刍议菲利普·罗斯小说人物的犹太性及其变化

菲利普·罗斯是美国最著名的犹太作家．他的小说在世界各地具有一定的影响,我国对其作品也进行各方面的研究．本文试图通过菲利普·罗斯的《再见了,哥伦布》、《波特诺的诉怨》、《鬼作家》和《人性的污点》四部小说,分析他小说中人物犹太性的变迁．也论述了罗斯从一个热切为犹太人呐喊的犹太作家最终成长为一个关注美国社会闷题的美国作家。     

从女性形象看辛格的犹太特性

艾萨克·辛格在《庄园》和《傻瓜吉姆佩尔》中塑造了两位极具有代表性的女性形象：克拉拉和艾尔卡。她们都背叛了自身信仰,成为背叛者的化身和魔鬼的使者,然而作者并没有一味地进行批判、否定。克拉拉和艾尔卡通过忏悔、救赎,重新回归了上帝怀抱。这些女性形象揭示了辛格的犹太特性,展示辛格对被同化的犹太人的不认同,对日益淡薄的犹太传统文化和宗教信仰的担忧,并借此来唤醒犹太人对本民族的认同感和责任感,回归犹太传统。     

李调元及其殿试卷

李调元作为巴蜀地区的一个大才子,历来是人们研究的重点。本文着重从李调元的殿试卷入手,对他的生平及其早期思想状况进行详细的研究,还原出一个真实的李调元。     

论辛格《傻瓜吉姆佩尔》中的犹太性和圣经原型(英文)

《傻瓜吉姆佩尔》发表于20世纪五十年代,由艾萨克.巴什维斯.辛格创作,索尔.贝娄将其从意第绪语翻译成英语。通过概述《傻瓜吉姆佩尔》的写作背景,抓住其鲜明的犹太主题,站在宗教伦理的角度颂扬吉姆佩尔乃至整个犹太民族,正是由于这种忍耐的民族文化心理和大智若愚、以德报怨的生活方式,支撑着犹太人繁衍生息,在与异族相处、与异质文化的冲突碰撞中力求生存。     

古代希伯来民族的美学思想及艺术表现

古代希伯来民族的美学思想可以概括为以上帝为美、以上帝的创造活动为美、以上帝看着是“好的”创造物为美三个方面,涉及到崇高、和谐、抽象、神秘、恐惧、理性之美、感性之美、美即真、美即善等美学范畴和观念体系。古代希伯来民族以上帝为中心的美学思想与犹太教教义及伦理道德内容的反对偶像崇拜,共同导致了犹太艺术形成摈弃具象写实、注重内在情感、意象思维与抽象主义相结合的传统精神,犹太艺术不是再现的艺术,而是表现的艺术,象征型艺术。古代犹太民族在语言、音乐等内在主情的抽象艺术方面取得了惊人的成就,而绘画、雕塑、建筑等直观造型艺术却黯然失色,戏剧舞台艺术甚至是一片空白。     

50年代后期中国境内犹太人情况综述

近现代犹太民族在华散居史 ,始于 19世纪后半叶。在不到 10 0年时间内 ,有大约 4 0 0 0 0名世界各地的犹太人先后来到中国。上海、香港、天津、洽尔滨相继成为来华犹太人生活的主要城市。在二战结束和现代以色列国成立后 ,绝大部分在华的犹太人已先后离去 ,50年代中期仍有近千名犹太人滞留在我国境内     

论古代犹太妇女的宗教地位——从《圣经》到《塔木德》的文本分析

通过对《圣经》、《密西拿》和《塔木德》进行文本分析，以古代犹太妇女是否在圣殿及犹太会堂中占有一席之地为视角来探讨古代犹太妇女的宗教地位。     

美国东欧犹太移民的教育观念与其子女的教育成就分析

1880-1920年间大规模涌入美国的东欧犹太移民，有一种源自化的对教育和学问的尊重，为了让子女获得在美国立足和发展所必须的知识和技能，他们甘愿付出子女被“美国化”而与自己相疏远的代价，尽可能地将孩子送到公立学校就读。而犹太裔孩子从小受父母的熏陶和教诲，养成了勤奋好学的秉性，在学业上取得了引人瞩目的成绩。不过，由于其家庭经济条件的限制和纽约市教育体系不完善的原因，他们实际上并未构筑起一个后人常常称道的“教育神话”。     

关于"犹太"译名改字问题之我见

在我国历代文献中,关于"犹太"的译名有多个:术忽,珠赫,主吾,主鹘,朱乎得,竹忽、术忽特、诸乎得,斡脱,攸特,等等。它们均来自"犹太"一词的希伯来语单数的拉丁字母拼写形式Yehudi。"犹太"这个译名是比较晚出的。如果要重新选择新的译名,我们有很大的选择空间。     

犹太女性的历史形象与美国犹太女性文学

审视主要历史文献中的犹太女性形象,我们发现即使在以男性为中心的父权制古代犹太社会,女性也并非只是逆来顺受或在宗教和政治等领域毫无作为和影响.相反,从圣经时代开始,就出现了具有独立和叛逆精神的犹太女性.随着女权运动的发展,一代又一代的美国犹太女作家们也在经历着同样的挣扎与叛逃.     

尊重与歧视:两部伟大经典妇女观的一致

《圣经》与《古兰经》这两部伟大经典虽然形成时间相隔八个世纪，但在妇女地位和命运问题上却有相同的“启示”：既尊重妇女的平等地位，又对妇女存在傲慢与偏见。这直接影响了基督徒与穆斯林妇女价值观的形成。要实现妇女地位的真正平等，就必须破除两部经典的束缚，其道路必将充满坎坷艰辛。     

英汉对照版《圣经》之创世记的部分译文评析

2000年编校出版的英汉对照版<圣经>中的部分中文译文存有内容偏差谬误、语言陈旧晦涩之处.遂以其英文文本为基础,对其第一部创世记的部分中文译文作点评分析,并给出比较恰当的拟译文.     

英汉对照版《圣经》之出埃及记部分译文评析

2000年编校出版的英汉对照版《圣经》中的部分中文译文存有内容偏差谬误、语言陈旧晦涩之处。遂以其英文文本为基础，对其第二部出埃及记的部分中文译文作点评分析，并给出比较恰当的拟译文。     

从四圣谛到四弘誓愿（续）——论大小乘佛教融和的开展

四谛是佛教中南北传的佛教，汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为是世间、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，但却贬四圣谛为小乘法。其实大乘佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小乘的融和和展开。     

从四圣谛到四弘誓愿——论大小乘佛教融和的开展

四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。     

基督教对近代中韩文学的不同影响及原因探析

基督教和＂《圣经》韩译＂分别在内容和语言层面对韩国文学的现代化转型产生了重大而深远的影响。《圣经》的思想内容迅速融入韩国人的精神世界,并在＂新小说＂中体现出来。＂《圣经》韩译＂促使韩国逐渐形成本民族自身的语言文字体系,并促进了以＂言文一致＂为目标的＂国语国文运动＂顺利地开展。而在中国,基督教同样经历了传播和＂汉译＂的过程,却难以获得知识分子和大众的心理认同,这与中韩两国不同的宗教信仰基础、儒学影响程度及心理接受机制等有着密切关系。     

但丁《神曲》的救赎主题

但丁《神曲》的救赎思想基本上属于中世纪基督教观念的产物。《神曲》不仅从总体上按基督教时间观建构了一个基督教的世界,而且主张生活于世俗中的人的救赎必须依赖于自由意志。《神曲》中但丁在探讨人类救赎过程中体现出的“类的意识”正是他作为“新时代最初一位诗人”的标志。     

《神圣家族》的群众史观及其现实意义

在《神圣家族》中,马克思恩格斯揭露了鲍威尔等人英雄史观的思想根源和认识论根源,阐发了唯物主义群众史观的一系列基本观点,科学地解决了群众在创造历史过程中的地位以及群众创造历史的途径和动力等问题。群众史观确立了唯物史观的物质基础,为科学社会主义理论提供了坚实的理论支撑,同时具有极其重要的现实意义。