚昧的为上者推行八股取士制,不行礼乐教化的直接后果,由此而＂贯索犯文昌,一代文人有厄＂,终至于整个社会风俗人心有厄。这几个形象,着墨不多,却用意良苦,作家的创作思想、政治主张也深寓其中。 相似文献
19.
20.
赵黎明 《黄冈师范学院学报》2012,32(2):50-53,0,1
废名“诗的内容”说与传统性灵诗学具有极多的交集,如其“最见性情”论与言志缘情理论一脉相承,其“幼稚、纯洁”说与明清“童心说”一贯,其在性情与格调、格律关系问题的论述,也与性灵诗学取得了高度一致.二者虽然精神相通,但言说背景与解决的问题仍有不小差异.废名诗论是在破坏“旧诗”规范的基础上,为新诗理论寻找资源支撑和为新诗立法服务的,具有重要的建构价值. 相似文献