造福杭州的“语言文化工程”——记杭州市上城区方言语音建档工作

"一个物种的消失,只让我们失去一种动人的风景,一种语言的消失,却让我们永久失去一种美丽的文化。"杭州方言属于吴方言的一种,属于吴语太湖片杭州小片。历史上,随着大批北方人迁来杭州,给杭州方言染上了浓厚的北方官话色彩,使之成为承载各个时期历史文     

从《有一说一》谈电视新闻的方言化

电视新闻具有自己独特的优势,而方言化的新闻电视,更为一方群众所喜闻乐见。受众对发生在身边、且与自身利益密切相关的地方性新闻不仅迫切希望了解,而且更喜欢倾听他们具有浓郁乡情的地方性语言。从这个意义上讲,如何使电视新闻节目最大程度地平民化与方言化,以使此类型节目更具有亲和力与生命力,应当引起广大电视新闻工作者的思考和重视。     

方言节目的语言魅力——无锡电视台方言栏目《阿福聊斋》主持点滴谈

近年来方言电视节目在很多区域做得很是红火,像成都地区的《天府食坊》,重庆的《雾都夜话》,杭州的《阿六头说新闻》,山东的《拉呱》,上海的《老娘舅》,湖南的《越策越开心》,南京的《听我韶韶》等都已成为当地家喻户晓、收视率极高的电视节目。2004年12月,无锡台第一档方言节目《阿福聊斋》开播,作为栏目的主持人,作者将就方言节目的语言魅力浅谈感受。     

论《奉天通志》对辽宁方言资料的保存

20世纪初纂修的《奉天通志》＂礼俗四＂保存了大量辽宁方言词汇,为我们了解20世纪初的辽宁方言提供了宝贵的资料。本文对《奉天通志》所收录的方言材料进行简要介绍,以期引起学术界的重视,从而为辽宁方言史的研究提供支持。     

论《奉天通志》对辽宁方言资料的保存

20世纪初纂修的《奉天通志》“礼俗四”保存了大量辽宁方言词汇,为我们了解20世纪初的辽宁方言提供了宝贵的资料.本文对《奉天通志》所收录的方言材料进行简要介绍,以期引起学术界的重视,从而为辽宁方言史的研究提供支持.     

论戴震《方言疏证》的学术价值与地位

汉代扬雄的《方言》是第一部记录汉语俗语的语言学著作,然而历代沉寂无闻。到了清代,戴震对之特别推崇,其《方言疏证》在语言学研究领域多有开辟,如“经字互求”、“因声求义”与“义例归纳”等诸多方法,引起了乾嘉及其后学者的普遍关注,由此掀起了俗语言的研究热潮。戴氏启人智慧的深沉之思,足以沾溉后学,影响至今。     

中国传统文化对传染疫病的解读——以吴有性《温疫论》为例

2009年4月份爆发于墨西哥和美国等地,随着时间的推移蔓延至全世界的甲型H1N1流感疫情,是今年世界各方都在关注的一个热点问题.这一次的疫情来得特别迅猛,迄今为止已给全世界各国人民造成了极大的危害和心理恐慌.     

论晚明昆曲清唱的选曲倾向——以《吴歈萃雅》、《南音三籁》为切入点

魏良辅改革昆山腔之后,昆曲清唱在文士曲家之间广为流行。以《吴歈萃雅》和《南音三籁》为代表的曲集关注晚明曲坛的流行状况,并对"唱者"有直接的指导作用,是探究晚明昆曲清唱曲坛风尚的凭借。它们以"合律依腔"、"便于歌唱"为选曲标准,对曲体规范有着比较纯粹的追求,在文采与规范产生冲突之时,舍文采而重规范。因此,在"曲体变异"导致音律乱象,新制曲文常常违背"本调"的背景之下,编选者更倾向选择魏良辅改革昆山腔之前的作品,与晚明戏剧、散曲创作和戏剧搬演的状况有很大差异。显示了晚明昆曲"清唱"相对于"剧唱"的独立性,也彰显了晚明时期"诗乐传统"相对于"戏剧传统"的独立性。     

模因论视角下的《爸爸去哪儿》的走红及流行语传播现象分析

模因论是一种解释文化进化的理论,模因是文化信息的基本单位,是人类文化传递的复制因子,以模因论为理论基础,对当红综艺节目《爸爸去哪儿》的走红及其流行语传播从模因传播类型、模因传播过程、模因特性三个方面进行分析,揭示其流行原因。     

打破宗教枷锁,用知识武装头脑——谈《论读书》的思想价值

《论读书》是培根的散文名篇,韵律优美、语言典雅、结构均衡、行文简洁,几百年来,深受读者喜爱。本文从思想价值的角度分析了这篇散文对当时人们思想改变所起的作用,现在依然闪烁着智慧的光芒,给人以深刻的启迪。     

“汉写民”现象论——以迟子建的《额尔古纳河右岸》为例

面对这一困境,汉族作家自然地向边远少数族群文化寻求自救方案,以缓解现代性的挤压和逼迫,少数民族文化便被浪漫化处理为与主流文化截然相反的一种镜像,汉族作家开始通过书写他者以达到自我文化的反思和重建。