温故而知新 可以为师矣——试论孔子的教师概念

历史上给教师下定义, 最有影响的当属韩愈所说: “师者,所以传道授业解惑也。”韩愈的这个教师定义,影响颇为深远。一千多年来,教师基本按照韩愈的这一思路,履行教师职责,实施教育工作。但这一定义却有一个弊端, 是单边活动,是以教师教学为主,教师主动,学生被动。教与学的关系,严恪意义上讲,学生应是学习的主体,教师是学生学习的引导者。     

教师在教学中角色的转换

一千多年前，韩愈在《师说》中就提出教师的定义：师者，所以传道授业解惑也。这个定义指明了教师是知识的权威和传递者，师生关系是一种传授和接受的关系。长期以来，韩愈的教育思想影响着教师的定位——以教师为主体。随着时代的发展，社会的进步，我们发现，这种思想培养出来的学生已不能满足这个日新月异的社会的需求，因此，必须改变传统的师生关系。     

论“师者，所以传道授业解惑也”

本文描述了当前基础教育改革中一些论者对韩愈“师者，所以传道授业解惑也”一句的批评，分析了韩愈在该句中所使用的“道”、“传道”以及由此构成的“师道”，认为人们的批评在逻辑上是错误的，没有准确地把握韩愈的原意。然后本文在内容上和形式上对韩愈“师者，所以传道授业解惑也”一句的时代意义进行了分析，并结合实际对当前教师教师和教师专业化主张中明显忽视“师道”的问题表示了担忧。     

教师在教学中角色的转换

一千多年前,韩愈在《师说》中就提出教师的定义:师者,所以传道授业解惑也。这个定义指明了教师是知识的权威和传递者,师生关系是一种传授和接受的关系。长期以来,韩愈的教育思想影响着教师的定位——以教师为主体。随着时代的发展,社会的进步,我们发现,这种思想培养出来的学生已不能满足这个日新月异的社会的需求,因此,必须改变传统的师生关系。《语文课程标准》指出:“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性”,“教师是学习活动的组织者和引导者”,教师要把自己的角色定位于学生学习的组织者、参与者、合作者、鼓励者和引导者。作为语…     

《师说》中的“师”指的是谁

前几天听了一节公开课，上的是唐代文章宗师韩愈的《师说》。任教者在一堂课中两次说到“师”即是中小学教师这类话，后来在评课时，不少与会者都充分肯定教者注意发挥教师的教育作用，做到了韩愈所说的教师应该“传道”责任云云。在我们许多教师看来，《师说》中的“师”似乎是教育中小学生乃至大学生的老师。那么韩愈所说的“师”是这个意思吗？     

激发兴趣启发思考引导疑问——尊重与平等教育系列之四

我国古代大文学家，哲学家韩愈在其代表作《师说》中把“传道，授业，解惑”视为教师的基本职责，这一观念在我国产生了巨大而深远的影响。直到今天，它仍然在相当大的程度上，作用于许多教师的日常教育教学工作。     

韩愈与柳宗元师道观之比较

韩愈、柳宗元都强调从师求学，但韩愈抗颜为师，柳宗元则拒师之名，只愿尽为师之实；韩愈排挤佛老，力主以儒家经典教育学生，而柳宗元强调学习儒家经典，但不株守儒家经典，主张兼习包括佛道在内的百家之言；韩愈要求加强教师的社会责任感，发挥教师的主导作用，柳宗元则师友并提，强调挺立学生的主体性。     

不妨扮演“求援者”

教师，在传统文化意识中的地位是很高的，“一日为师，终生为父”还不算抬举。“天地君亲师”，不仅将教师与双亲并论，而且将教师与苍天、大地、君主同列，这师道之尊严可谓神圣至极。韩愈给教师下的定义是：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”在这个定义中，教师是俯视学生的，单向地承担着“传授解”的社会职责。现代社会提倡师生平等和教学民主，但“学生为主体”的另一面是“教师主导”，主导者，教师为主教导、引导、训导学生也。当然，谁都知道教师不是真理的化身，但许多人内心深处都认为至少应是真理的传令员。正是在这一“惯性…     

高校教师要牢固确立教书育人原则

可以这样断言:在高校,很少有教师不记得唐代大文学家、教育家韩愈对教师所下的定义:“师者,所以传道、授业、解惑也。”教师所肩负的传道、授业、解惑三大任务可归结为教书和育人两个方面。“教书育人”是教师应当牢固确立的最基本的原则之一。     

韩愈治潮的思想史意义

韩愈的治潮观念主要体现在三方面：经术上，韩愈坚守了先王之道与对君子固穷的信仰；政事上，韩愈推行了安民除害与尊孔兴学的善政；传承上，韩愈招揽弟子并且受祭于潮，成为一方宗师。韩愈作为潮州宋学的先驱，其治潮举措是宋学在潮州历史上的第一次实践。     

论“师者,所以传道授业解惑也”

本文描述了当前基础教育改革中一些论者对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的批评 ,分析了韩愈在该句中所使用的“道”、“传道”以及由此构成的“师道”,认为人们的批评在逻辑上是错误的 ,没有准确地把握韩愈的原意。然后本文从内容上和形式上对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的时代意义进行了分析 ,并结合实际对当前教师教育和教师专业化主张中明显忽视“师道”的问题表示了担忧。     

英语教学要德智并举

我国古代文学家韩愈曾为教师下过这样一个定义：“师者，传道、授业、解惑也。”给教师的工作性质作了一个比较全面的诠释。其中前二者更是告诉我们，教育之于学生，必须德智并举。我国的教育目的更是明确提出“要把受教育者培养成德智体全面发展的社会主义建设人才”。作为一名大学英语教师，笔者认为在进行英语教学的过程中，教师也应责无旁贷地对学生进行思想教育，努力把学生培养成道德高尚，智力全面的新型人才。     

浅谈师德素质的培养

唐代大文学家韩愈曾给教师下过这样一个定义：“师者,传道,授业,解惑也。”传道,就是向学生传授道德知识。可见,远在一千多年前,人们就把德育工作当成了教师的首要任务,而一个教师若想培养好学生,自身必须具备较高的道德素养。尤其在社会飞速发展的今天,     

师爱无声

唐代文学家韩愈在《师说》中给教师职业下的定义是：“师者．所以传道授业解惑也。”“传道”是三大任务中的首要,也是老师受人尊敬的原因。教师是“为人师表”的神圣职业．其一言一行都会影响到下一代的成长。然而．这些年来．社会上的不良风气对教育行业造成了很大的污染。大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生：小到教师个人贪占学生的便宜．     

韩愈的教育思想及其对成人教育教师专业发展的启示

韩愈的教育思想内容丰富,影响深远,不仅是我国教育思想史上的瑰宝,而且对当今成人教育教师专业发展具有启发和借鉴意义。本文首先从教育目的、教师职责、教学方法和师生关系这四点入手探究韩愈的教育思想,进而从专业道德、专业知识、专业技能和专业情感四个方面揭示其对成人教育教师专业发展的启示。     

教师的心理健康问题

一、问题的提出 教师是一个古老的职业。在我国秦朝以前以吏为师，汉代以后以儒为师。唐朝韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也”。在近代教育学辞典中，教师定义为“向受教育者传授人类积累的文化科学知识和进行思想品德教育，把他们培养成一定社会需要的人才和专业人员。” 心理健康指的是个体能够充分协调其知、情、意、行，使之能与社会较好地适应，并有创造的思想。从精神心理上讲，心理健康是一种持续的心理状况。在这种状况下，个体能保持平静的情绪、敏锐的智能、适应环境的行为和乐观向上的气质，具有强大的生命活力。 教师是…     

韩愈七古声调之分析

至清初，在音韵学风气波及的诗律研究热中，韩愈七古在声调上的典型意义上对诗学家所发现。对韩愈七古逐句检点统计，足以说明韩愈在唐代的七古写作中，尤其在句型上具有典型的代表性。他作七古并不像清代古诗声调学者所认为的那样严格拒绝律调；但也显示出他句型的尚异倾向。韩愈诗中除了10种常用句型外，还有不少声律奇持的句型，很引人注目。     

韩愈与大颠

在贬潮期间，韩愈与大颠的交往，除了对大颠的学识和人品的仰慕之外，也与韩愈在潮州时离群索居，孤独寂寞，心灵上渴望得到解脱，学问上亟需与知音探索有关。这也可从韩愈既排佛又能吸收佛学的精华为我所用方面来考察。     

韩愈排佛浅探

韩愈一生排佛不遗余力。与僧徒的交往并不影响他的排佛。韩愈排佛的关注点仅仅在于佛教对社会的危害，并不涉及佛教义理精微之处。韩愈排佛的成效不大，而且其在发展儒教的过程中还受到了佛教理论的影响。     

韩愈与大颠交游性质辨析

韩愈贬谪潮州期间,与南派禅宗大师大颠交往,一是禅宗南宗与儒学有相通之处,二是韩愈心理诉求和精神互勉上的需要,并不影响韩愈兴儒反佛的儒家立场。