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贺培培 《黄河之声(科教创新)》2013,(12):122-124
山西左权小花戏犹如中国民间艺术的一朵娇艳不衰的花朵,千百年来在太行山上展示出耀眼的光芒,歌、舞、戏相结合的表现形式,开朗淳朴的音乐风格,丰富多姿的肢体语言及明艳鲜活的精美服装,使得"小花戏"在这片老解放区有了生命力,它不仅在左权一带广为流传,而且也流传到全省许多地方,并在全国也产生了影响。而《打樱桃》就是其中的经典剧目,那一招一式,一扭一指,扇在说话,目在传情,轻快柔美,纤细明确,充分展示了左权"小花戏"的艺术特色与独特魅力。本论文通过对传统剧目《打樱桃》中,舞步,扇花,舞蹈意象以及舞蹈音乐等几方面的分析,来谈左权小花戏的舞蹈艺术特色。 相似文献
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马倩倩 《黄河之声(科教创新)》2013,(12):118-120
河津小花戏和左权小花戏均是来自于民间,是劳动人民智慧的结晶,尽管两种小花戏的发源地均在山西,在它们在表现形式、曲式、伴奏、舞姿、舞步方面有很大不同。另外,随着时代的发展,大量新鲜事物的涌入,造成小花戏的存在和发展遭遇到了一定的打击,因此必须在外部和自身分析原因并尽快落实补救措施,不能让前辈们的努力付之东流,要把民间艺术发扬光大。 相似文献
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袁建华 《黄河之声(科教创新)》2013,(6):102-103
左权素有"歌舞之乡"之称。左权小花戏和左权民歌可以说是左权的一对姊妹花、并蒂莲,是最有地方特色的民间艺术,是左权劳动人民集体智慧的结晶,是劳苦大众生活的真实写照。其题材广泛,内容深刻,涉及社会生活的各个方面,他们从不同的角度并以不同的方式,形象生动的再现了农民的真实生活,反映了他们的心理、感情、意志和愿望。成为了中国民间艺术宝库中一颗绚丽的瑰宝。她深深地扎根在左权这片神圣的土地上,成为了左权人民生活的重要组成部分。 相似文献
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李娟 《黄河之声(科教创新)》2009,(3):98-99
左权,地处山西、河南、河北三省的交界处,即是交通要塞,也是历来兵家必争之地。左权县被誉为“民歌海洋,花戏之乡”。左权民歌是一部左权劳动人民鲜活的历史写照,是几代人生活的历练和精华的凝集,它像朵绚丽的桃花静静的绽放在古朴的太行山深处。左权民歌中的旋律发展方法成为了左权民歌中最为重要、也最具有地方特色的一部分。左权民歌独特的艺术风格及其旋律特征深深的吸引着我们去走进它,去聆听它,去解读它……从音乐学的角度去思考左权民歌,这种研究工作不仅有助于分析了解左权民歌的艺术特征,而且有助于思考当代民歌的创作和发展：对于在传统的基础上传承左权民歌也有着极大的帮助。在这样的基础上,笔者试从旋律学的角度,对左权民歌音阶、调式特征进行梳理、解读和研究。 相似文献
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刘力萍 《黄河之声(科教创新)》2020,(12)
阿卡贝拉是来自于西方的一种合唱音乐形式,而左权开花调又是山西省独具代表性的传统民歌音乐形式之一。当独特的演唱形式与独具中国特色的民间音乐形式碰撞在一起时,又会摩擦出怎样新的火花。本文将先以阿卡贝拉、左权开花调为研究对象分别进行深入研究,其次解释选择左权开花调作为改编的原因,最后总结并分析阿卡贝拉与左权开花调的结合之可行性。 相似文献
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翟宇燕 《黄河之声(科教创新)》2019,(10)
在左权,开花调始终引导着左权传统乡土民歌的传承和发展。本文首先从左权民歌的历史文化背景入手,通过理解"一方水土养一方人","一方水土造就一方文化",从而认识到开花调的独特性。其次从开花调的艺术形式来进行探究。开花调在传唱的过程中,经过民间艺人的不断加工、完善,已经成为左权的一朵奇葩,并在2006年,它被列入了第一批国家级非物质文化遗产。 相似文献
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名将以身殉国家,愿拚热血卫吾华。太行浩气传千古,留得清漳吐血花。这是朱总为悼念左权将军在太行山与日寇作战壮烈牺牲的一首挽诗。今年五月是左权将军牺牲四十周年。四十年来,他为革命英勇献身的崇高思想和优秀品德,不仅激励着广大指战员去夺取了抗日战争、解放战争的最后胜利,而且解放以后,也一直为人民所深深地怀念和学习。在当前全党全国人民正努力建设社会主义的物质文明和精神文明之际,重新缅怀这位先烈的英雄业绩,每个人都必然会以左权将军为榜样,从中汲取无穷的力量。 相似文献
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《黄河之声(科教创新)》2015,(17)
本文以左权民歌在近百年来的传播方式和影响为描述对象,从最早的刘改鱼到现今的石占明,他们在左权民歌传承中所起到的音乐传播力和影响力随着时代社会的发展而发生着改变。本文对左权民歌的传播路径的改变所做的梳理,以此来探求左权民歌在现代多媒体社会下得到更好传播和社会影响力的方式。 相似文献
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"开花调"是流行于太行地区的一种山歌形式的民间歌曲,根植于山西省左权地区这片热土,不同的环境造就了不同的传情达意的方式,"开花调"便是这片土地上人们最直接、最淳朴,最得心应手的表达方式,"开花调"主要分布于左权、和顺等县,但为人们所熟知的却是"左权开花调",其为"开花调"的名字源于歌词常用"开花"作为起兴故用之,2006年5月20日,经国务院批准,左权的"开花调"列入第一批国家级非物质文化遗产名录,下面笔者将从其演唱风格、歌词特点以及传承与发展等方面进行简述,以期对读者有些许的启迪。 相似文献
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本文以山西左权民歌作为研究对象,结合大数据背景,探讨了左权民歌的传承与发展问题。通过对民歌的文化内涵、传统特色和演变趋势进行分析,提出了利用大数据技术推动传统文化传承与创新的思路。研究发现,大数据技术能够为左权民歌的收集、整理、保护和传播提供强大支持,从而为民歌的传承和发展注入新的活力。同时,还探索了大数据与左权民歌传承的深度融合,对于传统文化保护与创新具有重要意义。 相似文献
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2008年2月,浙江工业大学的"留家庄"再度开庄。"留家庄"是专门为寒假留校大学生联系假期勤工俭学岗位、开展各类文娱活动的组织。从浙江工 相似文献
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罗宝轩 《历史教学(高校版)》1985,(9)
“在抗日战争中,中华民族的优秀儿女牺牲在敌人炮火烧杀中的,已不知有多少……只是左权同志死在壮年;以他的志行才力,经验学识,所能贡献于国家民族者正大”。“壮志未成,遗憾太行,露冷风凄,恸失全民优秀之指挥”。——这是周恩来同志在《左权同志精神不死》及彭德怀同志为左权敬撰碑志中的痛惜之词。左权是八路军的副参谋长,1942年5月在晋东南反“扫荡”战中壮烈牺牲。值此纪念抗日战争胜利四十周年之际,特书此文,以示对先烈的敬念。 相似文献
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丁淑梅 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(1):176-179
唐宋以降，弄孔侮圣优戏多有敷演，明清以后优戏弄孔则广涉多种重大社会问题。因其牵动诸多敏感神经，屡为官方挟制、禁绝。明清弄孔优戏的禁与演，是戏剧文化与社会政治渗透消长的一种缩影，反映出戏剧活动与时代文化对峙与渗透的关系，我们应还其戏剧史生成活态基因的历史定位。 相似文献
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邓婉婷 《黄河之声(科教创新)》2019,(8)
本论文从山西左权的地理位置、历史背景等方面分析左权民歌的形成与发展,同时对其代表作品《桃花红杏花白》的创作背景、曲式结构等几方面来进行分析与总结,全面了解左权民歌的艺术特色。 相似文献