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孔漫春 《商丘师范学院学报》2007,23(5):37-39
王夫之以深厚的诗歌创作及鉴赏经验为基础，用哲学家特有的思辨精神灌溉中国诗学，对诗歌的性质、创作、功能、技巧等诸多理论问题均进行了深入阐发，尤其是对“诗情”进行了许多新的详尽诠释。在王夫之的诗情观中，闪耀着夺目的人本光彩。人本主义主张奠定了王夫之诗情观之人本特色的思想基础；关于诗学理念的反思直接催化了其诗情观的人本特色；通过对传统诗学思想的改造，则直接显呈了王夫之诗情观的人本特色。 相似文献
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廖传文 《和田师范专科学校学报》2007,27(3):109-110
戴望舒作为现代诗派的诗论家针对当时的诗歌创作提出了一些较为独到的观点,其中关于诗歌审美标准的“诗情”说影响最大。本文从诗人对“诗情”内涵阐释及“诗情”说产生的理论背景和时代必然对“诗情”说进行较为全面、深入的探寻,以表明“诗情”观在戴望舒诗论中的核心地位。 相似文献
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张燕 《中山大学学报论丛》2004,24(2):174-178
本文从戴望舒诗的意象与诗情的关系切人,具体阐述了悲秋意象、香草美人意象、夜意象、青色意象等意象群对诗情抒发的背景托举功能;重点阐述了诗文意象与标题意象反复的十几种形式对诗情抒发的不同影响.意欲给欣赏者一个更丰富的戴望舒的诗歌世界. 相似文献
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杨宁宁 《北京师范大学学报(社会科学版)》2017,(4)
"诗道性情"是王夫之全部诗学理论的起点与核心,它植根于深厚的人性论基础当中。人性论中的"善/不善"、"诚/不诚"、"性之情/物之情"、"隐/显"等二分对立视角,成为王夫之辨析诗中之"情"的主要依据。在这一过程中,王夫之将诗情之辨又细化为"白/匿"、"贞/淫"、"诚/袭"、"裕/遽"、"道/私"等多种维度,分别从显现性、节制性、真实性、从容性、调节性等方面廓清了诗中"性之情"的确切内涵。"性之情"实际上是王夫之对于"诗情"的一种理想化确立,这一范畴的标举及其含义的明确,使王夫之诗学中的情本体有了清晰具体的价值指向。 相似文献
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诗情与道性 总被引：1，自引：0，他引：1
张勇 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010,38(2):155-160
作为诗人,诗僧们不能回避诗歌的本质要素--情,而作为僧人,他们的创作又要引人见"性",但"情"与"性"对佛教修行者来说势如水火,因此诗僧经常处于诗情与道性的矛盾之中,僧诗的合法性也成为唐代教内外讨论的热点."诗情"与"道性"之间的张力,在僧诗题材的选取、物象的创设、意境的营构等方面都起着决定性的作用. 相似文献
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浪漫主义诗人出身的郭沫若在他的历史剧中仍然追求浪漫主义风格的格调,这便使他的历史剧呈现出浪漫主义诗情.诗歌的直接运用,剧中诗意般的正面人物形象,抒情诗般的独白和舞台说明的抒情意境是郭沫若历史剧浪漫主义诗情的四个突出表现. 相似文献
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柯灵先生的散文《巷》是现代散文中的典范之作 ,是诗情与画意融结的第二自然。何为诗情 ?何为画意 ?诗情 ,是散文作品里荡漾着的牵魂摄魄的氛围与情韵 ,是氛围与情韵的结晶。画意 ,是饱含作家情与意的 ,色彩鲜明的 ,能引起丰富想象 ,给人以美感的艺术画面。那么 ,《巷》所传递的诗情与描摹的画意又是什么呢 ?正如作者开篇所述的“是一篇飘逸恬静的散文 ,一幅古雅冲淡的图画。”飘逸恬静的情致与古雅冲淡的图画 ,分别构成了《巷》的诗情与画意。诗情与画意又是如何统一的呢 ?《巷》开篇点明题旨 :巷是一种城市建筑艺术 ,具有飘逸恬静、古雅冲… 相似文献
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初中现代诗歌教学现状堪忧，似乎已无力承担浸润学生的情感，提高学生的人文素养的责任。如何提高现代诗歌教学的成效？本人从四个方面做了尝试：善读、深悟、巧思、妙领。以求达到激发诗趣诗兴，体悟诗意诗情之目的。真正达到诗歌教学的审美和育人功效。 相似文献
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王美玲 《山西广播电视大学学报》2003,8(2):51-52
尝试在语文课堂熔铸诗情,不仅能发挥学生的想象力、联想力和思维力,而且学生随诗而咏,随咏而记,学起来不呆板,记起来不麻烦,能够有效地提高语文课的教学效率。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2017,(33)
<正>在初中语文教学中,诗歌是教学难度较大的一种文体。就目前的现代诗歌教学情况而言,部分教师的教学观念与教学方法还很保守和陈旧,导致诗歌教学效果低下。那么,在具体的教学过程中,怎样进行现代诗歌的有效教学。下面我以自己执教的《假如生活欺骗了你》一课为例,谈谈自己对现代诗歌教学的一些初浅的看法。一、多样朗读,激发诗情我国古代就有"熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。""书读百遍,其义自见"的说法,可见诵读是开启理 相似文献