文怀沙赋诗嘲江青

“文革”期间,有一天,狱警传文怀沙,说北京来了一位中央首长派来的人物要找他谈话。见面一看是一位过去的朋友马先生,是江青叫他来临汾监狱找文怀沙,说文怀沙可以从狱中出来,条件是要亲自写一份认罪和效忠的文书。     

“文怀沙事件”引人关注

看来,“文怀沙事件”成为文化界倍受关注的话题,传记作家李辉从出生年龄,“文革”中所犯“反革命罪”和“国学大师、楚辞泰斗”头衔三方面向“百岁老人”文怀沙提出质疑,     

《怀沙》之“沙”与沙市之“沙”——《九章》单篇研究之五

《怀沙》之“沙”,意指为何?这是正确理解《怀沙》文意的关键。自古至今释此“沙”文者无非二说:一谓“沙石”,如米熹之承司马迁《传》文叙事,直言“怀沙”为“怀沙抱石,以自沉也”。二释地名,意指长沙,如蒋骥因汪瑷、李陈王、钱澄之之言,卢王“怀念长沙”之说。是耶,非也?值得探讨,今人陈蔚松欲另辟新径,创为新说,谓为“寄怀故土”。(1)是则是矣,然仍未能探明“沙”义与“故土”之渊源。本文欲从其渊源上探明其究竟,以为《九章》单     

文怀沙在郑州谈国学与经济危机

“如果孔子、老子、释迦牟尼他们三位遇到经济危机,肯定不会跳楼。为什么？因为他们有一种情怀。”2008年岁末,98岁的国学大师文怀沙莅临郑州,谈国学与当下经济危机的关系。据大河网报道,文怀沙说到应对之策时,他认为,“痛苦是痛苦的证明,也是生命的证明,如果你的胸怀足够宽广。一切终将过去。”近期笼罩全球的金融危机,是所有人关注的焦点,他说：“世界上最大的情怀是海洋,比海洋更大的是天空,比天空更大的是空间．比空间更大的是思想家。     

邓秀新：后皇嘉树满神州

橘,绿叶离离,花素洁芳馨,果甘甜如饴。大诗人屈原在《橘颂》中礼赞这一佳木为“后皇嘉树”,著名楚辞专家文怀沙先生翻译为“皇天之下,厚土之上,有一种美丽的树木生长着。”     

徐江关于语文教学的错误观点举隅

在其《中学语文“无效教学”批判》一文的诸多谬误受到严肃批评之后,徐江先生并没有认识到自己的思想观念、认识角度和学术态度等诸多方面存在的种种缺陷和偏激,又抛出了他以为更加得志的《改造解读思维:从无效到有效》一文(见《人民教育》2006年6期),用近乎鸣冤喊屈的语气和故意搬起石头砸自己的头的方式,说笔者将他“上纲上线”定性为语文的“罪人”。     

文怀沙先生的演讲

社长推介：“令年阴历正月十五，上午9时50分，文怀沙先生步履矫健，执杖步入“生肖印，中华魂一陈冠英、张雏萍生肖艺术展览会”大厅。当我与他相遇时，朋友们介绍：“这位是孛燕杰教授。”他说：“我晓得”，并亲切地对我说：“天下谁人不识君？” 开幕式开始，文老招呼贾斌会长、罗哲文先生和我站在走克风前，在主持人介绍与会嘉宾后，文老开始演讲，他侃侃而谈，时而如哲思之深刺，时而若朗诵般悠然，十分潇洒、十分生动、十分简洁、十分深刺，堪称演讲中之一绝，值得向广大读者推介。[编者按]     

《沧浪诗话·诗辨》新探(下)

五、“别材”说是针对苏黄广积诗材、“资书以为诗”而说的“别材”的材,指诗的材料而言,我们在《贡献》一文中,详细论述到了。宋人好谈诗材,这在钱锺书先生的《宋诗选》和《谈艺录》中已经再三谈到,可惜他没有把“诗材”和“别材”的材结合起来谈,当其论述别“材”时,仍以“材”为才调、才气。吴承学同志把他的《严羽妙悟说之理论内涵及意义》一文寄给了我,他认为严羽“别材”的材,就是宋人争论的“诗材”的材,申成了《贡献》一文的看法。但是他又认为他的“这种解释和传统对别材的解释,并不矛盾”,“而且彼此应该是统一的,相辅相成的”。这又和我们的看法有所     

徐江关于语文教学的错误观点举隅

在其《中学语文“无效教学”批判》一文的诸多谬误受到严肃批评之后，徐江先生并没有认识到自己的思想观念、认识角度和学术态度等诸多方面存在的种种缺陷和偏激，又抛出了他以为更加得志的《改造解读思维：从无效到有效》一文（见《人民教育》2006年6期），用近乎鸣冤喊屈的语气和故意搬起石头砸自己的头的方式，说笔者将他“上纲上线”定性为语文的“罪人”。     

幽默的真面目

“幽默”一词,最早见于《楚辞·九章·怀沙》:“殉兮杳杳,孔静幽默”。这里的“幽默”,指的是“寂静无声”。我们今天所说的“幽默”,在英文中是Humor或Humour,法文是Humour,德文是Humor,可见他们是原出一处的。“幽默”是林语堂在上世纪20年代从英文Humour翻译过来的,最早见于北京出版的《语丝》杂志。从此,“幽默”一词一直沿用至今。“幽默”的译名一出现就引起了争议。首先是鲁迅先生觉得不妥当,认为它容易被误解为“静默”或“幽静”。陈望道先生拟改译成“油滑”,但不够确切,又给人以轻浮之感。李青崖先生主张改译为“语妙”,但“语…     

说《庄子》的"舞"中之"無"

我们阅读《庄子》的文章,可以从中感受到浓浓的“舞”意。通过考察我们发现,原来庞朴先生早就谈到巫、無、舞三字来源于同一项巫风文化活动,其中“巫”作为主体、“無”作为对象、“舞”作为手段。对此,我们的理解是庄子借助“舞”中之“象”,揭示他对“無”的人生审美境界的创造。     

《孔乙己》中“排”字含义辨析

通过行动描写刻画人物性格,是鲁迅先生塑造人物的重要方法,也是我们教学鲁迅作品应注意的重点之一。鲁迅先生的小说《孔乙己》中有这样一句话：“他不回答,对柜里说,‘温两碗酒,要一碟茴香豆。’便排出九文大钱。”其中的“排”字,便是一个重要的动词。但对“排”字的含义,长期以来人们存在着不小误解。     

怀瑾握瑜之辞——读屈原绝笔《怀沙》

《怀沙》是屈原的＂绝笔＂,在题意和内容上学者们多乐于探究。运用文献法和诠释法解读《怀沙》,再一次从屈原的诗作中触摸他真实的感人的呼吸,拥抱他美玉的无瑕的心灵,旨在唤起人们对这位爱国诗人倾心的仰慕和深切的怀念。     

让学生成为真正的研讨者

一个晴朗的早晨,阳光透窗。98岁的国学大家文怀沙先生．其声其韵也像阳光一样舒展而健朗．他正通过电话向我讲述一个沉重的话题：时间无头无尾．空闻无边无际。人的一生占据的时空是极其有限的,不知道的领域却是无限的,对“无限”理应“敬畏”。生,来自偶然;死,却是必然：偶然有限．必然无限……     

八记、还是九记?——对柳宗元“永州八记”传统看法的质疑

现在不少人(包括一些文人),谈到柳宗元的山水游记,总会提到他的“永州八记”,似乎柳宗元在永州只写了八篇山水游记。其实,非也!柳宗元在永州写的山水游记是九篇而不是八篇,照理应提“永州九记”。 但是,长期以来,为什么人们总是提“永州八记”呢?章士钊先生在《柳文指要》中是这样回答这个问题的,他说:     

从《藤野先生》看鲁迅“弃医从文”的思想

《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆性散文,描写了作者从东京到仙台学医的几个生活片断,表达了鲁迅对藤野先生真挚的怀念。下面笔者对鲁迅“弃医从文”的思想转变作以解读。     

尝试阅读教学方式

一、自主式阅读教学吕叔湘先生在《语文教学中两个迫切的问题》一文里谈到“少数语文水平较好的学生,你要问他的经验,都会异口同声地说得益于课外读书”。但是,在目前教育体制之下,学生往往奔忙于“家庭-学校”之间,拘囿于“课堂-课文”之中,     

变心变脸——带着好奇学语文

一、“变心”陶行知说:“我们必须变成小孩子,才配做小孩子的先生。”教师必须拥有童心、热心,学会动心。1.童心会文。解读文本时,     

《孔乙己》的“画手”艺术

法国画家德拉克洛瓦说:“手应该像脸一样地富有表情。”鲁迅先生深谙此道,他不仅有“点睛”的奇才,而且有“画手”的神功。《孔乙己》中手的描写充分显示了鲁迅高超的“画手”技艺。一、二写拿钱,串联情节。“他排出九文大钱”一句中的动词“排”耐     

文化立市先从教工文化抓起——记深圳福田区教工文化建设

日前，记者随文坛泰斗文怀沙先生、中国硬笔书法协会主席庞中华先生及夫人等，赴深圳参加福田区教工文化建设的启动仪式，此行受到深圳福田区政府及当地媒体的热情接待。期间，文老及庞中华夫妇在福田会堂所做的“中国文化与师德建设”专题讲座，受到近千余名教职员工的热烈欢迎。