江户时代“日本优越论”的缘起及其局限

在日本江户时代,朱子学派、古学派、阳明学派、国学派的思想家先后从“日本皇统”“日本文化”等层面论证了日本对于中国的优越性,形成了独具特性的“日本优越论”。考察东亚史,这一优越论的形成,既有元日战争、明清鼎革之事的影响,又与江户学者对中国思想的认同、接受、质疑和批判密切相关。然而,随着“日本优越论”的深入发展,国学派学者以“日本文化为中心”的优越论取向,却把“日本优越论”引向了对外扩张之路,凸显出这一思想的局限性。     

“博而返约”:科学家之正道——兼向张燮教授请教

“博而返约”：科学家之正道——兼向张燮教授请教□潘艺林自然科学界和人文社会科学界都存在对“学者”与“科学家”区分不明的问题，而这对人才的规范和培养十分不利。为了廓清这一对概念，《上海高教研究》１９９５年第４期刊登了张燮教授的《论学者与科学家的区别及其...     

日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探

从本世６０年代起，日本有的学者开始鼓吹一种新的否定我国伟大爱国诗人屈原的观点。１９８３年以来，国内有不少学者发表文章或从史料方面、或从逻辑推理方面、或从思想方法方面予以反驳和批判。但还没有人注意到日本的“屈原否定论”之产生，同当时我国国内意识形态方面的状况有关。学者们曾集中力量驳斥的，其实并不是新的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出，还有两个原因：一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入，二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品，很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有３６位中国古代诗人，第一位就是苏武，而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原，相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。     

作为艺术思维方式的体验

作为艺术思维方式的体验，是艺术理论中一个重要的不可或缺的范畴，体验论有两大特征：一是其向内的心理活动特征，即通过“向内”最终在更高层次上感悟外在世界甚至最高本体；二是其强调主体能动创造性的特征，中国式的“体验”由老庄奠基，辗转发展，成为了中国哲学思维和艺术思维的普遍方式。田园诗人和山水画家很好地完成了将体验由哲学思维向艺术思维的转化，现代西方体验论明显区别于中国式的体验论，前者强调“自我观照”及操作技术；后者注重超越个体身身之体验，力图体语最高本体，具有玄虚瓢渺性。19世纪俄国式的体验论介乎二者之间，它将体验与道德反省进行了有机整合。     

论中国抗日战争对日本实施“南进”战略的影响

本文旨在回答中国的抗日战争对日本实施“南进”战略、发动太平洋战争起着什么样的作用？对此，目前中日学者之间存在着不同的看法。中国学者普遍认为，中日战争的长期化，推迟或延缓了日军南进的步伐；而不少日本学者则持相反的观点，认为正是中日战争的长期化，加速或促使日军推行“南进”政策，发动太平洋战争。本文从日本发动太平洋战争的根本目的、美英在中日战争爆发后的基本态度、日军在中国战场的实际体验三个方面进行了论述，进一步强调了中国抗战不屈对日军实施“南进”战略所起的推迟和延缓作用。     

让作文思潮汹涌澎湃

叶圣陶先生在《论写作教学》一文中指出：“写作的根源是发表的欲望，正如同说论一样，胸中有所积蓄，不吐不快。”《语文课程标准》也提到：“作文要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切的体验。”     

信息大潮中的冲浪人——记清华大学传播系归国博士崔保国

让我们将时钟拨回到90年代初。一架由上海飞往东京的班机上，一位身材修长、头发微卷的青年学者坐在舷窗边，神情凝重，若有所思。此刻，他望着窗外逐渐消失在地平线的祖国无限江山，心中思绪万千，无法平静下来，“大江歌罢掉头东，……”周恩来早年留学日本时写下的诗篇不断地浮现脑海里，一个问题萦绕着他：“此番东渡日本，而立之年的我该做些什么呢？” 他，就是崔保国— —留日归国博士、清华大学传播系副教授。 异国游子，寒窗苦读 ，八年的留学生涯作为一种丰富的阅历与体验，深深地印刻在崔保国的记忆中，任时间怎样流逝，都…     

多维视角下旅游定义的重新思辨

“旅游”的定义是富有争议的话题。国内学者曾做过统计,国内有影响的旅游定义“数十上百”个。各研究者依托不同的学科背詈,基于不同的视角及研究目的而对旅游进行阐释,于是就出现了旅游的“经济论”、“文化论”、“体验论”等等的划分。     

“内圣外王”论在日本的历史演变及对其的思考

中国的儒学思想对日本思想史影响深远。然而,日本的学者在吸收了中国的儒学思想后并没有全盘接受。“内圣外王”论是中国儒学思想的代表观点之一,日本的学者对其进行了不同的理解和演绎。     

论郝经“内游”说的美学意义

“游”本是中国古典美学的一个重要范畴，它深刻揭示了审美体验的实质和中国古典美学作为审美体验论的实质。郝经继往开来，进一步提出“内游”概念，把中国传统美学对审美体验的认识推上了顶峰。“内游”具有四种特性：内在性、情感性、超越性和直觉性。郝经的“内游”说将儒、释、道三家关于“游”的思想融合在一起，对审美体验作了一次完备的界说和阐述，深刻体现了中国传统美学精神。     

2010上海世博会场馆简介（D—E片区）

场馆主题：城市，升华梦想 企业特别日：5月4日 位于世博会企业馆展区的“魔方”，是一个包含智能技术、梦幻意境和互动体验的生态环保型展馆，使用新技术、运用新材料来展现新的城市生活视点。上海企业联合馆的展示体验分静聆申音、走进浦江、上海之路和未来之旅四个区域。     

开展体验教学 感悟人文关怀

体验教学是以体验为基本特征的一种教学观和教学形式。学者吕渭源认为：体就是身体，体己；验就是检验，证实；体验即是“以身体之”，“设身处地”地去“证实”。也就是说体验是接触实物或实践活动中对原貌的一种真切感受。生物学教学也同样如此，让学生跳出“生物”学生物，融人丰富多彩的体验活动，让体验来滋养、丰富、拓展生物学，这正是当前教育的需要，更是学生发展的需要。     

戏曲本色论的内涵及发展

戏曲本色论的内涵及发展刘汉光日本学者河竹登志夫认为：“首先是演员和观众的分离，然后再从演员中分化出剧作者，这在世界各地都是一条普遍原则。”①观众的分化出来使戏剧成为观照对象，并日益专业化。演员和剧作者的分离则在各自专业水平得以提高的同时，也产生了剧本...     

试论王佐良的诗歌译作与译论

王佐良是研究英国文学的著名学者和优秀的翻译家。他的翻译作品主要是诗歌，其诗歌译作乃名家之笔，其所论乃学者之见，具体体现在：独特的选材观；知“义”论世的诗义理解；变通的“神似”译诗方法；译诗的文化意识；译诗的主体是诗人；坚定的“诗歌是可译的”信念等方面。其译作和译论至今仍具有重要的借鉴意义。     

职业与职业指导概念探究

本文在归纳国内外学者从社会学和心理学两个角度对职业的定义之后，从职业的主体与客体两个方面重新诠释了职业的内涵，并列举了国内外学者从“选择论”、“服务论”、“过程论”、“发展论”四个角度对职业指导的定义，给出了职业指导概念全面的注释，厘正了职业指导与就业指导两个概念。     

我国传统教育思想中的深度学习意蕴

<正>“深度学习”是与浅层学习相对的一个概念，这一概念由美国学者马顿（Marton,F.）和萨尔约（Saljo,R.）在1976年发表的论文《论学习的本质区别：结果和过程》一文中首次提出。但对于什么是深度学习，不同学者有不同见解。我国多数学者将深度学习视为在学习动机、学习内容、学习方式、学习过程、学习结果等方面较有深度的学习样态。如有学者指出深度学习是触及心灵深处、深入知识内核、展开问题解决的学习，是激活深层动机、展开切身体验和高阶思维、促进深度理解和实践创新的学习。虽然深度学习的概念提出较晚，     

德育实效性研究

生态体验：道德教育的新模式 生态体验是生态德育和环境教育研究发展到一定阶段以后．研究者们进行学术自觉反思和超越的新表达。生态体验是研究者希望打开道德教育的新世界、新领域．进行道德教育理念和实践模式上的自觉创新。以往的传统道德教育偏向于一种“知性论”为主导的理念和模式．这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分离和对立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的伦理知识型纽带关系，忽略了生-生之间、亲-子之间的道德体验关系，其德育过程的操作流程信奉外部道德规范知识传输的实践样态。     

中国近代教学论教材编写史略

中国近代教学论教材编写史略杭州大学教育系董远骞在中国，系统的教学论教材是近代的产物。当时，我国学者引进西方教学论：１９０１─—１９１９年，主要通过日本引进赫尔巴特为代表的传统教育派教学论，或者说日本化了的教学论；１９１９年到中华人民共和国成立以前，主...     

论抗战时期中共对日本文化侵略理论的批判

抗战时期,日本侵略者为掩盖其侵略中国的本质,在文化上炮制了中国社会“停滞”论、中国文化“外铄”论等侵略理论。对此,以尹达、吕振羽和许立群为代表的中国学者对日本的文化侵略理论进行了猛烈的批判。这种批判是中国共产党文化抗战的重要组成部分,对增强民族自尊心、自信心,最终取得抗日战争的胜利具有重要的历史意义。     

浅谈师生之间的情感认同

素质教育首先是进行以人为本的人性化教育。关于素质教育中教育人本论的内涵，有学者将其概括为“一基”、“三发”教育。“一基”，即强调以尊重、关心、理解与信任每一个人，尊重每一个人的人格作为教育人本论的基本思想。其基本精神是：公平对待，一视同仁，尊重学生的自尊心，实施“爱的教育”，力求理解每