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<正>《故都的秋》是现代散文家、诗人郁达夫的名篇,写于一九三四年八月。对于这篇文章的主题到底是"悲秋"还是"颂秋",教学者一直争论不已。本文从郁达夫的个性气质的角度来探究郁达夫融注于秋境中的情感,辨析他的"悲秋"和"颂秋"中的个性化立场和态度。一、没有"悲秋",何来"颂秋"产生"悲""颂"两种不同的理解有文本的原因和作者情感复杂性的原因。从文本的角度看,文中呈现出的情感变化的总体脉络是由淡淡的 相似文献
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万里悲秋常作客--浅论杜甫雨诗中的悲秋意识 总被引：1，自引：0，他引：1
悲秋是中国文学史上的永恒主题,杜甫笔下亦有不少荡气回肠、慷慨悲怆的悲秋高唱.在杜甫的雨诗中,他的悲秋意识主要表现为漂泊人生和风雨江山两方面.在苍凉的雨景中,弥漫了诗人深沉浓郁的悲秋情怀. 相似文献
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马彦红 《延安教育学院学报》2000,(2):35-35
《故都的秋》是郁达夫的一篇名写景散。作通过景物的描绘，抒发了“悲秋”与“赏秋”的感情。由“悲秋”而“悲情”，由“赏秋”而“激情”。这种“悲秋”与“赏秋”的双重思想矛盾，正是旧中国知识分子在苦闷与希望的徘徊中，无可奈何地生发出的“悲”、“赏”的矛盾思想的真实反映。 相似文献
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<正>自古文人多“悲秋”,能够在萧瑟凄凉的秋季中发出豪言壮志、保持积极态度的文人墨客可谓凤毛麟角,而诗人毛泽东则可算一个。在《沁园春·长沙》中,毛泽东跳出了哀婉消极的文人悲秋基调,以积极向上之词表达对秋的赞许及喜爱,充分彰显了其豪迈洒脱的艺术境界。毛泽东借秋景抒写出革命青年对国家命运的感慨,在景物描写之中表达解放民族、谋求独立与自由的豪情壮志。一、以“字词”为视角,感知湘江之秋在毛泽东的笔下,《沁园春·长沙》向人们清晰展示了长沙壮观的秋景,他所描述的秋景, 相似文献
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宋玉的文学成就与历史地位 总被引：1，自引：0，他引：1
吴广平 《湖南科技学院学报》2008,29(6):25-30
宋玉是赋体文学的开山祖师和代表作家,享有"赋祖"与"赋圣"之誉.他开创了中国文学的"伤春"与"悲秋"主题,奠定了中国文学的感伤主义传统.他在<高唐赋>中用"云雨"来表达性爱,"云雨"后来成为中国文学的经典意象.他的<大言赋><小言赋>是中国最早的游戏文学作品.他不但塑造了爱神与美神高唐神女,而且还塑造了超级美女东家之子,是中国第一位全方位地描写女性美的作家.他不仅描写了凡夫俗子、少男靓女的性挑逗与性放纵,而且还展示了帝王乃至神灵的性饥饿与性冲动,成为开启中国艳情文学的祖师.他的<高唐赋>对巫山的自然景观作了全面细致的描绘,是中国最早的山水文学.宋玉是中国文学独立和自觉的标志性作家,是中国文学史上第一位职业作家和纯文学作家.他与屈原并称"屈宋",同为中国文学之祖. 相似文献
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毛泽东不仅是一位伟大的政治家,同时也是一位学习的模范,他爱学习、乐在学习中,几乎是"不可一日无书"。对于学习,毛泽东有许多独到的心得并应用于社会实践。可以说,毛泽东的一生是学习的一生,毛泽东是一位终身学习不辍的读书人。毛泽东的学习思想内涵非常丰富,研读毛泽东的学习思想对我们今天的学习和社会实践仍然具有重要的现实意义。本文仅从"向谁学"这个角度阐述一下毛泽东的学习思想。 相似文献
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刘叶立 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(4):16-17
宋玉开创了中国文学的"伤春"与"悲秋"主题,奠定了中国文学的感伤主义传统。他在《九辩》中用"悲哉"来表达秋的季节感,被誉为"千古悲秋之祖",影响了中国历代的文人骚客。不仅如此,宋玉的"悲秋"思想也原原本本地传到日本,在日本文坛生根发芽开花,其影响在日本汉诗中尤为明显。 相似文献
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秋季作为一年中的重要季节,对人生起着举足轻重的作用,从而衍生了丰富的文学作品。受气象时节及中国传统文化的影响,中国文学中或颂秋或悲秋的诗词歌赋丰富多彩。文章通过纵向梳理和详细解读众多的诗词作品,展示了气象科学的人文内涵和中华民族独特的气质追求。 相似文献
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通过赏秋来悲秋,才是《故都的秋》书写秋天的特色。许多人为文本点到的＂悲凉＂二字牵引,力图从字里行间挖掘出悲凉的含义,结果增加了学生的疑惑。作者虽然用故都之秋＂来得清,来得静,来得悲凉＂点题,并指出故都的秋能够引起人们＂幽远、严厉、萧索的感触＂,但通读全篇,给人的感觉是清静有余而悲凉不足。主人公仿佛是在赏秋,而非悲秋。《故都的秋》的悲秋独异处正在这里：赏秋在表层,悲秋在深层。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2021,(4)
正美籍学者罗斯·特里尔在其著作《毛泽东传》中说:"毛泽东是一位领袖、军事指挥家、共产主义者,同时他也是一位杰出的诗人。"也正是因为毛泽东这样一个特殊的身份,他的诗作才充分地表现出深刻而生动的革命精神,这是他诗作的一大特点。毛泽东的诗作散发着个性化的魅力,比如他在《念奴娇·昆仑》词作中将初稿"一截留中国"改为"一截还东国",通过斟酌字句更好地体现了诗人的伟大抱负,化一般为显豁,变俗言为妙语。在毛泽东的诗词作品中,也时常能看到其化用古诗词的痕迹。此外,毛泽东对诗词的音律也很重视,在诗词创作中很注重调配音节,协韵合辙。以上这些特点在《沁园春·长沙》中都有表现。教师可以以这首诗词作为依据,带领学生窥"一斑"而见"全豹",从而引导学生探究毛泽东诗词的创作特点。 相似文献
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刘汾 《湖南第一师范学报》2005,5(3):7-9
秋是一年中寒暑代易的季节,也往往寓意着人生的盛极衰来,所以悲秋成为中国古典文学的重要传统.即使是政治家的秋诗,也带有浓重的悲凉色彩.可是毛泽东的两首秋风词,却表现出与过去的诗作截然不同的风貌. 相似文献
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大教育观与毛泽东教育哲学的特点——毛泽东教育哲学研究系列论文之一 总被引：2，自引：0，他引：2
毛泽东高度重视教育问题,但他常常超越教育领域来讨论教育.他与别的一些教育家不同的地方正在于他的大教育观.毛泽东的教育观是一种"大教育观",这可以从他对教育由谁教、谁被教、怎样教、教什么等教育的根本问题的回答来判断.由于毛泽东的教育观是一种"大教育观",造成了毛泽东教育哲学的三大特点:高扬主体性、追求平民性、深刻的批判性. 相似文献
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在中国古典诗词的传统审美意象中，“秋”大多都表现为“悲秋”的意象。王维作为唐代著名的山水田园派诗人，他笔下的秋景诗也为数不少，“悲秋”之作在前期创作中显而易见。然而，后期诗作《山居秋瞑》中流露出的却是“慕秋”之情。本文试分析王雏各阶段秋景诗的创作，探讨诗人对“秋”的审美意象产生转变的原因。 相似文献
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黎活仁 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(5)
中国文学的时间观,在中唐以前,以秋天最为重要,即所谓"悲秋";到了中唐以后,春天取代了秋天,成为词的最常见季节,其中又以"伤春"和"惜春"最受重视.文学家都不想春天那么快就完结,因为进入苦热的夏季,会影响写作心情.余光中的时间现与中国古典文学略有不同,他也有因为春天而感伤的诗,但常常伴随初升旭日出现.另外,夏天于他十分重要,特别是咏莲花的诗,其中部分带有佛教色彩.余光中不伤春,但春分和太阳对他十分重要,旭日和落日,以"日想观"来说,夕阳有特殊意义;"日想观"之外,莲花的想象,也有佛教的因素.因为情钟夏天盛开的莲花,故前期的想象力侧重夏天,但歌颂盛夏并非余氏想象力的全部,因为香港时期他也有悲秋的诗. 相似文献
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一.背诵激趣,导入课题。我们已学习过毛泽东同志的《沁园春·雪》,下面让我们一起来背诵这首词。毛泽东不仅是一位伟大的政治家、革命家,而且是一位伟大的诗人,他的古诗词作品给我们留下了一份宝贵的文学 相似文献
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北宋文学家欧阳修的散文名篇<秋声赋>沿袭了中国传统诗文中的"悲秋"母题.其思想深度和艺术价值超越了此前众多的悲秋之作.<秋声赋>卓尔不群之就在于其运用了高超的艺术技巧.抒发了深沉的内心体悟.阐述了深刻的人生哲理. 相似文献
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王春玺 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(4):438-439,451
邓小平在主持起草《关于建国以来党的若干历史问题的决议》过程中提出的实事求是、恰如其分原则,为客观公正地评价毛泽东和毛泽东思想提供了科学的方法论。他关于毛泽东"功绩是第一位的、错误是第二位的"的定性分析突破了"三七开"的定量评价思路,体现了高超的政治智慧,是灵活运用实事求是原则评价历史人物的典范。 相似文献
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