论生态文明与生态道德教育

生态文明是一种崭新的独立的文明形态。生态文明旨在努力改善和优化人与自然的关系,促进人与自 然的和谐发展,它可以为物质文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生态基础,并与之共同构建全面建设小康社 会的四大奋斗目标和文明体系。生态道德既是生态文明的重要组成部分,更是生态文明的依托和精神动力来源。因 此学校教育必须加强生态道德教育,以带动和加快全体公民思想观念的生态化转化,促进生态文明道德的培育和形 成,以推动生态文明建设,为实施我国可持续发展战略和实现现代化伟大目标而发挥作用。     

论生态文明高校建设

建设生态文明高校,既是生态文明时代的必然要求,也是高校贯彻落实科学发展观的内在要求和具体体现.生态文明高校表现为环境绿化园林型、建筑设施智能型、能源利用节约型、管理制度公平型、人际关系友好型、文化氛围学术型等特征.建设生态文明高校必须处理好人与自然、物质文明与精神文明、人与人、现实发展与可持续发展等之间的关系.     

论生态文明高校建设

建设生态文明高校,既是生态文明时代的必然要求,也是高校贯彻落实科学发展观的内在要求和具体体现．生态文明高校表现为环境绿化园林型、建筑设施智能型、能源利用节约型、管理制度公平型、人际关系友好型、文化氛围学术型等特征。建设生态文明高校必须处理好人与自然、物质文明与精神文明、人与人、现实发展与可持续发展等之间的关系．     

论生态文明与生态经济

生态文明是人类社会高度发展进步的重要标志。生态经济是人类社会与自然界协调发展,构建和谐环境、友好社会,实现经济、社会的可持续发展的重要手段。本文主要论述了生态文明与生态经济的关系,就现阶段我国发展生态经济,构建生态文明提出了个人观点。     

基于层次分析法的生态文明建设评价研究

本文针对生态文明建设评价问题,找出适合中国国情的评价指标体系并通过层次分析法建立评价模型分析每项指标的影响程度,并结合八个地区各指标2014年度实际情况进行分析,最后根据评价指标及分析结果对当地政府的生态文明建设提出改进意见.     

论高校生态文明教育

大学生生态文明教育的哲学基础是马克思主义生态文明观.高等学校是对大学生进行生态文明教育的主渠道.高等学校对大学生的生态文明教育的内容主要包括加深对生态文明的情感、增加对生态文明的认知以及积极参与生态文明建设.高等学校对大学生进行生态文明教育需要全校各部门、各类教职员工同心协力,一起参与.     

论高校生态文明教育

大学生生态文明教育的哲学基础是马克思主义生态文明观。高等学校是对大学生进行生态文明教育的主渠道。高等学校对大学生的生态文明教育的内容主要包括加深对生态文明的情感、增加对生态文自的认知以及积极参与生态文明建设。高等学校对大学生进行生态文明教育需要全校各部门、各类教职员工同心协力,一起参与。     

论生态文明中的教育功能

教育在社会的可持续发展与人类明建设中处于基础性和先导性的地位，是生态明建设的原动力，具备生态明中生产力的特性与功能，通过论述人类明进程中教育的导向功能，生态明中教育和平力的内涵与意义及其动态关系，旨在加强教育生产力，推进生态明建设。     

论信息文明与生态文明的内在关联

信息文明与生态文明之间具有阶段上的吻合性、价值观上的相似性、目标上的一致性,以及技术手段和经济方式上的一致性和实现过程的交互性,由此,它们具有本质上的一致性,从而在某种意义上可视二者为同义语。由于信息革命推动着知识经济的实现即推动着经济的转型、改变着对自然界过度索取和过度排放的生产方式,因而,目前各行各业所普遍进行着的信息化、网络化、数字化等,都在直接或间接地使其同时走向生态化,所以信息文明是实现生态文明的必经之路。此外,信息文明也从方法论上,为生态文明的实现提供了思路和可能。生态文明和信息文明的结合是一种更加人性化的文明,生态文明是信息文明的范型。     

试论生态文明

人类社会经历了原始状态、农业文明和工业文明,其中工业文明在为人类创造了巨大的物质财富的同时,也给人类带来了巨大的生态灾难。面对当前日益严峻的生态问题。人类应当深刻反思以往实践活动所产生的负面效果,重建人与自然的和谐关系,于是生态文明呼之欲出。为实现生态文明．我国必须采取一些必要措施,更好地促进我国社会的发展。     

试论文化生态学视域的近代宜昌码头文化

近代宜昌码头文化的形成离不开孕育它的文化生态。文章试从文化生态学的视域对近代宜昌码头文化做一番解读,通过分析1876年宜昌开埠后所形成的“文化生态”,来了解近代宜昌码头文化发生的变迁,以及由此孕育的文化特性,从而进一步揭示近代宜昌码头文化的底蕴。     

毕节彝族体育文化发生机制的文化生态学阐释

从毕节彝族体育文化的起源入手,以文化生态学视角审视彝族体育文化与生态环境密不可分的耦合关系。这种关系表现在一方面生态环境决定了毕节彝族体育文化事象的内容与形式,另一方面毕节彝族体育文化适应自然环境、社会环境和人文环境等具有主观能动性。阐释彝族体育文化与生态环境的关系是为了更好地保护和传承毕节彝族体育文化资源,从而促进毕节彝族体育文化的可持续发展。     

维吾尔族服饰民俗中的文化生态

对维吾尔族服饰民俗文化中图案、色彩、工艺、禁忌、传说等的解读,可以发现寓含在其中最基本的生态语境,服饰作为人们生活中的必需品和艺术品不仅具有特殊地位,还具有生命的形式和内容。维吾尔人把对自然的独特理解通过服饰表现出来。为服饰注入了深层的精神生命。正是对生命的热爱、尊重、敬畏产生了维吾尔族服饰民俗中的生态文化。     

承接产业转移过程中的政府生态责任与生态政策选择问题探讨

在促进和承接产业转移的过程中,政府一般是处在主导地位和能够发挥出宏观调控的关键性作用的．由于区际产业转移是利弊共存的,由于实践中保护生态环境不仅是人民群众的愿望、且也是政府理应承担的重要的责任;因而在促进和承接产业转移的过程中,政府除应担负起相应的政治责任,经济责任、政策责任、法律责任．道德责任、诚信责任外,还应在生态责任和环境责任方面有所作为;否则,政府的作用与责任不仅会大打折扣,而且产业转移的内在积极影响也必将会受到极大的制约．     

试论文化生态及其研究意义

本在阐述化，生态概念的基础上，提出化系统与生态环境系统的耦合即是化生态的内涵。由于化生态是一个自然－－社会－经济复合生态系统，涉及面广，当前宜将和谐人类化与自然环境关系作为突破口，着重进行研究。同时以长江化生态为例，揭示了化生态研究的意义：（1）有助于深刻认识地区化的根基与特质；（2）有助于深化对人与自然关系的认识，开拓地区化研究的新领域；（3）有助于借鉴历史经验，促进区域可持续发展。     

解读生态文明

生态文明是当代人类文明的新形态。文章从历史演进、基本内涵、地位作用、未来走向等方面对生态文明进行解读,对于树立生态文明观,建设生态文明,形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式,促进社会和谐发展,具有重要意义。     

再论“文化生态”

尽管"文化生态"这一概念引入我国学界已有十多年时间,也被许多学者所引用,但不可否认,到目前为止学界对它的认识还存在一定的模糊性。对它再做一定的探究,就会发现文化生态是一个由相互影响、相互作用的诸多文化要素构成的"活的"文化生态体系,既不等同于"文化生态学"也不等同于"生态文化",是一个具有鲜明的地域性和民族性的概念。     

"文化生态"及其"价值标准"的相对性浅议

在市场经济和全球化的冲击下,中国当代文化生态呈现出多样性和世俗性。人们在社会转型时代心理上或行为上所表现的实用价值观,反映的是社会的进步和人性的解放,我们必须以开放包容的心态和革新的精神认知文明与野蛮、道德与人性、思想与教育、科学与文化,以适应时代要求,促进社会和谐发展。     

论公益性文化事业与经营性文化产业的良性互动

在公益性文化事业作为人民群众文化权益的基本保障、作为重要的民生工程倍受重视的同时,经营性文化产业也在政府积极推动、需求日趋旺盛、市场活跃繁荣的大好形势下蓬勃发展,旧的关系尚未理顺,新的格局正在建立,在这一关键的时段,认真思考并努力促进公益性文化事业与经营性文化产业的良性互动,是文化发展繁荣的前提。     

论文化传播中文化元素的流失弱化现象

文章从不同文化相遇造成文化元素的流失弱化、文化误读和中西文化差异比较等方面,探讨了文化传播中文化元素的流失弱化现象,剖析文化传播中文化流失的成因,并提出增强文化传播力、文化自觉和克服文化元素流失的建议。