工笔描摹 曲尽情真——《荷塘月色》表现艺术

朱自清《荷塘月色》写于1927年“四·一二”反革命政变之后,作者工笔描摹“月色”下的“荷塘”景色,自然、婉曲、含蓄地表达了“心里是一团乱麻,也可以说是一团火”的纷乱、苦闷、愤懑、摸索的“颇不宁静”的心绪.状物言志,借景抒情,其艺术魅力堪为白话文典范,如同经久不衰的荷花.情味醇厚,清新脱俗,香远韵长.相映成趣,情景交融,是本文艺术特色之一.现实之景与空灵之景,“颇不宁静”之心与静谧幽美之景,相映成趣,达到和谐的统一,恰如其分地表现了作者庄重而矜持的品格,赤诚而坚韧的心态,探索而追求的精神.开文第一句,“这几天心里颇不宁静,是理解本文宗旨的一把钥匙.“四·一二”反革命政变后,形势突变,作者如荷花一般处身污浊之中,济世无方,精神苦闷,心绪激荡,又怎得“宁静”.因此,情促人行,去寻觅属于自己的“另一个世界”.在“另一个世界”里,作者“一个人在这苍茫的月下,什么都     

缘何愁心寄明月--《前赤壁赋》中“月”的意象

苏轼因“乌台诗案”获罪被贬至黄州,这是他人生中最重要的转折点。此时的苏轼,政治上失意苦闷,精神上孤独抑郁,但所谓“诗穷而后工”,正是在这特殊的时期,苏轼创作了流传千古的名篇佳作《前赤壁赋》。     

误将蛰伏当归顺——白玉堂的百年冤案

有论者认为《三侠五义》的灵魂人物白玉堂是甘受招安的投降派,从而批评书中英雄人物是“驯服的走狗”,该书“也没有什么思想见地”。而笔者认为：白受封非其所愿,是受到江湖兄弟的情感绑架,才暂时蛰伏于开封府。作者着意刻画了他的苦闷挣扎与逃离。因此不宜简单认定《三侠五义》宣扬奴性。     

在新旧观念碰撞下的都市女性们——浅析《子夜》中的女性形象

小说《子夜》的故事发生在一个新旧思想激烈碰撞的时代,这也是一个饱含着对立、无奈与彷徨的时代.小说中不同阶层的数位女性的思想状态各不相同.“五四”运动后,都市女性们在传统思想观念和新思想碰撞后都或多或少存在一定物质化或精神化的“苦闷”.     

试论《野草》“陌生化”文体特质

《野草》是鲁迅创作的一部意蕴深厚的散文组诗。艰深含糊的措辞是其诗性品质的集中体现,也是读者望而却步的根本原因。这种语言形态表现为语义和语法上的“感性非现实”特质,把鲁迅这样一个现代先驱者在“历史的荒原上”苦闷、彷徨、挣扎的心境淋漓尽致地表现了出来。鲁迅的这种文体操作也是一次独特的“创造”语言的过程。他不仅运用了现代汉语,而且还重铸和更新了它们,使之形成新的形态。这是鲁迅所独自使用的“个人文体”。他创造的中国现代散文诗这一新型的文体,其精神与西方现代诗歌无意而合。     

稻草人——植根现实的典型形象

“稻草人”是一个植根现实的典型形象。叶圣陶成功地塑造了“稻草人”这一正直、善良的形象。这个形象,首先是作者自己的写照。他虽然是一个进步作家,可是到底是个小资产阶级作家。在他还没有走上革命道路,还没有投身到火热的斗争之前,他还看不到广大劳动人民的前途,也缺少救民于水火的力量,从而感到苦闷。面对满目疮痰、满眼凄凉,作者除了同情、悲叹,不知道该怎么办,也没有勇气去办。这种思想感情反映到他的创作中,于是熔铸为“稻草人”的形象。所以,我们说“稻草人”是当时部分未找到出     

析冰心早期“问题小说”中的感伤情调

冰心五四时期的“问题小说” ,内容广泛涉及家庭和妇女问题、青年问题、军阀混战问题 ,等等。这些小说的一个共同倾向 ,就是通过对社会、家庭、婚姻、恋爱、人生等问题的描写 ,从不同的侧面揭露当时社会的黑暗 ,反映人们对社会、人生、家庭、婚姻等问题的思考 ,反映五四反帝反封建的风云变幻和时代精神 ,尤其是突出地反映了五四时期的青年的种种苦闷、烦恼与感伤。本文试图对冰心早期“问题小说”中的这种感伤情调作一初探     

五四新文学运动中鲁迅与周作人人道主义思想之比较

一五四新文学运动高举“活的文学”和“人的文学”两面大旗,在中国现代史上为新文化、新道德的建立,开辟了一个崭新的领地,也为马克思主义的传播开了先声。但这个新文学阵营不久就分化了。鲁迅说:分化之后,“有的高升,有的退隐,有的前进”。留在旧战场上的已寥寥无几,而他由于布不成阵势陷入彷徨、苦闷的境地里,在对人生、社会的反复思索中探求着中国革命的出路问题。这足可见,五四时期鲁迅对     

谈《伤逝》的爱情悲剧

鲁迅不仅是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他一贯十分重视和关怀中国青年,特别是妇女解放的问题。毫无疑问,在这些重大的社会问题上,他都是积极探索的先驱者。在“五四”运动发生的一九一九年,鲁迅在《随感录四十》一文里,对于青年们在当时社会中所遭受的旧婚姻的痛苦和缺乏爱情幸福的苦闷表现出巨大的同情。他鼓励说:“我们能够大叫,是黄莺便黄莺般叫;是鸱鸮     

论《红楼梦》的道教信仰风俗

道教的消灾祈祥法术在文学巨著《红楼梦》中得到了充分的展现:在贾府,无论主子或奴婢,有的佩戴护身符欲消灾避祸,“仙寿恒昌”;有的炼丹烧汞欲升为神仙;有的打醮设道场欲解除冤孽;有的作法欲诅咒他人等。然而,那些欲消灾者病缠身,欲成仙者命早亡,欲害人者先害己,落了个烟消云散的悲惨结局,无不笼罩着浓重的“悲凉之雾”。撩起悲凉的雾纱,可以窥探出曹雪芹无望找到“补天”良策的苦闷彷徨心情。曲曲悲歌实际是曹雪芹对道教信仰法术进行否定的形象化的“宣泄和标示”。     

明月与酒:李白人生定位的困惑

满怀“使区宇大定,海县清一”政治理想与壮志未酬的苦闷是李白诗歌创作的心理契机。思想的复杂性和生活方式的多样性使李白不能定位出人生价值的走向。李白困惑于明月式的向往和纵酒开愁的矛盾之中,在梦神与酒神对李白的交互感召之下,才在其心灵深处不断升腾着艺术创作的激情。这种对生命的困惑心态也决定了其诗歌创作的总体风貌     

苏东坡的心路历程--浅论苏轼在黄州时期的思想与散文创作

“乌台诗案”对苏轼影响很大。他在黄州所要解决的一个根本问题是：如何化解这件事情给他带来的消极影响?作者是如何从苦闷中解脱出来，把自己对人生对社会对宇宙万物的哲思妙想小心翼翼地吐露出来的，求得解脱的?本文就围绕这一中心话题展开论述。     

学会倾听 学会尊重 学会赏识——以“共情”构建良好师生关系

班主任是班级管理的主要实施者,在与学生交往中难免会出现意见相左、言语冲突等不和谐的情况,对此,班主任往往苦闷不已,不知该如何妥善处置。“共情”能让教师从学生的角度出发,去真切体会学生的感受,让学生觉得自己被理解、被尊重、被接纳,从而构建和谐的师生关系,这有利于班级管理,实现引领学生健康成长的目标。本文从当前初中班级管理的现状出发,简要分析班主任教师如何通过“共情”实现与学生之间的互相尊重与互相理解,以期取得更好的班级管理实效。     

忧郁反应的体育疗法

忧郁是一种憋闷的心境,是因精神受压抑而产生的较持久的、消极的情绪状态,严重时会发展为心理或精神障碍。它的一般特点是看任何问题总是从消极、悲观的角度着眼,遇事总爱往坏处想,常有“迫害”的幻觉;容易丧失信心;不愿与他人交往、交流,自我封闭,少言寡语;极易发生负性情绪,一些细微小事就引起忧郁与苦闷,容易自寻烦恼。     

李贺《梦天》诗解

中唐名诗人李贺由于生不逢时,仕途蹭蹬、心情十分抑郁苦闷,因而常在其诗歌中描写幻想中的神仙世界,借以寻求精神的寄托,排遣苦闷的情怀。《梦天》就是他这类诗歌中的代表作。然而,究竟这首诗表现了什么样的主旨,寄寓了什么样     

论李白的妇女诗及其人格美

李白妇女诗共描写了自由、悲怨、游乐、勇武四种类型的妇女,其性格与李白的性格是相对应的,它们补充和丰富了李白人格的基本内容;李白妇女诗的讽谕精神主要体现在伦理道德的规讽、历史兴衰的感叹、苦闷人生的寄托三个方面,它们不仅使李白的妇女诗具有一定的思想深度,而且还使李白的人格闪耀着理性的光辉;以王安石为代表的宋人因李白诗中描写了妇女,便认为李白“其识污下”,这种说法纯属不实之词。     

论船山词中的闲愁词

王夫之处明清易代之际,在天崩地裂明清易代环境中的王船山具有深沉的民族忧患意识,但其词中却在多处出现了“闲愁“。其词继承了辛弃疾写闲愁的特点,与唐宋其它闲愁词有着本质上的区别。探究王夫之闲愁词的原因,一是情郁于胸中,借助词体特点以词言志,展现一种爱国主义情怀;二是表现了对国家、对民族前途命运忧虑的民族忧患意识和自己报国无门的苦闷;三是有意识地提倡雅正,对清初艳风流行的《花间》词风有反拨作用。     

苦闷的象征——厨川白村创作论思想与鲁迅创作之比较

厨川白村的创作论思想主要体现在他的《苦闷的象征》一书中。该书出版不久,鲁迅便对其进行了翻译,并且大为激赏。本文从厨川白村的创作论思想出发,分别从位于其思想核心的"苦闷"与"象征"两方面挖掘其与鲁迅创作产生的共鸣,探讨其对鲁迅20世纪20年代后期作品的诸多影响。     

《小说鉴赏文库·现代卷》前言

中国现代小说是“五四”新文化运动的产物,是随着我国人民反帝反封建的新民主主义革命运动的进展,逐渐发展起来的。它的历史虽然不算长,但却经历了一条曲折的极不平坦的道路。从先驱者们所留下的足迹上,可以清楚地看出,这里有他们辛勤跋涉的艰苦,创造探索的欣喜,前进路上的苦闷和徬徨,也有坚韧不拔的奋战与搏斗。道路确实是曲折而不平坦的。但它前进的总趋势,却始终依循着中国人民革命的航道,由涓涓细流,而汇为奔腾的江河,成为新民主主义革命文化战线中一个重要的组成部分,在中国人民的伟大革命事业中发挥了巨大作用。     

“年”字语源考

本文认为“年A”(年B年同)字的结构是从禾人,人亦声的会意兼形声字,本义为禾谷仁实,语源就是禾仁、谷仁之“人”(或“仁”,明代后一般写作“仁”)。“年B”“年”是“年A”字的变形异体字,从甲金文的用例看,也是“年A”的后起字,《玉篇》等字韵书分别“年A”与“年B”“年”的字条,是形变音异而后来以异体字分化义项的结果。本文还补充了《说文》对“年B”字的解释,追溯了“年”字字形演变及分化的踪迹,探讨了甲骨文及古籍中关于“年A”“年B”的一些惯用熟语的用法,词义问题及“年”字年岁义的由来。