礼教:中国传统德育的重要内容和有效载体

中国素称"礼仪之邦",礼教是传统德育的重要内容和有效载体。本文在对中国古代礼仪教育进行梳理的基础上,结合中国道德转型的时代背景,阐述古代礼教的德育功能、礼仪教育与学校德育的关联、古代礼教对当代学校礼仪教育的启示等,提出现今学校要正确对待古代礼教,吸收其精华,去除其糟粕,创新礼仪教育的理念、内容、途径和方法。     

对中国古代礼仪的当代价值的思考

在日新月异的当今社会,中国不断致力于追求创新和现代化发展,但无论是个人的思维模式和行为,还是社会倡导的道德规范,都有中国优秀传统礼仪给我们留下的印记。正确看待中国古代礼仪在当代的价值,继续从中国古代礼仪中寻找符合当代价值观的内容,借鉴前人的经验,不断完善、延续中华民族传统文化,具有重要的现实意义。     

浅论唐代的礼仪犯罪——以《龙筋凤髓判》为例

礼仪犯罪是古代的一种特殊犯罪形式.这一点唐代已通过明文的法律规定体现了出来,即通过对礼仪犯罪的制裁来实现国家对社会的控制.中国古代的社会控制是各种手段综合运用的结果.通过<龙筋凤髓判>这部判例来探究礼仪犯罪的深刻历史和社会根源,从而重新审视我们现今的道德观.     

简论武术与跆拳道礼仪的联系与差异

通过文献资料法、访谈法、比较分析法对武术礼仪与跆拳道礼仪进行比较研究,研究表明:武术礼仪深深烙印着中国古代儒家、佛教和道家的核心思想,不仅形式多样,而且内涵丰富、博大精深;跆拳道礼仪形式较单一,是在继承中华传统儒家思想的基础上又融合了现代西方民主思想而形成、发展的;两种礼仪是"繁"与"简"以及"源"与"流"的关系。提出汲取与推广传统武术礼仪的精华,对增强民族自豪感、构建和谐社会、净化社会风气、推动社会主义精神文明建设有着现实意义。     

尚礼崇仪 立德修身——中国传统礼仪文化漫谈

【主题导引】我国是历史悠久的文明古国,几千年来创造了灿烂的文化,形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范,被世人称为"文明古国""礼仪之邦"。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展产生了广泛而深远的影响,其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的"礼"和"仪",实际上是两个不同的概念。"礼"是制度、规则和一种社会意识观念;"仪"是"礼"的具体表现形式,它是依据"礼"的规定和内容,形成的一套系统而完整     

古代尊称和谦称在现代交际中的运用

中国素来被称为“礼仪之邦”,在中国古代,人际交往极其注重礼仪,．交谈语很讲究对别人的尊称和对自己的谦称。王力先生在《古代汉语》中就曾提及说：“古人常用谦称和尊称。”尊称是对对方以及和对方有关的人的表示尊敬的一种称呼,谦称是对自己以及和自己有关的人的表示谦逊的一种称呼,两者共同构成了古代的礼貌称谓系统。     

试探“九拜”的本质

在浩如烟海的传统中国礼仪中,“拜”始终占据着一个十分重要的位置.在三千年以前,古代中国人就已经开始着手对这一特殊身体语言进行了深入周详的探讨,并且在总结当时早已普遍存在的“拜”的仪式的同时,研究者们又通过自己的主观努力对这一礼仪进行深化、发展,使之变得更为系统化、程式化.经过先秦两汉(尤其是西周、春秋间)学者和政治家的携手努力,作为一种富于社会意义的身体动作的“拜”遂成为古代中国的经典性礼仪     

中国旧礼与现代礼仪之别

文章分析论证了现代礼仪与中国古代礼的不同，认为中国古代礼的内涵和作用大大超过了现代礼仪，前者主要是与法结合成为一种统治制度，后者主要靠自我约束；前者强调等级差别，后者追求相互平等；前者存在践踏人权、扭曲人性的内容，后者尊重人性，维护人权等。     

《仪礼·士冠礼》与《朱子家礼·冠礼》之比较

冠礼是古代士族男子的成年礼,它通过繁复的礼仪,使人首次明确自己的地位,使人认识到自己是社会的一部分,而不是游离在成人社会之外的孩童.《仪礼》和《朱子家礼》都是中国文化史上比较重要的礼仪典籍,对中国古代社会社会具有极大的影响.二者对冠礼记载的差异可以体现出冠礼甚至是古代礼仪制度的沿革与变化规律.     

论古代以舞相属中的“艺”与“礼”

文章述略"以舞相属"的艺术特质与审美礼仪,并对伴随而来的中国古代艺术文化现象进行阐释,以期对中国古代乃至现代人们的礼仪形式和审美观念作出合理推断。分析"以舞相属"的艺术特质,阐释以"舞"见情、以"舞"见诚、以"舞"见技、以"舞"见态这四种艺与礼的交融,以便更为全面地看待以舞相属这种特殊的礼仪艺术形式。     

高句丽政权礼制体制及其在中国古代皇权统治体制内的实践

中国古代东北的地方民族政权——高句丽自建立到灭亡,在政治层面一直是遵循着中国古代的儒家礼仪制度和规范的。即始终维持着作为一个地方王国（一度是侯国）所应该遵循的礼仪规定,从而体现了高句丽政权的地方性．体现了其对中原皇权体制的认同和遵守。     

中学语文教材中的古代礼仪

中国历来被称为"礼仪之邦",礼仪在古代社会的政治文化生活中有着极其重要的地位,闪耀着古代义明的灿烂光华.古代礼仪,包括"古""嘉""军""宾""凶"五个方面.作为记录古代文明的文言文,蕴涵大量的古代礼仪,中学语义教材上也涉及许多.     

蒙以养正:论明清私塾学规对儿童的规训

中国古代学规中包含着极为丰富的教育意蕴。明清两代是中国古代童蒙教育极为发达的阶段,较具规模的私塾多订立学规。在延续两宋童蒙教育注重训练蒙童礼仪习惯的基础上,明清塾规对塾中的功课教学和日常管理都详加规定,使得蒙童的学习和塾内的诸多事务均有章可循。     

中国古代养象机构沿革考

中国宫廷养象历史悠久,但宋代之前没有专门的官方养象机构。宋代始设的养象所,隶属太仆寺。此后元、明、清各代均沿袭设置类似机构,但机构名称、职责范围和所属机构时有变更。养象机构是中国古代礼仪制度的直接产物,对于该机构的研究有助于了解中国古代礼仪制度的演变和发展。     

谈《论语》中的“礼”与现代秘书礼仪

孔子维护并完善周礼,形成礼学文化,为中国传统礼仪文化而奠基,其礼学思想价值在《论语》中有系统化的表述。《论语》中的传统礼学是现代秘书礼仪的传统文化根源,可以与中国现代礼仪进行对接,为秘书礼仪实践提供基本原则及文化依据。我们学习传统礼仪文化时,不是将古代的礼仪文化生搬硬套,而是更多地关注其精神内质的传承性,将传统礼仪文化融入现代礼仪精神和形式中,从而贯通上下。     

试论新礼仪建设

文章遵循“古为今用”的原则 ,通过对中国古代礼仪资料的梳理和分析 ,结合今天中国道德建设、礼仪活动的实际进行研究 ,得出公民道德建设的一个重要途径是建设社会主义新礼仪的结论。重点揭示礼仪与伦理道德之间的关系 ,认为礼仪是社会主义伦理道德的外在形象 ,是行为主体的道德行为范式 ,是公民道德实践形式。礼仪具有精神疑聚功能、价值导向功能和行为规范功能。当代中国道德教育之所以收效甚微的原因之一 ,就是没能以社会主义道德为指导 ,结合现实道德生活 ,批判地继承传统礼仪 ,有步骤地建设社会主义新礼仪 ,就是没有充分发挥礼仪在社会主义精神文明建设中的作用。提出社会主义新礼仪建设的原则建议     

唐传奇中的婚姻与媒妁

婚姻是人类延续和发展的关键,更是一种重要的社会行为。中国古人很重视婚姻,尤其讲究婚姻礼仪,而在礼仪的程序中,又少不了媒妁。唐代小说中有若干描写婚姻和媒妁方面的篇幅,不但增加了故事的趣味性和多样性,而且显示了婚姻和媒妁对古代社会的存在价值。     

弘扬传统优秀礼仪的现实选择

我们现代中国人在礼仪方面的问题层出不穷,而传统文化礼仪源远流长,传统礼仪在古代上下汗马功劳,让中华文明继续至今。所以,中学生将成为弘扬优秀传统礼仪的新生力量;采取"拿来主义",即取其精华,去其糟粕,正确对待中西方礼仪文化的交流碰撞,从先贤遗留的珍贵文化遗产中汲取精华,发挥中华优秀传统礼仪推进社会主义精神文明建设的伟大力量。     

学好礼仪的关键:学会尊重和遵守

古代伟大的思想家和杰出的文学家、教育家荀子说:国无礼而不宁,事无礼而不成,人无礼而不生。礼仪犹如一张名片,它不仅可以展现一个人的风度与魅力,还体现一个人的内在学识和修养;礼仪犹如一张名片,它折射出一个城市文明的程度;礼仪犹     

中国古代玉器的文化内涵

中国古代玉器是古老的中华文明的组成部分 ,是中国古代文化宝库中的瑰丽遗产。古代玉器作为物质文化被应用于祭祀、礼仪、丧葬、装饰、医药等领域 ;作为精神文化 ,以玉喻德 ,为历代仁人君子所推崇。古代玉器在中国古老文明发展史中发挥了其他艺术品所不能替代的作用 ,体现了鲜明的民族特色和深厚的文化内涵。